Фарҳанги Чин: зебо ва гуногунҷабҳа

Чаро одамон сафар мекунанд? Ҳеҷ гуна саволи вуҷуд надорад ва ҳеҷ як ҷавоби бебаҳо нест. Касе аз таҷрибаи нав аз сафари интизор аст, касе касе дар бораи меҳмонхонаи панҷ-кӯрӣ орзу дорад, ки ба он имконият медиҳад, ки коргарони албом бо хабарнигори аз силсилаи "Ман зидди нешиҳо" шавам. Ва баъзеҳо умед ба чизе, ҳангоми интихоби варақа, ба фикри дӯстон, тавсияҳои маҷаллаҳои мӯдӣ ё операторҳои сайёҳӣ такя мекунанд. Ҳадафи ин гуна мақсадҳо дар муосири муосир, ки пештар истеъмол мешавад, асосан мебошад. Истеъмоли вақтхушӣ, вақтхушиҳо, фоидаҳои моддӣ, тасаллӣ ва табассуми аҳолии маҳаллӣ. Ва ин хеле бад нест. Аммо агар шумо дар бораи ҳақиқат фикр кунед, маънои онро дорад, ки калимаҳое, ки метавонанд онро тасвир кунанд: дониш ва ҳисси - фарҳанг, ақл ва хусусиятҳои кишвар ва одамони манфиатдор. Гузаштан ба як кишвари дорои девори бузург, зарур аст, ки дар ин ҳолат дуруст муайян карда шавад.

Дар ин ҷо ба он таъсир мерасонад комилан чиз: кибриёи pagoda Ҳазорсолаи шикастнопазири - шоҳасарҳои ҳақиқии меъморӣ Чин, як таомҳои деликатеси хеле махсус, сахт "набахшид,« Роҳи кандакорӣ ба санг бар варта, иқтисоди абарқудрат ва саноат, ва қадимтарин фарҳанги Чин дар ҷаҳон зинда, ба таври мӯъҷизавӣ ғарқ Дар ҳолате нест, ки дар якҷоягӣ бо ҷангҳои сершумор ва тағйирот дар режими сиёсӣ. Ҳатто омада, ба сари қудрат Ҳизби коммунисти materialists мустаҳкаму дарк намуд, ки дар он асрҳо-сола буд, фарҳанги маънавии Чин - қавитарин асосии кишвар, на танҳо гузаштаи худ, балки ҳамчунин ба оянда.

Захираҳои маънавии давлат, дар ҷаҳони муосир, ки КПСС номида шудааст, сифатҳои олии ахлоқӣ, ахлоқӣ, некӣ, эҳтиром, шараф, эътимод ва адолат мебошанд. Ва ҳамаи онҳо зебоии ҳақиқӣ мебошанд. Асосҳои ин сифатҳо аз ҷониби се сексияи калонтарини Контуциус, Ла Дао ва Буддо гузошта шуданд ва садҳо асрҳо ба тамошобинони Чин бо ёрии асарҳои илмӣ-фалсафӣ ҳикояҳо, ҳунарҳо ва афсонаҳо, рангҳои рангинӣ ва ҳунарпешаҳо, шеърҳои ошиқона ва театрии асрҳо сар доданд. Шояд, ки аст, ки чаро фарҳанги Чин, санъат чун syncretic доранд таври ҷудонопазир алоќаманд ва байниидоравӣ ба сатҳи.

Ҳамаи роҳҳо ба "Китобҳои тағирёфта"

Тавре ки ќаблан зикр гардид, фарҳанги Чин дорои решаҳои асотирӣ хеле амиқ ва низоми мутараќќї тасвирҳои ва рамзҳои, ки њамзамон дар њамаи сатњњои санъати вуҷуд надорад, ки оё он дар шеър аст, Чин қадим, ки фалсафаи адабиёт ё рангубори.

Дар мисоле аз куя аз табобати "Чуанг Тзич" консепсияи фалсафии фарқият ва шахсияти инсонро ошкор мекунад. Чуанг Тззз гуфт, ки вай куя аст. Вақте ки ӯ бедор шуд, ӯ шубҳа кард, ки оё вай аз куя ё гулчини орзу мекард, ки ӯ Chuang Tzu буд. Намуди ин куя, ки дар ҳаёти ӯ бисёр метаморфро медонад, фикри фалсафӣ, ки шахсияти яке аз шаклҳои фарқият аст, нишон медиҳад. Сабаби бадарға яке аз маъмултарин дар ранг ва шеъри чинӣ мебошад. Пас, рамзҳо дар фарҳанги ин кишвар на танҳо нишонаи махфии воқеии махфӣ, балки як навъ философӣ, ки ақл ва эҳсосотро дарк мекунанд, тасаввур ва муносибати қабл аз вақт.

Ин аст, ки чаро байни фаронсавӣ ва санъати аврупоӣ фарқияти калон вуҷуд дорад. Ин чизест, ки Аврупо ба ранг ва адабиёти Шарқ номбар мекунад, ки хусусиятҳои онҳо надоранд, ба таври номаълум намефаҳманд ва ба таври рамзӣ шарҳҳоро тавсиф мекунанд. Пас, барои мо, филиали шарқии сунъии ранга, як рангҳои лирикӣ, ки бо тозагии эҳсосӣ ва хушсифат пур аст. Дар баробари ин, барои ҳар як ҷопони оддӣ, ки таҳсилоти санъатӣ надорад, ин ҳама дар як чизи ҷолиби ношинос нест. Ин рамзи мушаххас ва хеле чуқур аст, ки дар айни замон ташкилот мебошад. Шохаҳои гули meihua, монанди ҳама чизҳои ин ҷаҳон, бо принсипи дар (гулҳо) ва оташ (филиали худи) офарида мешаванд. 5 панҷшанбеи гул симоҳои якум унсурҳои ибтидоӣ, stamens аз миёнаҳои гули - 5 планшет, моҳ ва офтоб мерӯянд. Мисолҳои монанд бо рамзи якум, ва бо эстетикаи фазои холӣ ва дигар рамзҳои маъмул маълум карда мешаванд.

Пас, мо метавонем хулоса кунем, ки фарҳанги Чин - хеле мӯътадил ва пур аз об аст. Ҳадди аққал як қисми хурди он, ки ба поён расид, ҳатто дар саволи хурдтарини мо, мо дар дохили худ ва рӯҳан хубтару зебо шудаем. Пас, сафари мо бар абас набуд.