Тағйироти рӯҳонӣ, ки Қирғизистон сар кардааст: дини мардуми арабу

Ин хеле душвор аст барои муайян кардани маҳз он ибтидоӣ Қирғизистон буд. Дин дар ин кишвар паси кардааст, бисёр тағйироти: аз интихоби табиӣ ва хотима бо Islamization маҷбурии тамоми мардуми Қирғизистон. Бо вуҷуди ин, олимон тавонистанд, иттилооти боэътимоде, ки метавонанд нур ба эътиқоди аз metamorphosis мардуми арабу рехта пайдо шудааст.

Бутпарастӣ Қирғизистон: Кадом дин аввал буд?

Проблемаи асосӣ дар омӯзиши гузаштаи Қирғизистон дурӯғ дар он аст, ки бисёре аз афсонаҳо ва достонҳои поён асосан дар шакли шифоҳӣ гузашт дар ин ҷо. Бинобар ин, мо наметавонем барои ҳосил, ки бахше аз иттилооти ба даст дорад, дар зери таъсири замон табдил дода шудааст, мегӯянд. Аммо бисёр олимон майл ба ин боваранд, ки гузаштагони аслии мардуми арабу нерӯҳои табиат саҷда мебошанд.

Онҳо ба худои ягона нест. Онҳо боварӣ доштанд, ки ҳама чиз дар ин ҷаҳон дорои ақлу иродаи худ. Пас, шамол метавонад табдил дӯсти ҳақиқӣ ва ё душмани қасам, вобаста ба Кайфияти кард. Бинобар ин, ба Қирғизистон пайваста бо ҷаҳони атрофи онҳо муошират, умедвор неъмат диҳад.

totemizm аввали

Бо гуногун ва Қирғизистон худи мурури вақт. Дин аст, бо як фарҳанги нав самте, ва ба ҷои ибодати озоди қувваҳои табиат дар ҷои аввал гирифтааст totemism. Моҳияти он дар он аст, ки ҳар як оила ва ё қабилаи васии totem худ дошт вогузошта шудааст. Аксар вақт номи ӯ суръати дар сари оила нигоҳ нест, васила сипоскунон, ба дӯстӣ қабул мекунанд.

Ин прототипи барои totem ҳайвонот, арвоҳи ва қувваҳои табиат гардид. Чӣ рост аст, он аст, аксар ҳайвонот ҳамчун вакили интихоб карда шуданд. Масалан, як хатои сибти дар он аст, ки аҷдоди онҳо дур муносибатҳои наздик бо охуи муқаддас буд, имон оварданд. Ин аст, ки чаро аз он барои худ интихоб ном, ки дар тарҷума ба маънои «Бак" ё "охуи сурх».

Ба имони нав

Дин Қирғизистон аксаран ба фишори ҳамсояҳо қарор дода шавад. Дар аксари мавридҳо, ин ба он аст, ки эътиқоди маҳаллӣ танҳо каме табдил шуда буданд, аммо ин моҳияти он дигаргун намешавад. Бо вуҷуди ин, дар охири асри IX дар ин кишвар ба ислом, ки то абад мероси фарҳангии мардум тағйир омад.

Душвор аст, ки ба тасвир, дар як чанд суханони, ки чӣ қадар дар Қирғизистон тағйир ёфт. Дин табдил ёфтааст тозиёнаи воқеии мардум, ки ҳар ҳоло ва сипас кофир ҷазо дода мешавад. Ва агар пеш аз оғози асри XVII, аз ислом таҳаммулпазиранд аз одатҳои аҳолии таҳҷоӣ буд, ки бо пайдоиши дар Қӯқанд Khanate ҳама ба таври назаррас тағйир ёфт.

Маҳз дар ҳамин давра дар қаламрави Қирғизистон муосир шурӯъ фаъолона сохтмони масҷид, ки баъдан ба дар татбиқи ҳатмӣ ба оинҳои нав оварда расонд. Чунин таъсири қавӣ ба он, ки имрӯз аксарияти Қирғизистон мусалмон, ки имон ихлос ба Худо кашад мебошанд бурданд.

Дар ҷаҳон рӯҳонӣ дар Қирғизистон муосир

Ба саволи асосӣ аст, ки оё ин тағйирот аст, пурра дар зери таъсири ислом Қирғизистон? Дин ҷаҳони ислом, албатта, фрейми зери ҷаҳон фарҳангии мамлакат, балки эътиқод қадим дошта, тамоман нест. Гузариш манъ оинҳои бутпарастӣ ба ҳаёти маънавии халқи қирғиз фош шуд, ки роҳи sacraments ва идҳои дини нав тағйир хоҳад ёфт.

Дар ҳамин мазкур нисбат ба умқи имон Қирғизистон. Сарфи назар аз ибодати Худо, онҳо хеле кам ба ҳамаи риоя панҷ сутуни Ислом (ихтисоси имон, намоз, рӯза, садақа додан ва ҳаҷҷи он). Аммо аз он аст, ки ин дин аст, ки офариниши олам рӯҳонии Қирғизистон муосир. Ва аз ин рӯ ба ҳеҷ ваҷҳ нест, аз наќши он дар офариниши мероси фарҳангии мардум маҳрум.

Илова бар ин, масеҳиён ва Buddhists нест. Вале шумори онҳо то хурд, ки, ҳатто якҷоя, ки онҳо ҳаргиз натавонед шудан рақибон сазовори ба мусулмонон иборат аст.