Сухан дар Москва

ГРУБРИС  

... Ин кор набояд ба ҳама маълум бошад, чунон ки маълум аст, пропагандаи коммунистӣ, зеро муаллиф ҳеҷ гоҳ ба чунин ҳизб дахолат намекунад ва дар бисёр ҳолатҳо онҳо фикру ақидаҳои худро шарҳ намедиҳанд, зеро аз аввалин принсипи аслии хароҷоти зидди инсонӣ Ва ба ақидае, ки онро навиштааст, хеле бегона аст. Ва ҳол он ки агар барои муайян кардани мақсадҳои рушди ҷомеа аҳамияти пешрафти иҷтимоиву иқтисодии ҷомеаи демократӣ зарур бошад, пас ин ба таркиб аст. Дархости бузург ин аст, ки агар имконпазир бошад, бо ҷидду ҷаҳди ҷиддӣ, ҳатто агар баъзе аз ҷойҳо ногаҳонӣ ношинос ва нопопералӣ пайдо шаванд. Ман ба шумо боварӣ дорам, ки як қисми ками боварӣ барои дидани тамоми нуқтаи назари маънидод ба назар мерасад.

/ M. Tulepov (Gyubris) - шеър, нависанда, дар се насли донишмандони Маскав. /

НОҲИЯИ ВОСЕЪ

ПРЕЗИДЕНТИ ҶУМҲУРИИ ТОҶИКИСТОН,

МАСЪУЛИЯТИ МОСКВА

Ва Озодии Мостервейстер

То ба охир расидани соли 150-уми милодӣ

РӮЗИ БАЙНАЛМИЛАЛИИ ПРЕЗИДЕНТИ ҶУМҲУРИИ РОССИЯ

Мундариҷаи мақолаи:

1. МУҲИМ АСТ

2. МАЪЛУМОТИ МОЛИЯВӢ. ҲУКУМАТИ ИНТИХОБОТ ВА ИНТИХОБОТ.

3. ҲУКУҚҲОИ ҲУКУМАТИ ҲУКУМАТИ ИНСОНӢ.

4. ПЕШГИРИИ АСОСИИ ҲУҚУҚ

САВОЛНОМА Ҳодисаҳои ғайричашмдошт, ки ҳавасмандии Сарвазири пойтахт Лужков Ю. Мамадов ба миён омадаанд, фавран, дар ин ҷо як қатор фикрҳо, ки пешниҳодоти интихобшударо ба ҳукумат дар бораи имконпазирии ислоҳоти нав дар Москва намояндагӣ мекунанд, пешниҳод менамояд. Бо вуҷуди ин, сарфи назар аз он, ки ҳеҷ гуна даъвои шахсӣ ва таърихӣ нест, ин мулоҳизаҳо дар бораи шумораи умумии аҳолии Мастчоҳ, ки тақрибан маълумшудаи оморӣ ба назар мерасад, ба назар мерасанд, Дар баррасии саволҳо. Ҳадафҳое, ки дар ин ҷо нишон дода шудаанд, на фақат барои як миқёси пуршарафи танҳо як ё ду марҳалаи ҳукумати демократия интихобшуда (Ҳайати Ҳукумат), балки ин ақидаи роҳу усулҳои ислоҳотест, ки бояд мунтазам муҳокима ва тасдиқи мутобиқати конститутсионӣ ва қонунгузории замонавӣ талаб карда шавад. Ҳамаи бо сабабҳои дар зер аст, ки ба маънои нигоњ доштани шаъну шарафи миллии шаҳр муроҷиат ва таҳкими некӯаҳволии маънавӣ ва моддии халќњои тањљої.

