Ташаккули, Илм
Фалсафа Донишгоҳи: Пешниҳодҳо асосӣ
Дар даврони ислоҳоти Petrine, хеле дар Русия тағйир ёфтааст. Афзоиши шиддатнокии фаъолияти инсон болоравии ба равиши сифатан нав ба дарки чӣ ҳодиса рӯй дод. тасвири гуногуни ҷаҳон, буд, он тамоюли рушди ҷомеаи фарҳанги дигаре ҳаст. Он тадриҷан калисо ва низоми феодалӣ, ки дар кишвар барои садсолаҳо ғолиб supplanted. Дар ин кишвар ниёз як мутафаккири, қодир ба баён тағйироти маводи аст. Онҳо Ломоносов Mihail Vasilevich шуд. этого мыслителя рассматривала вопросы, касающиеся значения России от самых истоков становления государства. Дар фалсафа ин мутафаккири баррасӣ масоили вобаста ба арзишҳои Русия аз оғози ташаккули давлати. кори худ ҳамеша таъкид ба аҳамияти ва маҳдудиятҳои таърихи миллӣ, даврони ислоҳоти тағйир ниҳод. фалсафаи Ломоносов чӣ гуна буд? Essay дар мавзӯи аксар донишҷӯёни донишгоҳҳо навишта шудааст. Ва мо ба ин савол дида бароем.
шарҳ
которого играли существенную роль в становлении нового мировосприятия, был ученым, мыслителем, поэтом, общественным деятелем. Ломоносов, ғояҳои, ки фалсафаи нақши назаррас дар ташаккули дарки нави ҷаҳон бозӣ, олими, мутафаккир, шоир, фаъоли иҷтимоӣ буд. Албатта, ки шахс дорад, дар ҷои махсус дар таърихи Русия ва хориҷӣ. Ин дар консепсияи ӯ аз тамоми фалсафаи маориф Русия асос ёфтааст. и ряд других деятелей формулировали передовые теории, системы воззрения, порождающие надежду на совершенствование картины мира. Ломоносов, Radishchev ва як қатор роҳбарони дигар назарияи пешрафта афкор низоми муайяну кардаанд, тавлид кардани умед барои беҳтар намудани тасвири ҷаҳон. Ин, дар навбати худ, аз ҷониби энергетика инсонӣ ва иктишофї даст. базировалась на материальности и реальности мира. Донишгоҳи фалсафа Radishcheva ва дар асоси materiality ва воқеият ин ҷаҳон.
ватандорӣ
фалсафаи Русия дар асри 18 чӣ гуна буд? обладал действенным, высоким патриотизмом. Ломоносов як самаранок, ватандӯстиву баланд дошт. Дар ин хати кашида диққати комилан ҳамаи онҳое ки дар як роҳи ё дигар фаъолияти муштарак бо олимони. Дӯст ва эҳтироми љойњои сукунати ватани хеш хоси ягон шахси Русия. Аммо мутафаккири аст, ҳама ба таври равшан зоҳир мегардад. Ҳар як шахс дар ин ё он дараљаи ҳамкорӣ бо фарҳанги синни ӯ. Инфиродї мефаҳмад, ки дар он амал мекунад, ба он тавонгарашон гардонад. говоря, продвигает концепцию о неисчерпаемых возможностях страны. Донишгоҳи фалсафа, дар кӯтоҳмуддат аст, ба пешбарии консепсияи имкониятҳои беинтиҳо кишвар. Мутафаккир дид ва ҳис қудрати бузурги мардум. Ҳамаи ин боиси афзоиши муҳаббат бепоёни худро медоданд, барои ин кишвар, ки муштоқи мусоидат ба пешрафти он. Ҳамаи ин ҳиссиёт ба таври равшан инъикос фалсафаи Русия. отличала глубочайшая вера в народ и страну. Донишгоҳи тавсиф имони амиқ дар мардум ва кишвар.
маданият
омезишу он буд, ки Донишгоҳи осон нест. Дар он аст, ки дар асри XVIII ба омадааст. фарҳанги хусусияти гузариш буд. Дар ин давра раванди дохилӣ фарҳанги асримиёнагӣ буд. Дар сеяки аввали асри ӯ наздик ба авҷи болои худ. Аммо дар канори давлат, бахусус дар Pomerania Шимолӣ минтақаҳои ки дар он бартарї анъанаи асримиёнагӣ буданд. Тавре ки яке аз онҳо ҳимоят мӯъминон Қадим. говоря, основывалась на том, что совершенствование человека должно идти не через благочестивые молитвы, пост, размышления, а с помощью познания окружающего мира, закономерностей, присутствующих в нем. Донишгоҳи фалсафа, дар кӯтоҳмуддат, дар бораи он, ки такомули инсон бояд ба воситаи дуо некон, рӯза, мулоҳиза рафта нест, ва бо дониши ҷаҳон, қонунҳое, ки айни замон дар он асос меёбад. Мақсади асосии мутафаккири консепсияи расидан ба шукуфоии кишвар тавассути рушди фарҳанги буд.
