Фалсафаи классикии Чин қадим

Дар фалсафаи ҳар як кишвар дар дили хеле консепсияіо асотирӣ офаридааст ва маводи барои мақсадҳои худ истифода бурда мешавад. Оё истисно нест, дар ин робита ва фалсафаи Чин қадим, балки афсонаҳои Чин, дар муқоиса бо тасвирҳои асотирии кишварҳои дигар хусусияти нодири худ. Тавре ки аз ҳарфҳои ин ҷо пайдо сулолаи тилло воқеии асри гузашта. Миқдори ками маводи аз тарафи афсонаро Чин, ки инъикос назари Чин оид ба ҳамкории инсон бо муҳити зист, ташаккул ва ҳамкории худро, оё нақши пешбари дар фалсафаи қадим Чин бозӣ намекунанд. Бо вуҷуди ин, ҳамаи таълимоти табиии фалсафаи Чин дар мифология ва дин ибтидоӣ сарчашма.

Дин, монанди фалсафаи Чин қадим беназир ва нодир аст, ки тасодуфан ба ду самт фалсафӣ асосии - Confucianism ва Taoism доранд, заминаи динӣ хеле равшане.

Confucianism

A нақши асосӣ дар таърихи афкори сиёсӣ ва ахлоқӣ дорад, бешубҳа таълимоти Конфутсий, ақидаҳои фалсафии асосии худ донишҷӯёни худ тасвир дар китоби "The Analects» бозид. Зеро бисьёр асрҳо, ин китоб ба воситаи абарқудрат барои таъсир тафаккури мардуми Чин аст. Конфусий мавъиза консепсияи патриархалї ҳокимияти давлатӣ, давлат аст, ки дар он ҳамчун як оилаи калон, Императори муаррифӣ - падари худ ва тамоми муносибатҳо дар асоси вобастагии пиронсолон хурдсол асос ёфтааст. Оддӣ карда гӯем, Конфусий ҳимоят консепсияи aristocratic ҳукумат, дар ҳоле, ки мардуми ба маъмурияти давлатӣ иҷозат дода намешавад.

Мо бояд арҷгузорӣ ба мутафаккири бузург пардохт, Конфусий кард, ки барои хушунат даъват нест, ва ба синфи ҳоким даъват ба амал Хум ва фурӯтанӣ. Ба гуфтаи ӯ, ба Оне асосии субъектњои фурӯтан ва итоаткор бошем, ба ҳукумат аст. муносибати номатлуб Конфутсий ба забт берунии мамлакат, ҷангҳо internecine ва subjugation мардумони дигар қудрати онҳо. Бо вуҷуди ин, фалсафаи Чин қадим тавр арзиши қонунгузории инкор нест, вале аз он пайдо шавад, додан ба вай танҳо нақши дастгирии.

Confucianism, фавран пас аз таваллуд он, мегирад мавқеи бонуфузи таълимоти сиёсӣ ва ахлоқӣ Чин қадим, эълон идеологияи расмӣ, ва дар ҳуқуқи дин давлат боқӣ мемонад. Дар фалсафаи қадим Чин Confucianism на ҳамчун таълимоти тамоми, баъзе аз унсурҳои он маҳсулоти давлати Чин марказонидашуда қарн мебошанд.

Taoism

Дар фалсафаи Чин қадим аст, ки ба назари Confucian маҳдуд нест, он табдил ёфтааст алтернативаи хуб ба Taoism. Мавзӯи ин таълим Космос, табиат, ва касе худро доранд, вале фаҳмидани ин мафҳумҳо аст, як навъи оддӣ фикрронии мантиқӣ нест, ва бо ёрии ҷорӣ консептуалиро ба хусусияти ҳақиқӣ мавҷудияти. асосгузори он - Лаос Дон, ки ҳамзамони Конфусий ва қадим Фалсафа Чин бо нуқтаи назари ӯ дар бораи ҳаёт буд, ба он бегона нест, буданд.

То имрӯз Tao - яке аз консепсия ва усулњои фаҳмонидани пайдоиши ҳама чиз дар сайёра бештар мувофиқ. Ин худ зоҳир дар таърихи он чи, балки дар худи шахси мустақил нестанд, чунон ки манбаъҳои Tao дорад, нест. Одам дар ин ҷо ҳамчун як қисми табиат муайян мегардад, ӯ бояд ба ин ягонагӣ бо табиат нигоҳ доред ва мувофиқи ин ҷаҳон, ки аз он дар асл зоҳир зиндагӣ мекунанд. Ин аст, дар асосӣ дар асоси тавозуни эмотсионалӣ ва шахси ором.

Ҳамин тавр, фалсафаи Чин паси тағйироти назаррас дар марҳилаҳои рушди худ кардааст. Ҷустуҷӯ барои маънои ҳаёт ва хоҳиши ба пайдо кардани ҷои худ дар ин ҷаҳон бисёриҳо аз бузургтарин ақли инсоният имконият дод, ки ба тарк худ беназир ва микроэлементхо дурахшон дар таърихи.