Мавқеи MOSKVICH. ҲУКУМАТИ ИНТИХОБОТ ВА ИНТИХОБОТ. Назарияи ахлоқии ҳолати миллӣ ва демографӣ дар шаҳр моро ташвиқ мекунад, ки аҳолии насли наврасони Москва бештар рӯҳбаландкунӣ ва дастгирӣ намоянд, то ин ки афзалиятҳои ахлоқии ҳуқуқу озодиҳои онҳо бояд бо диққати махсус ба он ва эҳтиром нигоҳ дошта шаванд. . Меъёрҳои ислоҳоти мазкур дар ин ҷо бояд пеш аз ҳама баланд бардоштани сатҳии аҳамияти мақоми муҳити зисти ватанӣ, арзиши ҳуқуқҳои аз таваллуд дар шаҳри худ гирифташуда бояд аз миқдори умумии «резидентҳои ҳуқуқҳои нав» ва муҳоҷирони хориҷиро фарқ кунад. (Ба ин хотир метавон гуфт, ки мӯҳлати панҷсолаи иҷозати истиқомат дар Москва, ман фикр мекунам, дар ин масъалаҳо муҳим нест, дар ҳоле ки дар дигар фармонҳои ҳукумат, синну сол дар панҷ наслҳои решаҳои Маскав, яъне ақаллан 150 сол, Фарқияти таърихӣ ва иҷтимоии байни "serfs" дар решаҳо ва "озод", ки албатта, ҳангоми муқоиса бо мазҳаби аслӣ эҳсос мешавад).

Аз рӯзҳои аввали ҷудои демократия, принсипҳое, ки мо имрӯз ба мерос меравем, одилона қабул карда мешавад, ки шаҳрвандии озод, дар ибтидои ҳақиқи, рамзи ва ҳисси муваффақият, шаъну шараф ва шарафи шаҳр мебошад. Махсусан, дар саросари давлатҳо ҳамеша ҳамеша рӯҳбаланд карда шудааст. Мо метавонем афзалиятҳои демократия ёд Атино қадим нисбат ба шаҳрвандони озоди худро дар муқоиса ба дигарон пул хун (ба ёд ғулом нест) ва newcomer одамони оддӣ - бинобар ин, танҳо дар ҳама гуна китоби назар дар бораи таърихи Русия, ки ба таъмини монанд ба ин самт ва дар ҳунармандӣ мо , Ва дар филми филистри филистинӣ. Барои ин, он танҳо ба он илова кардан (танҳо он) ки аксарияти корхонаҳо ва (мутахассисони номаълум) - онҳое, ки дар давоми марҳалаҳои мусиқии таърихӣ, як ё якбора фаъолона иштирок карданд, аз сар гузаронидаанд, ки сармояи аз маҳалли дигар ва шаҳрҳо . Гарчанде ки имрӯз ин як навъи иҷтимоию ахлоқиро дар матни ҳамагонӣ ногузир ба назар мерасонад, аммо факт ҳақиқат боқӣ мемонад ...

Дар ин ҷо мо метавонем аз нав боз як бори дигар пурсем: чӣ гуна қаноатмандии чунин ғурурро баррасӣ кардан мумкин аст, бо он чӣ метавонем дараҷаи аҳамияти мақоми эълоншуда бевосита дар одамон муқоиса карда шавад? - якум њуќуќи тањсил ва тандурустӣ мебошад, ки ғайримустақим (дар пойтахт) гаронтар шуд? Дар навбати аввал ин сатҳи баланд бардоштани музди меҳнат мебошад: а) дар ҳар сурат, бо дараҷаи шахсоне, ки дар сохторҳои хусусии тиҷоратӣ (яъне ҳама этикаи Москва, этикаи Москва нестанд) ва b) Кадом, ки пеш аз он, ки воқеан Muscovites дар ҷустуҷӯи иқдомҳои минбаъдаи бозори истеъмолот, оё он барои андозаи нави пардохти музди мењнати «ringing», ки ба таври зарурї дар њисоби буљети давлатї «таваррум» оварда шудааст, хавотир аст? Ин танҳо дар он аст, ки пули муҳоҷиронро аз даст надиҳед, зеро ин як чизи оддист, ки шумо дар бораи он фикр мекунед.

