Таърихи таркиби. Либоси аввалини пӯшида

Санаи дақиқ, ё ҳадди аққал як садсола, вақте ки бори аввал одамон бо фикри моддаҳои пӯлодпӯшӣ баромаданд, номумкин аст. Таърихи кори ангуштшавӣ танҳо маълумотҳои тахассусро нишон медиҳад. Бо вуҷуди ин, бисёр чизҳои шавқовар аз он омӯхта метавонанд. Намунаҳое, ки бо сӯзанҳо рехта шудаанд, дар манбаъҳои қадими навишташуда зикр шудаанд. Мақолаи мо ба фактҳои воқеӣ бахшида мешавад, ки ба таърихи печидагӣ бо сӯзанҳои пӯшида мегӯяд.

Пешниҳодҳои аввал. Чашмандоз Ойини мадоро

Барои сар кардан, намуди рехтани сӯзанакҳои рехташуда вақтро то 3000 пеш аз милод давом медиҳанд. E. Дар қабрҳо Миср ҳастанд, чи бофандагӣ. Ҳамин тавр, дар яке аз ин буҷаҳо як чизи аҷибе пайдо шуд - як пойафзоли хурди тарошида, кўдакона кўдак. Мувофиқи археологҳо, синну соли маҳсулот зиёда аз 4 ҳазор сол аст. хулосаи дигари байни ганҷҳои Миср қадим - як пайпоқ, ки алоњида нашъунамо ангушти. Ба он бовар кардан лозим аст, ки барои пӯшидани пойафзол зарур аст, ки тасмае, ки дар байни ангуштарин ва ангуштони "index" меноманд.

Дар тасвири дар қабри Миср, ки тақрибан соли 1900 BC навишта шудааст. Мо як зане, ки ҷомаашро пӯшонда будем, дидем.

Дар Миср, қимати аввалини кӯдакон пайдо шуданд. Онҳо ҳамчунин барои ҷомашӯӣ бо пойафзол пӯшиданд. Дар асоси чунин натиҷаҳо, тадқиқотчиён хулоса карданд, ки ин «тарҳрезӣ» -и пӯлоди пӯхташуда барои коркарди ҳунари Миср маъмул аст.

Таърихи тасдиқ кардани он, ки таърихи паҳншавӣ бо сӯзанҳои рехташуда бо бевосита алоқаманд аст, ба мисоли қадим Мисри қадим, ки дар девори қасри Аментита (Бени-Ҳасан) пайдо шудааст, мебошад. Қитъаи мо ба олимон нишон медиҳад, ки дар байни онҳо 4 зан аст. Либос барои занон хеле монанд ба аст jackets бофандагӣ. Вақти таъсиси ин нишондиҳанда, аз рӯи олимон - 9-уми асри ХХ. E.!

Маҳсулоте, ки дар таркибашон дар Перу пайдо шудаанд, дар таркиби гуногуни ҷаҳон пайдо мешаванд. Онҳо аз асри 3-уми асри с. E. Дар муқоиса бо нақшаҳо ва тарзи либоспӯшӣ, шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки риштаҳои гуногун дар кишварҳои гуногун инкишоф ёфтаанд. Олимон кӯшиш мекунанд, ки далелҳои бештареро пайдо кунанд, ки тамаддунҳои қадим паҳн кардани сӯзанҳо барои эҷоди либосҳост. Таърихи намуди тару тозашаванда аз сӯзанакҳо, ки имрӯз, тадқиқот дар соҳаи фарҳангшиносии ҷолиб аст.

Сарчашмаҳои юнонӣ дар бораи чизҳои пӯшида

Дар шаҳри Ниневӣ, дар байни харобаҳои санги Сахачербоб, ки дар асрҳои аз Сенагериб ёфт шудаанд, археологҳо ба осебдидагони ҷанговарро ошкор карданд. Дар пойҳои ӯ, шумо метавонед сӯзанҳо пӯшед, қариб ки ҳамон рӯзе, ки мардонро пӯшанд. Тавре ки шумо мебинед, дар асоси далелҳои зиёде, ки ҳатто таърихи пӯшидани либосҳо ба чунин саволҳо алоҳида таваҷҷӯҳ зоҳир карда метавонанд.
Таҳлилгар Уильям Фелкин кори худро дар таърихи пажӯҳишҳо пешкаш кард, ки дар он ӯ далелҳои мантиқӣ, ки дар вақти таъсис додани "Иллюта" ва "Одиссея" аз тарафи Ҳерер пешниҳод карданд.

