Тарафдор ва муқобил низоъ. Намудҳои низоъҳо ва роҳҳои ҳалли онҳо

Байни мардум бо манфиатҳои ва назари куллан фарқ одатан низоъҳои миён меоянд. Онҳо гуногун аст. Аммо ҳамеша, сарфи назар аз вазъи байни тарафҳо ба шиддат, ва равшан манфӣ, ки қадомашон ба зидди якдигар. Аммо ҳамаи мо зиндагӣ ва мутақобила дар ҷомеа. Одамоне, ки аъзои он ҳастанд гуногун мебошанд. Ва базӯр касе қодир ба роҳ надодан ба чунин «collisions» буд. Бо вуҷуди ин, аз нуқтаи назари равонӣ, чунин вазъият аст, баъзан ҳатто муфид. Бинобар ин акнун аст, сӯҳбат дар бораи pluses ва minuses низоъ нест.

Ҷанбаи эҳсосӣ

Дар он бояд дар ҷои аввал шуд. Дар низоъ ҳеҷ гуворо аст, ки онҳо аз тарафи ІН, таъсири харобиовар дар бораи иштирокчиёни ҳамроҳӣ мекунанд. Хусусан мардуми impressionable зуд кафидани онҳо ҳатто метавонанд ба вуҷуд омадан ва инкишофи бемориҳои гуногун, ки одатан ба системаи марказии асаб, системаи дилу раг ва ҳозима, ҷигар, буғумҳо ва ғайра. D. аҷиб таъсир мерасонад? Намекунад, зеро ки ҳама чиз аст, ки дар мақомоти мо алоқаманд.

Ин як минуси аст. Вале ба ҳар ҳол плюс нест! Дар чунин ҳолатҳо, шумо метавонед ёд мегиранд пирӯз бар ІН - ба онҳо идора кунад, дур намояд худро аз заминларза дар низоъ. На ҳама медонад, ки чӣ тавр ба даст дур аз «нуқтаи ҷӯшон». Аммо дар чунин шароит, шумо метавонед ба ривоҷ додани ин маҳорати. Роҳи маъмул - диққатамонро ба чизи дигаре, на дар бораи ІН. Барои мисол, дар холи аз 1 то 10.

бархўрди манфиатҳои

Ин маънои онро дорад низоъҳо. Тарафдор ва муқобил мебошанд ихтилофи ошкор таваҷҷуҳ сурат гирифт. Бо нуқсони он аст, ки бисёре аз мардум дар бораи мавҷудияти чунин чизе чун фаромӯш "ақидаи шахсӣ." Ва даромада сӯҳбат бо касе, ки дорад, назари гуногун дар бораи ҳар гуна вазъият, онҳо сар ба карат болотар тамоми ҳудуди имконпазир. Онҳо оғоз ба даст шахсӣ, хаво таҳқир ба хор кардани рақиби. Ин бузург аст, қобили қабул нест ва нишон медиҳад, ки шахс бо бадтарин дасти.

Чаро ки, вақте ки ихтилофи манфиатњо мумкин аст муфид аст? Плюс имконияти васеъ ҳудуди шахсии онҳо, аз нав дида баромадани ҷаҳонбинии дар бораи он чи муқаррарии нест, кӯшиш кунед, ки ба фикри дигар хел. Чунин муносибат аст, аксар вақт, ҳатто такони медиҳад муносибатҳои байнишахсӣ дар як роҳи нав.

адоват

Гап дар бораи тарафдор ва муқобил низоъ, бояд қайд кард, ки дар он аст, аксар вақт як адоват муноқишаи манфиатҳо меорад. Ҳеҷ чиз хуб дар бораи он.

Аммо дар айни замон, ба ҷанг - баҳонае барои мубориза бо вазъияти оромона, бе scandals аст. Ҳарифони танҳо ором ва расми аз нуқтаи назари дигар, пас аз шунидани фикри аз ҳамсӯҳбати, ва далелҳои набурида.

Ин ҳам, ба ҳар кас дода нашуда, чунки шумо аввал бояд ба даст беҳтар намудани ІН ва аксар вақт дар бораи ӯ ego. Аммо аз он тавассути як сӯҳбати ором шумо метавонед ба сабаб ва хусусияти вазъи ба миён ба дарк ва дарёфти роҳи берун аз он аст.

типологияи

Хуб, пас аз муҳокимаи мухтасари тарафдор ва муқобил аз низоъ шавад матлуб сарф баъзе диққати ба таснифи онҳо. типологияи хуб психология иљтимої дурдаст. Дар ин ҷо баъзе аз низоъҳои мебошанд:

• Intrapersonal.
• Байнишахсӣ.
• Интергурӯҳ.
• Байни инфиродӣ ва гурӯҳи.