Дар бораи фоидаҳо дар ҳуқуқи Мусаввия таваллуд шудааст, оё мо метавонем аз масъалаи озодии меросгирифтагоне, ки консепсияи ҳуқуқҳои пешбинишаванда бартарӣ доранд, канорагирӣ карда тавонем? (Озодии Freedom House аз Москва). «Истифодаи озодии қобилияти яквақта» (моддаи 34.1-и Конститутсияи Федератсияи Русия), дар решаи ин изҳорот, ба даст овардани фоидаҳое, ки барояшон мӯҳлати ройгон - - мантиқ! - танҳо бо ҳуқуқи «истироҳат» -и одамони ногузир ба кор бурда намешавад, балки инчунин бо ҳуқуқи худтанзимкунии худсарона, ҳам табиатан ҳам шахсӣ ва ҷамъиятӣ: * -

Пас, чӣ қадар дар бораи ном чӣ гуфтан мумкин нест. Бо вуҷуди ин, зарурати паст кардани сатҳи меҳнат ва тарбияи тарбиявӣ, ҳадди аққал ва пеш аз ҳама дар байни Muscovites, беш аз 66% аз он вобаста аст, ки далели равшане дар бораи норасоиҳои шаъну шараф дар ҷои кор вуҷуд дорад. Вазорати тандурустї кўмаки психологро талаб мекунад), - дар љомеа ва њавасмандкунї, инчунин кафолати бењтарини некўањволии устувор (аммо на танњо дар наќшањо, даромад ва фоидаи њаљм, балки барои њаёт молу tuschy). Ҳамин ки ин шукуфоӣ дар соҳаҳои манфиатҳои миллӣ ифода ёфтааст, таъкид карда мешавад, ки дар миқёси шаҳр бояд принсипи "афзалияти асосӣ" дар Москва бошад.

Ин чӣ рӯй медиҳад, ки дар ин ҳолат дар он ҷо модарони ғайримусулмонӣ (ин кӯдаке ё пенсионер) шаҳрванди ғайрирасмии пойтахт аст? Ба назар чунин мерасад, ки он ногузир хоҳад буд, ки боз як бори дигар гуфтан мумкин аст, ки генофонди таърихии шаҳр асосаи бунёдии қувваҳои маънавии демократӣ мебошад; Дар ин ҳолат, оилае, ки "rooted" аст, аввалин ва муҳимтарин, мероси воқеии Москва мебошад, (консепсия ва қавитарин) консепсия ва тарбиявӣ. Дар муқоиса бо ин, ман фикр мекунам, ки такроран таъкид кардан зарур аст, ки аҳамияти бевоситаи таҳкими саломатии рӯҳӣ ва ҷисмонии қисми интихобшудаи аҳолӣ, ки онҳо намояндаҳои интеллигенсия дар решаҳои онҳо мебошанд, онҳо аз насли оилаи коргар мебошанд.

Оё дар назари тамоми ҷаҳон дар Москва намебинед, ки чӣ гуна Мусовӣ аз тариқи эҳсосоти таърихии шаҳр, аз наврасӣ, рӯзҳои худро дар тозакунандагон ё дар посбон ё котилҳо давом диҳанд? Касоне, мо ки аз соли таваллуд муштарак муҳаббати махсус ва нафрат Маскав, ба воситаи бузург баргузор тағйироти демократӣ ва иҷтимоӣ бар на камтар аз 25 соли охир, касоне, ки маълум ва сар барои худ қуввати ҳар гуна ҳолатҳову, ин корро бояд кўшиш бар он аксаран назари бароварда Ва тарзи тафаккури одамон бо ин нофаҳмӣ? Ва мо, ки ҳамзамон дуҷониба намоиш дода мешудем, ба мерос мерафтем ва дар худ идеяҳои инқилобҳои моликияти зеҳнӣ, ахлоқӣ ва фарҳангӣ ва ҷинсӣ (аврупоӣ) -ро ба вуҷуд овардем - мо дар бораи худамон, ки бо он қабати ҷомеаи муосири муосир, ки баъзан ҳама чизҳо ҳамҷоя буда Мушкилот ва нокомии одамони камбағал ва (аз ҷиҳати демократия) каме рушдёбанда ва чунин шахсоне, ки танҳои моддӣ меандешанд, имконият медиҳанд, ки дар меҳмоннавозии шаҳрвандони ҳақиқӣ бедор бошанд?