Дар бораи зани Одиссеус ва либос тӯйи ӯ

Эҳтимол, далелҳои шавқовартарини Фелкин, ки бо занаш Ойссус пайдо шудааст, аст.
Мувофиқи шеър, Пелелопорт дуздии ғурурро нигоҳ медошт. Вай ваъда дод, ки ӯ танҳо вақте ки ӯ либос тӯйи ӯро ҷӯяд. Дар айни замон ҳар шаб, Penelope хандакҳо риштаҳои либосро аз даст додаанд. Ба гуфтаи Фелкин, чизеро, ки мо ҷустуҷӯ карда натавонистем ва бе ягон зарар расонида натавонистем. Пас занаш Ойские зоид шуд, Ва шояд, пас, дар курсҳо, дар баробари он мо бояд сӯзанҳо рехтанд.
Синну соли бузурги кор, нодуруст дар тарҷума боиси ифротгароии маънои калимаҳои гуногун мебошад. Пас, мувофиқи таҳқиқоти таърихии чизҳои пӯхташуда, калимаҳои "либоспӯшӣ" ва "бофандагӣ" шикастанд.

Дар китоби Забони юнонӣ навишта шудааст

Мифҳо ва риҷоли Юнони қадим на танҳо эътиқоди тамаддун, балки унсурҳои зиндагии ҳаррӯзаи юнониҳо инъикос меёбанд. Ин аст, ки чаро онҳо ба олимон таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, таърихи пӯшидани бо ангур аз тариқи ин далелҳо бо далелҳои нав.
Дар маъхазҳои иброни юнонӣ Афена Палс махсуси он аст, ки он ба одамони гуногун ҳунармандӣ дод. Вай духтаронро таълим медод. Ва он гоҳ духтаре, ки Аракна ном дошт, фаҳмид, ки чӣ тавр ба ғазаб меафтад (ва мо, пас аз ҳама, воқеияти эҳтимолиро дар хотир дорем, ки пас аз калимаи пинҳонкардашуда) зебо, шаффоф ва лоғарӣ. Дили духтараш барои кори худ фахр мекард. Ҳатто ба вай Аттанна муроҷиат кард!
Хоҳаре зиреҳи Арзёро огоҳ кард, ки ӯро чун зани солхӯрда пӯшидааст. Аммо ифтихори он мустаҳкам буд, бинобар ин, ӯ як канвас офарида, зебоияшро ба рангҳои бутпараст монанд кард. Он гоҳ Ато ба воситаи ғазаб шуд, ва ӯ бо қолини зорӣ ва арчаеро ба Аракн зад. Духтари ҷабрдида ва ғамангезе қарор дод, ки худашро кушт, аммо Athena худаш ӯро наҷот дод, ӯро аз одамкушӣ маҳрум кард ва ӯро ба як тортор бурд. Аз он вақт инҷониб Аракна вебсайти велосипии зебоашро задааст.

Намунаҳои бо сӯзанҳо: шоҳасарҳои қадимӣ

Дар мақолаи мо, мо ба таърихи печидагӣ бо сӯзанҳои пӯшида таваҷҷӯҳ хоҳем гирифт. Дар кӯтоҳ, намуди пӯчоқ бо бофандаҳои металлӣ ба мӯҳлати муайян дода намешавад. Аммо воқеаҳои ареологҳо дар бораи намунаҳои олиҷанобе, ки дар қисматҳои мухталифи дунё пайдо шудаанд, ҳангоми омӯзиши зиндагии тамаддунҳои гузашта аз якдигар дур ҳастанд.

Ҳамин тариқ, дар оғози даврони мо техникаи рангӣ таҳия карда шуд. Чанд сол пеш, дар қитъаи Қафқоз чизҳои машкро ёфтанд. Дар байни ин занон олиқадр дар либос абрешим, ки дар чанд spokes рангҳои металлӣ доранд.
Мувофиқи он, ки пичирус ба Аврупо аз Миср омад. Коптҳо онро ба ин минтақаҳо, масеҳиёни Миср фиристоданд. Дар аввал, чизҳои ҷомашӯии онҳо, ки бо онҳо дар сафҳои миссионерӣ гирифта шуда буданд, ба Аврупо маъқул шуданд. Сипас, ҳунармандӣ дар ҷойи нав реша решакарда шуд ва одатан маъмул шуд.