илмҳои eulogy
Фаъолияти илмӣ Ломоносов таҳкурсии таълим дид. Худоро ҳамду сано мавриди Петрус, ӯ гуфт, ки илм ҳокими бузург шуд. Бисёр ба шумораи зиёди донишҷӯёни баланд-мактаб ва донишгоҳ мухолифат карда шуданд. Набуред, ба онҳо Ломоносов бисёре аз фаъолияти минтақаҳои ки дар он одамони маълумотдор лозим номида мешавад. Аз ҷумла, ӯ дар бораи аҳамияти рушди Сибир, баҳри Шимолӣ Масири сухан ронд. Лозим мардум ёд шуда, дар болои кӯҳ, ҳарбӣ, бизнес тиҷоратӣ, дар корхонаҳои, дар соҳаи кишоварзӣ. реализовывалась не только в учебной и учебно-организационной деятельности. фалсафаи Донишгоҳи на танҳо дар фаъолияти таълимӣ ва ташкилӣ амалӣ карда шуд. Он метавонад дар аввал popularizer илм дар кишвар номида мешавад.
«Таҳқиқ"
огромен. Саҳми Ломоносов ба фалсафаи бузург аст. Аҳамияти махсус дар баҳогузории худ корҳои сершумори олими мебошанд. Масалан, дар «манфиатҳои химия», мегӯяд донишманди бо чашми шаҳватомез падидаҳои табиӣ, ки ба таҳсил ки талаб Илм ба рӯзи ҷазо. . Ин аст, ки аз ин кор ба рушди фалсафаи corpuscular Ломоносов шурӯъ намуд. Дар олим ба муносибати наздик химия, математика ва физика ишора кард. Clematis тасвир раванди омўзиши хосияти зарраҳои аслӣ, ҷузъҳои бадан. забони Содда ва дастрас, ӯ дар бораи аҳамият ва зарурати дониши сӯҳбат дар химия дар омӯзиши бӯйи, овозаҳо, ранг, тиб, pharmacopoeia, вақте ки тањлили хусусиятњои физикии моддаҳои, ва ғайра. Ломоносов баён истифодаи илм дар санъати, технология, ҳунарҳои. Тавре ки равшан ва танҳо, ӯ бо дастовардҳои замони муосир ва дар дигар "калимаҳои" шинос. Ҳамаи ин корҳо дар Академияи илмҳои дар вохӯриҳои ҷамъомад давлатӣ хонда шуданд.
"Дастаи Таълимӣ"
формировалась под влиянием прогрессивной мысли его предшественников. фалсафаи Донишгоҳи аз тарафи ѓояњои пешќадам гузаштагони некноми худ таъсир карда шуд. Онҳо поён дар таърих ҳамчун рафт »дастаи таълимӣ». Ин дохил Feofan Prokopovich (Бишоп аз Новгород), Антиохи Kantemir (шоир ва нависандаи) ва V. Н. Tatischev (таърихшинос, давлатӣ машҳур). Ин одамон, инчунин таълим шуда, мухолифони рафтор аз рукуди ва obscurantism буданд. Prokopovich фалсафа дар Академияи Киев таълим дода, сипас илмҳои табиӣ меомӯхтем. Kantemir тарҷума китоби Fontelya refuting муносибати Китоби Муқаддас ба ташаккули коинот. Ҳамаи онҳо ислоҳоти Petrine дастгирӣ, ҳимоят рушди парки ва саноат, аҳамияти паҳн намудани дониши илмӣ дифоъ. "Дастаи Таълимӣ« ҳамеша дар маркази ҳаёти сиёсии шудааст.
беҳтарин иҷтимоӣ
Дар мутафаккири шаҳрвандӣ мавқеи бартарӣ тасдиќи pathos. беҳтарин иҷтимоии худ хеле демократӣ буд. Он ба назар мегирад, на танҳо ба манфиати синфҳои имтиёзнок, балки инчунин барои синфҳои поёнии - одамони оддӣ. Масалан, мавқеи Sumarokov ин аст, ки он зарур аст, ки ба таълиму тарбияи, пеш аз ҳама, «писарони fatherland» - ба хайру. Ва он гоҳ ки ба манфиатҳои умумимиллӣ ба фасод гузошта, онҳо ғамхорӣ қабатҳои боқимонда мегирад. принципиально отвергала такой подход. фалсафаи Донишгоҳи куллї ин равиши рад намуд. Дар Мутафаккир бар зидди эътироф намудани inferiority фарҳангӣ ва иҷтимоии мардуми оддӣ буд. Тарбияи тамоми аҳолии, зарурати ва аҳамияти он ҳамеша сухан Ломоносов, мушкилоти таъхирнопазир ва пањн барои вай аст. Ин тарҷума фикрҳои худро ба амал зарур буд, ки њарчи зуд-.
