Таҳлили эҳсосии мушкилоти инкишофи кӯдак дар психологияи тиббӣ

Бисёре аз мушкилоти рушди кўдак доранд, «реша» дар қабл аз давраҳои синну соли ҳаёти кӯдакон: дар кӯдакӣ барвақт ва перинаталї. Бинобар ин, дар психологияи алюминий, ки барои муайян кардани сабабҳои вируси баланди инкишофи кўдак пешбинї шудааст, тањлили герменталӣ истифода мешавад: анаменсизҳо ҷамъоварӣ карда мешаванд, вазъияти оилавии пеш аз њама тањлилшуда ва муносибати байни волидони эњсосии кўдак ба навзод ва суръати инкишофи он дар айни замон муайян карда мешавад.

Дар давраи перинаталї рушд, инчунин дар шаш моҳи аввали ҳаёт кўдак эмотсионалӣ ва қабул муносибатҳои иҷтимоӣ аз падару модар, ки ба онҳо дар сатҳи инъикоси омехта. Психологиҳои фаронсавӣ Ф. Фолто ва К. Элицефеф боварӣ доранд, ки проблемаҳои кӯдаконе, ки дар нӯҳ моҳи аввали ҳаёташон ба миён меоянд, бо ҳодисаҳое, ки дар давраи ҳамон ҳомиладорӣ рух дода буданд, алоқаманд буданд. Таҳлили эҳсосии ҳомиладории модарон барои ташкили ин чорабинӣ, таҳлил ва фаҳмидани эҳсосоте, ки ӯ дар ин вазъият ба фарзандаш табдил ёфтааст ва ҳамчунин бо вазъи нави рушд алоқаманд аст.

Кӯдаки зане, ки моҳи майи панҷуми ҳомиладорӣ ният дошт, нияти тӯҳмат карданро дар муддати чор то панҷ моҳи ҳаёт ба воя мерасонад. Дар айни замон, бемории ӯ метавонад фавқулодда ва ҳаёташро таҳдид кунад. Ҳамин муаллифон бо истифода аз намунаи таҷрибаи худ исбот карданд, ки бо чунин ҳолатҳо муваффақона кор кардан, тағйир додани самти рушд имконпазир аст. Барои ин, психологиҳо тавсия медиҳанд, ки ба кӯдакон гап зананд ва ҳақиқатро дар бораи ин ҳодиса нақл кунанд ва нишон диҳанд, ки чӣ тавр аз пешгирӣ кардани мушкилот. Гуфтугӯ бо кӯдакони ҳар синну сол бо кӯдаки хурд ё бо кӯдакони синни томактабӣ гузаронида мешавад. Мақсади ин гуна гуфтугӯҳо фаҳмидани кӯдакро дар бораи мушкилоти худ, балки тағйир додани муносибат ба рушди минбаъда намебошанд.

Дар психология, таҳлили баъдидипломӣ ба гузаштаи кӯдакон, ба ҷустуҷӯи чунин шароит ва ҳолатҳо, ки барои инкишоф додани хусусиятҳои номатлуби кӯдаки кӯдакон табдил ёфтааст, ё, баръакс, ба устувории рушд мусоидат мекунад. Z. Freud, кор бо калонсолон, сабаби мушкилоти худро дар робитаҳо дар хусуси рушди кӯдакӣ ҷустуҷӯ кард. Психологиҳо таҳлили retrospective-ёдрасии ёдрасии беморон, сӯҳбат рӯзона бо шахсе, ки тафтиш карда мешавад, то сабаби сабаби беморӣ ё мушкилоти равшан ошкор шуд.

Психологиест, ки маълумот дар бораи он медиҳад, ки волидон ӯро ба фарзандӣ қабул намекунанд. Кӯдак наметавонад оғози рафтори мушкилоти худашро муайян кунад, зеро на танҳо ӯ ҳамаи ҳодисаҳои кӯдаки худро дар ёд надорад, балки ӯ зарурати бартараф кардани онҳоро намедонад. Кӯшиши рафтори ӯ дар кӯдакон бомуваффақият ҳамчун механизми муҳофизат истифода мешавад, бинобар ин, вақте ки волидон ва психологиҳо кӯшиш мекунанд, ки проблемаро бартараф кунанд. Барои ҳамин, барои задухӯрде, ки барои кӯдакони синни томактабӣ зарур аст, онҳо метавонанд аз ҳисси ғамангезе, ки кӯдакони дар як гурӯҳ метавонанд ба ӯ ҳамла кунанд, ба хашму ғазаб оянд, боздоранд. Аксар вақт кӯдаки бемор бемориро ҳамчун баракати муолиҷа табобат мекунад, зеро бо кӯмаки ӯ ӯ дар хона бо волидони худ муддати бештарро сарф мекунад. Барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна ҳисси беғаразона фарзандашонро ҳаллу фасл мекунад ва мушкилоти худро нигоҳ доштан зарур аст, бо таҳлили ӯ бояд якҷоя таҳлил карда шавад. Он дар идораи таҳлили кӯдакон бо иштироки волидон гузаронида мешавад.

Кор бо кӯдакони хурдтарине, ки намедонанд, ки чӣ тавр барои ҷалб кардан, бозӣ кардан ва сӯҳбат танҳо дар ҳузури волидайн нест, балки дар ягонагии наздик бо онҳо. Ёдрасҳои давраи ҳомиладорӣ, таҷрибаҳои аввалини кӯдакон аз моҳияти кор мебошанд. Онҳо ба бозиҳои ибтидоии кӯдакон табдил меёбанд, ки муносибати худро ба ҳикояи волидони худ бо рафтори худ нишон медиҳанд. Пас аз таҳлили баъдишахсӣ, таҳлилгарон водор месозад, ки мустақилона ҳалли мушкилотро барои бартараф кардани мушкилот, иваз кардани муносибатҳои марбут ба кӯдакро ҳавасманд намоянд. Муҳимтар аз ҳама барои иштирокчиён дар раванди ин нияти ноил шудан аз таҷрибаҳои гузашта, дарки инъикоси нав, бо дарназардошти вазъияти кунунӣ.