Тӯли? Соддатар аз оддӣ! Раванди ҳунармандӣ дар Аврупо

Донистани маъруфият ҳамчун роҳи ташкили чизҳои зебо пайдо шуд. Дар Фаронса, ҳарчӣ зудтар аз асри 13, он мустақил, хеле муфид шуд соҳа бошад. Забони печида, пӯшидани либосҳо, пиратҳо, дастпӯшакҳо, либосҳои гарм. Бояд қайд кард, ки дар Шветсия риштаи витамини як анъанавии анъанавист.
Ғайр аз ин, раванди пӯсида дар миқёси саноатӣ ба оптимизатсия гирифтор шуда буд. Ва дар 1589 , William Ли ихтироъ мошини бофандаги аст.
Дар Тақдири ихтироъ духўра буд: Британия маликаи Элисобаъ ман офаринандаи патент мошин ба бигзор нест. Сабаби он буд, ки чӯбҳо дар мошини Ли, ки ӯ аз матоъ пӯшида буд, аз ӯ пӯшида буд. Фаронсаи William Lee дар Фаронса қадр карда шуд. Дар он ҷо семинарҳои ҷустуҷӯии худро кушод, ки чизҳои он механикиро пӯшониданд. Ин хеле аз дастпази дастӣ хеле арзон буд.
Мисли ҳама чизҳои нав, мусоидат намудан ба меҳнати дастӣ, мошин ба шӯр овард. Бо вуҷуди ин, хеле зуд одамон мардумро мефаҳмиданд, ки чизҳое, ки аз тарафи мошин алоқаманданд, бефоидаанд, онҳо ҳамон яканд. Бинобар ин, арзиши дастгиркунии дастгоҳ кам набуд, балки баръакс - он зиёд шуд. Ва акнун барои онҳое, ки сӯзанҳо мепошанд, эҳтиром ва эҳтироми бештар доранд ва дар мағозаи дигар чизҳои худро ба вуҷуд оварданд.

Шахси эстетикии мардон

Ин беэътиноӣ мекунад, ки имрӯз танкҳо коргари махсуси занон ҳисобида мешавад. Бо вуҷуди ин, дар ибтидои пайдоиши ин ҳунарманд дар Аврупо он дигар роҳи атрофи он буд: он мардоне буданд, ки пӯшида буданд. Ғайр аз ин, дар асрҳои миёна, мардони Прага (соҳибони хоҷагӣ) кӯшиш мекарданд, ки занон ба кор иҷозат диҳанд. Ҳамин тариқ, соҳибкорон бо рақобат мубориза баранд: бигзор одамон ба чизҳои зебо даст зананд ва аз он чизе, ки занон ва модарони худро мепӯшанд, пӯшанд.
Таърихи пӯсида бо сӯзанҳо давраҳои шавқовар буд. Амалҳои шавқовар ва фоиданок дар кишварҳои Аврупо паҳн шудаанд ва нақши асосӣ ба занон дода шудааст. Ҳақиқатан, мардон пушти сар нестанд. Масалан, дар Амрико, дар соли 1946, дар озмун барои пӯшидани либос (гарчанде, ки токсик, на бо ангезаҳои рехташуда), мард ғолиб шуд. Вай ба Кременти тиллоӣ табрик карда шуд.

Таҷҳизоти интиқол

Омӯзиш ба зӯроварӣ осон аст, ки ҳадди аққал як падидаи номатлуб. Соҳибони ин тарҳҳои асримиёнагӣ дар тӯли асрҳо ҳеҷ кас ҳайрон намешаванд. Аммо ба навиштани ин гуна тарзи навиштани ин ё он расмро, ки дар рабудани тасвирҳо навишта шудааст, ба наздикӣ оғоз кардаанд. Аввалан, ислоҳ кардани намунаи таркибҳо дар якҷоягӣ бо забони фаронсавӣ буд. Онҳо ба онҳо вомехӯранд, ки дар 1824 даврӣ нашр кунанд.
Системаҳои пурраи аломатҳо барои пӯшидани аломатҳо дар охири асри 19 таҳия шудаанд. Он ду нафар буданд, ки Амрико ва Бритониё буданд. Системаи муосир, ки мувофиқи он талаботҳои русии русӣ таълим гирифтаанд, бо яке аз амрикоиҳо мувофиқат мекунад. Аз ин рӯ, ҳатто аз маҷаллаи хориҷӣ ҳатто намунаи осон аст. Universalization of нишонаҳо ба осонӣ knitting дод.

Натиҷа

Дар мақолаи мо мо ба воситаи нишонаҳои мавҷудияти таркиб ҳамчун як намуди ангушт ҳаракат мекардем. Мо фаҳмидем, ки барои муддати тӯлонӣ одамон бо дастҳои худ либосҳо эҷод мекунанд
Намудҳои зебо аз зина.

Таърихи пӯсида бо сӯзанҳо кӯҳна аст, сарчашмаҳои онро пайгирӣ кардан мумкин нест, вале кашфиёти қадимтарини археологҳо дар Миср буданд. Мардуми тамаддуни қадимаи қадимтарини чизҳои тираашонро дӯст медоштанд, онҳо ҳатто дар одамон мебинанд, ки дар биҳиштҳои муқаддаси масеҳиёни Миср мемонанд. Иттиҳоди Аврупо бо иқдоми нав бо шукуфоӣ машғул буд ва фаъолона оғоз ёфт. Имрӯз, маводҳои ҷустуҷӯ иттилооти комилан дастрас мебошанд. Аз ин рӯ, шумо метавонед чизҳои бениҳоят зебо кунед. Мо мехоҳем, ки шумо дар эҷоди моделҳои рехташудаи худ ба шумо хушбахт шавед!