Чӣ тавр раномаҳоилокалии мор, ки ӯ ба дигарон писанд?

морҳои Эйр - бозии кўдак, вале дар айни вақт ва дар нахустин ҳавопаймо , ки ба дарозӣ ва ҳаво буд, вале он мард бомуваффақият оғоз ёфт. Дар маконест, ки мор Чин аст. Ин ҷо буд, ки дар оғоз ба «варақаҳои» ҳамин сутунҳои бамбук ва ба онҳо дар бораи маводи абрешим овезон шудаанд. Kites дар шакли шабпаракҳо, гамбускҳо ва ҳатто dragons оташин истеҳсол шуда, баъзан то чанд метр дар дарозии ва паҳнои. Табиист, ки дар он доир ба назорати охир зиёда аз як шахс буд, барои ҳамин буд, он ҷо як савол: «Чӣ тавр барои раномаҳоилокалии мор, то ӯ доимо дар ҳаво ва хурсандӣ ба дигарон парвоз"

Рости гап, баъди ин бозича дар Аврупо истифода мешавад, ва он гоҳ ба Русия гирифта, то. Дар бодияви аз 906 сол, олимон китобест, ки на танҳо ба тасвир, ки чӣ тавр ба сар мор пайдо кардаанд. Ба маълумоти хеле ҷолиб буд, ки ба мо мегӯяд, ки шоҳзода Олег истифода kites барои тарсондан душманони худ. Барои ин, ки онҳо дар шакли Найтс ва аспони дод, рангубор ва эҳьё дар ҳаво. Таъсири indescribable буд, зеро мардуми он замон чунин парвозҳо ҳеҷ гоҳ надида буд »мошинҳои».

Аз соли 1890, ки мор табдил тозашуда бештар. сохтори он низ истифода мешавад, истгоҳи обу ҳаво барои муайян кардани қувва ва шамол суръати. Аллакай дар соли 1914 дар як мор ёд аз тарафи кўдакон ва калонсолон аз тамоми ҷаҳон. Баъзе аз онҳо ба истифода аз он дар ба таври пойгоҳҳои метеорологї - барои таҳқиқоти. Ба наздикӣ, kites ҳатто ҳамчун варзиши шадид, ки тавассути он одамон имконият ба боло баромаданро баланд ба абрҳо буд, истифода бурда мешавад. Бо вуҷуди ин, барои кӯдакон, ки ӯ бозича шодмон ва масхара монд, бозӣ бо ин, доимо савол хатар: «Чӣ тавр барои раномаҳоилокалии мор баланд дар ҳаво ва онро риоя мекунанд дар шамол» Акнун мо бо шумо ҳастем ва ин масъала таҳқиқ хоҳад кард.

Барои чӣ ба кӯдакон дар тамоми ҷаҳон ҳастанд, то он муҳим аст, ки ҳадди ақал як бозича аст-ба монанди ва бидонед, ки чӣ тавр барои раномаҳоилокалии мор? Бисёре аз волидайн ҳайрон, ки чаро фарзанди шумо ниёз бозича, зеро онҳо ба хушнудии ҳақиқӣ чунин як бозӣ намефаҳманд. Агар шумо ҳам ба ин гурӯҳ тааллуқ, шумо бояд дарк намоянд, ки дар як мор - ин бозӣ нест, бадтар аз мошинҳо ва лўхтакчаҳои Барби, ки ба шумо харидорӣ кардаанд. Қабули фарзанди шумо таҳия море, ва оғози он ӯро ба истиқлолият ва ҳисси тавозуни, чунки он муҳим аст, на танҳо идора, балки ба он нигоҳ дорад, сайд равияњои њаво.

Kites ҳастанд намудҳои гуногуни ва андозаҳои, вале принсипи истеҳсоли як нест: аввал ба шумо як чорчӯбаи дод оњан ё чубҳои чӯбӣ, синчакунон ба онҳо дар якҷоягӣ бо хати ресмоне ё моҳидорӣ. Сипас, ба шумо бурида коғаз ё матоъ веб, ва он пайвастшавӣ ба чорчӯбаи. Зарур аст, ки ба назар дурустии тамоми ҷараёни, ё морҳои хатари шумо дарҳол аз осмон фурӯ резанд. Дар хеле камтар аз шумо ҳамроҳ он ба «думи» - як навъ тавозуни муфассал ва, албатта, зебоӣ. Бояд сабук ва мобилӣ бошад.

Пас аз он, бозича дода мешавад, зарур аст, ки ба бидонед, ки чӣ тавр барои раномаҳоилокалии мор. Барои ин ба он podkinte дар ҳаво, вақте ки боди ҷанубй мевазад аст. Агар шумо дод, ки мор рост ва дарҳол бурда наҳр оҳиста untwist ресмони, ба иљора мор дуртар ба осмон.