њаљв
не отвергала ее, но отношение к ней было довольно прохладным. фалсафаи Донишгоҳи онро рад, балки рӯҳияи онро хеле сард буд. Таърих истисно накарда, ки дар ин аст сабаби ба худи «деҳқон» пайдоиши худ. Пеш аз ӯ, ки аз тарафи роҳи, ҳама вақт, ironically Sumarokov. Мардум, албатта, муҳаббат ва каломи андак бад, ва шӯхиҳои. Аммо онҳо дар истироҳати онҳо, истифода бурда шудаанд, на дар раванди. Қариб тамоми шоирони асри 18 кори онҳо на танҳо далелҳои рӯҳонӣ ва зиндагинома, балки ҳамчунин ба аҳамияти фаъолияти давлат буд. Чунин рӯҳия ба кори худ вақт талаб карда мешуд. Ломоносов дар сурудҳое ва ode ҳамчун жанр асосии худ, унсури муҳими оғози шаҳрвандӣ ҷудонашаванда дар ибтидои асрҳои давлат дод. Ин шоистаи барҷастаи як мутафаккир ва як зуҳури худ ҳамчун шоири истисноӣ аст.
Дар омӯзиши масъалаҳои иҷтимоӣ
Тавре ки дар боло зикр гардид, Ломоносов бо муҳаббати чуқур барои кишвар ва мардуми худ карда шуд. Ӯ боғайратона ба манфиати мардуми оддӣ дифоъ. Дар тӯли ҳаёташ хост ба манфиати давлати худ. Ломоносов алоњида аз воқеият, мушкилоти ҷамил машғул буд. Ӯ кӯшиш пайванд илм ва талаботи соҳа рушд, ҳамаи иқтисодиёти миллӣ. Дар фаҳмиши масъалаҳои иҷтимоӣ, Ломоносов як idealist буд. Дар баъзе аз корҳои ӯ танҳо аз сабабҳои дуюмдараҷаи талхи аҳолӣ сухан мегӯяд. хусусияти муносибатњои иќтисодї дар кишвар - Дар ин ҳолат, олими тавр самтҳои асосӣ ва асосии дахл надорад. Ломоносов кард, кӯшиш накунед, ки ба қиём бар зидди режими ӯ ҳимоят зарурати аз шиканҷа аз serfs, ба баланд бардоштани сатҳи зиндагии хеш. арзёбии манфӣ медиҳад Рӯҳониёни мутафаккир. Ӯ дар бораи он сухан ҳамчун hotbed аз хурофот хандаовар. шахси рӯҳонӣ ба зиёд намудани фавти кўдакони навзод мусоидат, гузаронидани зимистон таъмид дар оби хунук, фарз кунем, ки оби гарм нопок аст. Коҳинону таъсис вазифаҳои, ки аз он бо сабаби ба ѓизои дигаргун бисёр одамон кушта шуданд. Дар аъмоли худ, ӯ мегӯяд, ки ман Ломоносов Эй хатари издивоҷи нафар бо як фарқияти синну соли калон, ки таҳти супоришҳои бевоситаи заминистифодабарандагон мебошанд. Олими изҳори фикрҳои дар бораи «зиндагӣ мурда». Барои ҳамин, ӯ як serfs, ки мегурезанд, аз Лавозимоти сарбозон ва ситам кабул мехонад. Бо вуҷуди ин, аз гуфтани ин суханон, Ломоносов маҳдуд маслиҳатро оид ба мусоидат ба мардум burdening.
дору
Ломоносов муҳимтарин тандурустӣ сусти беамалие дар кишвар ба шумор меравад. Ӯ диққати махсус ба давлати камбизоати момодоягӣ пардохта мешавад. Набудани кӯмаки саривақтӣ боиси фавти баланд дар байни аҳолӣ. Ломоносов пешниҳод барои чоп ва ба пеш, ба минтақаҳои гуногуни китобҳои ин кишвар оид ба тиб, қоматашро дорухона, дониш дар байни мардум паҳн шуд. Барои ҳамин, ӯ хост ба бартарафсозии фаъолияти зараровар аз ҷодугар гуногун, табибон ҷодугар, аммо «беморӣ подоши васвасаҳои онҳо меравем». Бо маќсади таъмини самаранокии бештар дар мубориза бар зидди бемориҳои Ломоносов пешниҳод барои таъсиси як «илм тиббӣ» дар кишвар, ки ба нигоҳ доштани ҳамаи шаҳрҳо миқдори зарурии табибон барои тањсилоти докторӣ ба донишгоҳҳои хориҷӣ ва донишҷӯён бештар фиристодем.
