Худшиносӣ-мафҳуми: таърифи мушкилот ва сохтор

Худшиносӣ-консепсия - маҷмӯи фикру андеша дар бораи шахсияти худ, як қисми рефлексӣ ба он. Далели он, ки шахси наздик аст, аст, ки дар баъзе аз дараҷаи субот ва дарк онҳо. Аксар истилоҳ ба ҷои калимаи бетараф бештар истифода бурда мешавад: «шуур».

Худшиносӣ-мафҳуми: таърифи масъала

Мушкилот бо муайян аниқ намудани консепсияи мазкур ба миён сабаби он, ки ба он чӣ мардум маънои «ман» низ умумӣ мебошад. Албатта, вобаста ба шароити дар роҳҳои гуногун мумкин аст, дар ягон калимаи ибтидоӣ тасвир ва махсусан он дахл чунин мафњумњои реферат чун «шахсият» ва љайраіо. Н. Масалан, Spirkin назар ба «ман» аз нуқтаи назари унсури, ва худидоракунии дастгирии . Михайлов дар ҳайрат куҷо сарчашма қобилияти шахс ба эҷодӣ бошад. Як гурӯҳи тамоми психологҳо бо дарназардошти «ман» бо чанд роҳ: чунон, ки ибтидои худшиносии бошуурона ҳамчун аслӣ дарунии шахси воқеӣ, ҳамчун як системаи фикру ӯ дар бораи худаш. Бернс он марбутанд, ки бо эътимод ба худ. Ӯ бовар дорад, ки худидоракунии консепсия - он аст, на танҳо, ки шахси аз худаш ва он, ки ӯ дар бораи худаш фикр ҳамчун фаъолияти худ баҳо медиҳад, ки барои дар оянда ният дорад. худшиносии бевосита ба роҳи онро иҷро вазифаи худро дар ҷомеа вобаста аст. Масалан, як касбии худидоракунии мафҳуми муаллим, пас, чӣ гуна худро намебинанд ва як муаллим, омодагии худро барои таълим ва кор бо кӯдакон дар маҷмӯъ муайян мекунад. Ҳамин тавр, равшан аст, ки ба муайян намудани консепсияи метавонад бо роҳҳои баррасии фарқ, ва инчунин метавонед гуногуни ҳосилаҳои доранд.

Сохтори худдорӣ консепсияи

Як шахс метавонад намедонанд ва ба худ арзёбӣ тавассути мақомоти худ, қобилияти онҳо ба воситаи муносибатҳо дар ҷомеа ва зуҳуроти дигар. Дар робита ба ин, худдорӣ консепсияи дорад, чун анъана, соҳиби се ҷузъҳои.

1. компоненти маърифатї. Ин маҷмӯи эътиқод дар бораи ин шахс худаш аст. Дар иерархияи хосиятҳои, ки шахси кӯмакеро худ ноустувор аст. Онҳо метавонанд ҷойҳои тағйирдиҳандае нест, ки ба нопадид ва аз тарафи нав иваз карда шаванд. Ҳамаи он чӣ интизориҳо дар робита бо ба шахси худаш вобаста аст. Ғайр аз ин, ҷузъи маърифатї аст, ки дар тасвир шуури шахси дар Видео statuses ва нақшҳо дар ҷомеа анҷом мегирад.

2. ҷузъи Арзёбии. Ин нисбат ба шахси воқеӣ ба хусусиятњои он дорои, онҳо эътимод ба худ. Барои мисол, агар як марди қавӣ, ин маънои онро надорад, ки ба ӯ маъқул сифати дода мешавад. Дар ташаккули худидоракунии эътимод аст, таъсир:

1) аз роҳҳое, ки фикру андеша дар бораи худ нақл ба беҳтарин «ман».

2) Чӣ тавр бо интизориҳои ҷомеа нисбат.

3) аз роҳҳое, ки шахси воќеї фаъолияти худро баъд аз муайян кардани он бо фаъолияти инсон аз ҳамон гурӯҳ (динӣ, касбӣ ва ғайра. D.) баҳо медиҳад.

3. ҷузъи рафтор. Ин мақсади амали худ касе. Баъд аз ҳама, чунон ки худаш ва на ӯ арзёбишаванда супорад, ба ҳар кас, тасаввур, он метавонад нест, диққати пардохт накардааст , ба рафтори худ, аз он, ки ӯ идора ба ҳақиқат, ки танҳо "қоил».

Чен кардани тасвири «ман»

Худшиносӣ-консепсия ва ҷузъҳои он аз тарафи психологҳо бо истифода аз техникаи гуногун омӯхта шавад. Яке аз маъмултарин шудааст, дар соли 1989 аз тарафи Р. С. Panteleevym таҳия шудааст. Ин НИИ - техникаи ба омӯзиши мустақилона. худбоварӣ, беайбии ботинӣ, худдорӣ роҳбарӣ, худдорӣ маблағи, худдорӣ муносибат, инъикос зоҳирӣ samoprivyazannost, худидоракунии қабул, худидоракунии гуноҳе, ва низоъҳои дохилӣ: Он аз нӯҳ тарозуи иборат аст.