Чӣ гуна беҳтарин зебогии зебо дар тӯли асрҳо тағйир ёфт?

Чӣ гуна мо муайян карда метавонем, ки одам чӣ гуна зебо мекунад? Он метавонад ба назар гирад, ки стандартҳои зебо, ки имрӯз мо аллакай одат кардаем, барои садсолаҳо боқӣ мондааст, вале ин тавр нест. Бунёди «идеал» дар тӯли солҳои зиёд тағйир ёфтааст, ҳарчанд дар шаклҳои формати занҳо монанд набудааст.

Палеолит

Яке аз намунаҳои қадимтарини санъате, ки аллакай ошкор шудааст, рамзи аслии зане, ки беҳтарин аст, мебошад. Аммо ин рамз ба монанди моделҳои муосир нест. Венус Виллендорф як симои масофаи байни 24000-22000 пеш аз милод мебошад. - тасвири ҳосилхезӣ мебошад.

Далели зане, ки дар шароити имрӯза мушкилоти вазн дорад, нишон медиҳад. Аммо барои одамони қадим, зебоӣ гуногун буданд: як сандуқи калон, говҳо ва меъда шаҳодат доданд, ки чунин зан метавонад фарзандонро бардорад. Дар сурати набудани чашм - чашмҳои зебо ё лабҳои сурхҳои дурахшон дар вақти муайян намебошанд. Ҷисми бузурги солим ин ҳама чизи муҳим аст, зеро он зинда аст.

Бо дарназардошти он, ки статуси кор кори санъат аст, имконпазир аст, ки шаклҳои он хеле фаровон шудаанд, дар муқоиса бо он ки занон чӣ гуна ба моли ҷаззоб назар мекарданд. Аммо он ҳамчунин исбот мекунад, ки ҳиссиёт ва равған дар тӯли 25000 сол беҳтарин аст.

Грецияҳои қадим

Забонҳои зебо бо тариқи адабиёт бо муаллифи асри 8-уми асри ХХ. Ҳезио, ки зани нахустини тавлидшударо ҳамчун "калони калони" тасвир кардааст, ки "зебо ва бад" аст. Дурӯғҳои қадимӣ шаклҳои интегратсионии занони он вақт нишон медиҳанд: гипсҳои каме, пуррагҳои калон ва на кампанг. Аммо юнониҳо на танҳо консепсияи зебоӣ, балки математика ҷалб карда шуданд.

Бояд гуфт, ки онҳо барои ҷустуҷӯи чеҳраҳои занон зебо ҳастанд, онҳо бояд симметрияи комил бошанд. Ин фикр ҳатто имрӯз низ боқӣ мемонад, новобаста аз он, ки ба шахс бо як симметрия ҷавобгӯ будан душвор аст.

Бузургии Ренессанс барвақт

Муаллифони Ренессанс мехоҳанд, ки аз хоксорӣ ва арзишҳои динии асрҳои миёна дур шаванд. Ҳамин тариқ, аз 1300-1500 онҳо занонро бо сандуқи сиёҳ сар карданд, ки омехтаи ҳосилхезӣ ва ҳассосиятро нишон доданд.

Аз ҷониби рассомонҳо беҳтарин, занон одатан шаклҳои шиддатпазир, пӯсти пӯст, вале бо рахҳои каме рехташуда, ва рӯҳои мулоим доранд. Рафаэл эътироф кард, ки аксари рангҳои ӯ ба намунаҳои воқеӣ намебошанд, вале ба назари ӯ, зане зебо бояд назар кунад. Инчунин барои бисёре аз рассомон ҳақиқӣ буд. Азбаски Ренессанс аз гузариши занҳо ҳамчун объекти ҳосилхезӣ ба рамзи дилхушӣ ва зебоӣ оғоз ёфт.

Элизабетан давра

Маликаи Элизабет 1558 дар толор буд. Вай оромона гузошт. Пеш аз ин, як зане, ки дар ҷомеъа бо ҷуфти зоҳир шуда буд, «тасаввури Шайтон» буд, вале подшоҳи 25-сола ин фикрро рад кард. Вай дар рӯи рӯи хокаш истифода кард ва ҳамеша лабҳояшро бо сурх таъкид мекард. Чунин шӯруғ ба зудӣ рамзи занон дар синфи болоии он гардид. Соҳиби мӯйсафед, баландтар будани вазъи зан. Далели он аст, ки одамони камбизоат маҷбур буданд, ки дар зери офтоб кор кунанд, ки дар натиҷа он як зебо пайдо шуд. Бинобар ин, пӯсти нишона рамзи ҳаёти сарват шуд.

Оғози давраи Revolution French дар охири асри 18

Баъд аз Фаронса бар зидди арвоҳи демократӣ дар давраи Инқилоби фаронсавӣ дар соли 1789, бисёриҳо мехостанд, ки аз мақоми танқидии аристократҳо халос шаванд. Дар натиҷа, фарорасии занҳо хеле осонтар шуда, либосҳои бойи зебо бо осонӣ иваз карда шуданд. Гарчанде либоси занони он замон низ ба мо низ намефаҳмонад, он дар муқоиса бо тамоюлҳои қаблӣ мӯй кам буд. Пеш аз он ки инқилоб, мардон ва занҳо ба занҳо баробаранд. Аммо вақте ки идеяи «сунъӣ» ба фоҳиша афтодааст, намояндагони ҳам ҷинсӣ мекӯшанд, ки намуди табии бештар пайдо кунанд. Бо вуҷуди ин, вақте ки хотираи инқилобӣ ба вуқӯъ омад ва кишвар ба асри 19 ворид шуд, ороиши занҳо боз ҳам маъруф гашт.