Дар айни замон, ҳар навъи бархӯрди манфиатҳои кард амал намекунад, он метавонад бошад, ё созанда ва ё харобиовар.

Дар сурати аввал, ки тарафҳо ба низоъ, ки ба як ризоияти дар бораи қарори худ. Норозигӣ меистад, ва дар байни мардум қавитар.

Дар мавриди дуюм, тарафҳо ба низоъ ба ҳалли омадаам, ки на. Conventionally, ин ҳодиса, албатта, онҳо метавонанд онро фаромӯш. Аммо агар ба таъсири ихтилоф дар оянда манфӣ муносибати онҳо таъсир мерасонад, ки низоъ дониста мешавад харобиовар - ҳалношудаи.

намуди

Агар меъёрњо ба гирифтани объекти низоъ, он панҷ намуди зеринро таъкид:

• Иқтисодӣ. Аз бархӯрд манфиатҳои иқтисодӣ ба миён меояд. Хусусиятҳои низоъ оддӣ аст - он ки аз он аст, ки аз як тараф аз дигар талабот қонеъ гардонида мешавад ба миён меояд.
• Иҷтимоӣ ва сиёсӣ. дар асоси онҳо аз ихтилофот, ки сиёсати ҷанбаҳои давлатӣ ва дигар ихтисоси таъсир дорад.
• Мафкуравӣ. Онҳо аз сабаби фарқ кардани нуқтаи назари худро оид ба масъалаҳои мухталифи давлат, ҷомеа ва ҳаёти миён меоянд.
• Иљтимої ва психологї. Дар ин ҷо хос аз низоъ оддӣ ва бевосита аст, ки ин навъи низоъҳо бештар рух медиҳад. Онҳо ба хотири он ки носозгории равонии мардум, тафовути идеологӣ, мубориза барои роҳбарии, egoism, ва ба ҳамин меоянд. D.
• Таъминоти. Ин низоъҳои бо ақидаҳои гуногуни одамон дар бораи ҳаёт ва зиндагии алоқаманд аст. Дар соддатарин намунаи - сахти дар муносибатҳои оилавӣ. Сабабњои метавонад, фалокатҳои хонавода ва фарқиятҳо мафкуравӣ бошад.

Ин хеле танг ва гурӯҳбандии љамъбастёфтаи аст. Қобили зикр аст, ки низоъҳои бештар эҳсосотӣ ва оқилона, дарозмуддат ва кӯтоҳмуддат, маънавӣ ва моддӣ ҳастанд, мебошад.

стратегияи рафтори

Онҳо низ ба таври мухтасар бояд мегӯям. Ҳамаи маълум стратегияҳои панҷ-рафторӣ дар низоъ.

Озмун. Шахси зерин ин стратегия, ният қонеъ манфиатҳои шахсии худро аз ҳисоби каси дигаре. Ӯ боварӣ дорем, ки шикасти дар низоъ танҳо касе яке хоҳад буд. Чунин шахс бар то охир пофишорӣ, ҳатто кӯшиш барои гӯш кардани рақиби худ.

Дастгоҳ. Стратегияи муқобил. Ин духтарак аз тарафи одамоне, ки бо омодагӣ ба қурбонӣ манфиатҳои шахсӣ, ки агар танҳо ба ором як рақиби ту пайравӣ карда шуд. Одатан, ки онҳо боварии комил нест, ахлоқӣ суст ҳастанд ва паст шудани сатҳи эътимод.

Канорагирӣ. Стратегияи бетараф. Ин аст, бо мардуме, ки кӯшиш ба пешгирии низоъ бартарӣ додем. Онҳо манфиатҳои худ кам карда намешавад, вале мардум дигар низ ба инобат гирифта намешавад.

Худ вафо кунанд. Ин стратегияи қаноатмандӣ қисман ба манфиати ҳар як тараф. Як шахс пасттар дигар, ва агар ӯ ҳамин тавр.

Ҳамкорӣ. Стратегияи оқил ҳама. Ин духтарак аз тарафи шахсоне, ки мехоханд ба манфиати ҳамаи буданд, гузаронида шуд. Онҳо пайдо кардани нияти ва дар роҳи низоъ холисона ба он аз ҳар сӯ бар дидан ва пайдо кардани як роҳи ҳалли қобили қабул барои ҳама.

Пас аз охир стратегияи, албатта, ин беҳтарин роҳи ҳалли масъала мебошад. Аммо аз он аст, осон нест. Зеро ки пеш аз шумо як «Шарикии" дар байни тарафҳо муқаррар ба низоъ, зарур аст, ки ба ҳар кас ба «кӯшиш».