Бо сиёсат
Беҳтарин шакли идора, барои Донишгоҳи қуввати monarchical шахси мунаввар шуд. Ин роҳ autocrat Петрус буд. Ломоносов, бо эҳтироми бузург ва эҳтиром хоҳад кард. ислоҳоти ӯ, Петрус кӯшиш хотима гузошта ба backwardness давлат ва ба пайдо кардани роҳҳои нави рушди худ. Рушдёбанда муносибатҳои капиталистӣ хилофи дастгоњи феодалӣ дунявии кишвар мебошад. Фаъолияти Петрус Мақсади лоиҳа дастгирии рушди курси нав, хеле пешрафта буд.
фалсафа Radishcheva
Ба назари ин нишондод нишонаҳои таъсири консепсияи Аврупо мебошанд. Radishchev, ки чӣ мавҷудияти он чи мустақили дараҷаи онҳо дақиқ. Дар назари epistemological худ, ки дар таҷрибаи онро ҳамчун пойгоҳи илм табиӣ амал мекунад. Дар ҷаҳон, ки дар он чизе ҷуз «ҷисм» вуҷуд дорад, дар ҷои махсус ишғол мардум. Ӯ ҳамчунин маводи мавҷуда, инчунин тамоми табиат аст. Шахсе, анҷом вазифаҳои мушаххас гузошт, ки он баландтарин шакли physicality аст. Дар баробари ин, он муносибати наздик байни онҳо ва табиат муқаррар карда мешавад. Яке аз фарқияти байни одам ва офаридаҳои дигар, мувофиқи Radishchev, ба ҳузури хотир аст. Бо вуҷуди ин, аз ҳама муҳим хусусият аз санадҳои алоҳидаи қобилияти он барои амалӣ намудани амали ахлоқӣ ва арзёбии онњо. Одам - ягона ҷунбандае дар рӯи сайёра, ки медонад, ки чӣ нек ва бад аст. Дар хосиятҳои махсуси инфиродӣ имкон Radishchev беҳтар ё фасод мехонад. Дар moralist, файласуф кард консепсияи «egoism оқилонаи» қабул намекунанд. Ӯ, ки ба амалҳои худгароёнаи на ҳамчун манбаи ҳисси ахлоқии имон оварданд. Radishchev ҳамеша фикри дорои хусусияти табии инсон дифоъ. Бо вуҷуди ин, ӯ мухолифи ҷомеа ва муҳити зист пешниҳод Руссо иштирок намекунанд. Radishchev мавҷудияти иљтимої табиӣ донистанд, инчунин. Мутафаккир ҳимоя мафҳуми нақшаи муқаррарии ҳаёт, бо назардошти беадолатӣ афзалиятнокро дар ҷомеа, бемориҳо. Дар машҳури «имониву» худ Radishchev мушкилоти metaphysical меомӯхтем. Бо вуҷуди ин, ки ӯ содиқ ба инсондӯстӣ naturalistic монд, бо ишора ба идомаи пайвасткунӣ аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва принсипҳои табиї дар инсон. вазифаи ӯ нест, метавонад атеист хонда хоҳад шуд. Баръакс, он шубҳа амал, ки дар мувофиқат бо он тарзе, умумии ҷаҳонбинии худ.
хулоса
Ломоносов саҳми фалсафаи шаъну кардааст, на танҳо ба насли арзёбӣ шудааст, аммо низ ба ҳамзамононаш. хотир ноором ва куньков Ӯ маҷбур шудан раҳбари пешрав дар гуногуни соҳаҳои илму. Пӯёи гузариши, олимони ҳаматарафа асосан аз ҷониби ормонҳои ватандорӣ муайян карда шуданд. Онҳо корҳои тарбиявӣ ӯ асос ёфтааст. Вай, дар навбати худ, доир беҳтар намудани вазъ дар Академияи илмҳо, инчунин оид ба рушди миллии соҳаи маориф равона шудааст. Ломоносов ягон ҷиҳатҳои манфии дар фаъолияти Петрус ки намебинанд. Ислоҳоти асарњои барои ӯ ҳадди болои он ғаразҳои иҷтимоии худ кард тамдид накард. вазифаи ватандӯстонаи худ Ломоносов дида мусоидат самаранок то ба охир ислоҳоти Petrine. кори худ ҳамеша шудааст, наздик ба эҳтиёҷоти фаврии ҳама давлат алоқаманд аст, ки бо фарҳангӣ, рушди саноати он. Ҳамаи кори худро дар ободии кишвар равона шуда буд.
Similar articles
Trending Now