Воқеан Виктор

То он даме, ки дар соли 1837-ум Queen of Victoria ба тоҷи тилло гирифтор шуда буд, оила ва модаркалон аз ҷониби ҷамъияти умумӣ ҳамчун меҳнати кофӣ барои занон дидан карда буданд. Дар мӯй, як намуди саманд, нурафкан, заиф заиф буд. Қисми махсуси ҷисми зан таъкид накардааст. Илова бар ин, бемории сил табиб «дилхоҳ» гашт, чунки беморӣ ба пӯст ва заифи зарурӣ дода шудааст. Маблағи он вақт низ хеле хатарнок буд. Металлҳои оддӣ барои истеҳсоли косметикӣ, аммиак, симоба ва растаниҳои гармхона буданд. Инро гуфта наметавонанд, ки занон дар бораи хатари ин заҳрҳо намедонистанд, аммо ҳар рӯз тайёр буданд, ки худро заҳролуд кунанд.

Навбатии аср

Дар солҳои 1890-ум, духтари зебои Гибсон маъмул шуд. Ин беҳтарин зебоии зан, ки аз ҷониби рассом Чарлз Гибсон сохта шудааст, мебошад. Аз ҳамон вақт ва пеш аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, ҳамаи занон дар тамоми ҷаҳон кӯшиш мекарданд, ки ин тасвирро мутобиқ кунанд. Онҳо бояд самарабахш бошанд, аммо дар тӯли солҳои қаблӣ хокистарро истифода набаред. Занҳо бояд либосҳои зард ва либосҳоро бо чеки калон дошта бошанд, ки ин нишондиҳанда дар либосҳои занон ҷойгир аст.

Боз як бори дигар пинҳон шуд, ва гарчанде баъзе духтарон ҳанӯз ҳам як мулои нарм ва якумро ишғол карда метавонистаанд, лоақал хеле маъқул буд. Духтари Гибсон дар ҳақиқат шахси воқеӣ набуд, аммо Эвелин Нессиб, ки нахустин супермоделҳои ҷаҳон дониста шуда буд, ин тасвири бештар наздик буд. Ин дар ҳолест, ки дигар стандарти зебоӣ, ки аз ҷониби рассом сохта шудааст, аз ҷониби зане,

1920s

Дар охири солҳои 1910-ум, бисёри занҳо ба кор шурӯъ карданд, зеро Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ кушода шуд. Аммо баъд аз ҷанг чӣ рӯй дод? Занон омода набуд, ки истиқлолияти навро ба даст оранд. Онҳо намехостанд, ки бозорҳоро бо либоси либос мепӯшанд ва мӯйҳои чуқурро ба ҳам мезананд. Ин ба тағйироти пурра дар стандартҳои зебоӣ оварда расонид. Ҷанбаи беҳбудёфтаи зан бештар ба назар чунин буд. Дар аввал, намуди зоҳирии "ҳосилхез" ба чашм намерасид. Духтарон на танҳо ба наврасон монанд шуданд, балки мӯйҳои худро низ буриданд. Дарвозаҳо аз ҳарвақта камтар кӯтоҳанд, ки ба зан имконият дод, ки ҳаракат кунад, рақс кунад ва ниҳоят шавқовар бошад. Аммо дар ин солҳо, ки тамаддуни муосири мо бо вазни оғоз гардид. То он даме, ки солҳои 1920- Оғози пурраи он ҳам муомилаи бебаҳо буд, бинобар ин, танҳо занони сарватманд ҷисми худро пурра дидан метавонистанд. Аммо пас аз тарозуи ошёна, ихтироъ шуд, ки агар шумо вазни зиёдатӣ дошта бошед, хеле осон шуд. Ин маънои онро дошт, ки занон дар ниҳоят камбудиҳояшонро дида метавонанд.

Кадом тасвир дар ҳақиқат комил аст?

Хушбахтона, мо ба марҳилаи ворид шудан шурӯъ мекунем, вақте ки васоити ахбори омма эълон мекунанд, ки шаклҳои гуногуни занонро сарфи назар кардан мумкин аст, гарчанде ки ин роҳ хеле дароз хоҳад буд. Масалан, барои ҳафтаи «Fashion Week of the New York Fashion of the Year of 2017», Шӯрои конфедератсиони Аморати Муттаҳидаи Амрико ба ёдоварист, ки моделҳои хона бояд намунаҳоеро, ки бо намуди зоҳирии солим ва намудҳои гуногуни рақамҳо ҷустуҷӯ мекунанд, нигаронанд.

Ба назар чунин мерасад, ки аксарияти стандартҳои таърихии зебоӣ ба тасвир ё рангубори одамон шод шуда буданд! Дар айни замон, Photoshop чунин таъсир дорад, ва моделҳои қаблан ҳассос ба таври беназир комилан назаррасанд. Мутаассифона, ба қариб кор кардани асарҳои санъати тасвирӣ ё расмҳои тағйирёбанда сурат нагирифтаанд. Пас, чӣ бояд кард, агар ҷисми шумо имрӯз беҳурматӣ шуморад? Чӣ фарқият! Умед аст, ки гумон аст, ки ба даст наояд. Пас, хушбахт бошед, ки чӣ гуна баданро дорӣ, ва ҳама чизеро, ки шуморо аз одамони гуногун фарқ мекунанд, дӯст медоранд.