Агар оилаҳои «решаҳои» Москва ҳамеша дар қарз қарор дошта бошанд, яъне шаҳр Дар асл, ба ҳамдигар - пас, албатта, ин аст, ки шаҳрвандон дар ҷустуҷӯи решаи капиталистӣ бояд дар қарзи муайяни аҳолии аслӣ бошанд. Ва агар ин савол дар амалияи маъмурии умумимиллии давлатї татбиќ карда шавад, ќисми Москва бояд барои дидани њудуди ин мавод ва демографи (бењтар) фарќият дошта бошад, ва дар наслњое, Барои меҳмоннавозӣ.

Ин аст, ки ҳақиқати бегуноҳе, ки аз ҷониби қавм, берун аз минтақа, ба Москва дарозмуддат муносибати беҳамто нест. - Бештар он аст, ногузир аст, вақте ки он пайдо хоҳад кард, ки чӣ гуна як indiscretion бештар дар сармояи худи, ки бозгашти тағйироти бузурги демографӣ. Ва дар айни замон: истироҳати ихтиёрии идеяҳои дунёи сеюм, ки ба чунин хавфи хатарноке, ки ба мо «тарзи фикрронии фикрронӣ», ки дар он ксенофобикаи пурқувват ё дар муқоиса бо муносибати хориҷӣ ба сеҳру ҷодугарии иҷтимоию иҷтимоии ғайриқонунӣ такя мекунад; - Оё мо ба эҳтиёҷоти ислоҳоти нави иҷтимоӣ дар Москва мӯҳтоҷ нестем, пеш аз ҳама, ҳамаи ин рискҳо ва фикри таҳкими платформаи ахлоқии беасоси озодии муайян ва афзалиятҳои онҳо дар пойтахт ...? Масъалаи баланд бардоштани сатњи мавќеи муасисаи ватанї дар Москва хеле муњим ва муњим аст, ки дар њолати бевосита ва ѓайримустаќим нигоњ доштани он танњо дар љамъияти Москва, ки воќеан љойгир аст, тасаввур мекунад. Таърихан, аввалин пойтахт - ва на танҳо сеюми! - дунё.

Саволи мазкур ин аст, ки кадом роҳҳои самаранок метавонанд дар ҳақиқат ба эҳсоси лаёқатмандии эътибори «авлавияти асосӣ» дар Москва эътимод дошта бошанд? Он бояд сиррӣ бошад, ки ҳар касе, ки қобилияти моддӣ дорад (аз нуқтаи ҳал кардани вазифаҳои ислоҳот) бояд риоя кардани муносибати этикии дар боло зикршуда бошад; - дар айни замон, то даме, ки мо дар бораи тақвияти бетафовутии афзалиятноки мерос сӯҳбат кунем, мо бояд миқдори neo-ethical-ро аз нав ташкил диҳем, яъне: бо назардошти татбиқи принсипҳои ислоҳот, ки бо роҳи ҷорӣ намудани фармоиши нав ё фармоишӣ, вале бо роҳи тасдиқ кардан : - ҳуқуқ, ки категорияи нави шахсонро муайян мекунад.

Ба ҳама маънои манфии ибтидоӣ, бигзор бигӯяд, ки критерияи асосӣ барои арзёбии мусбии иҷрои он бояд ба принсипи некӯаҳволии беасоси шаҳрвандон, ки танҳо бо ҳуқуқи моликияти меросии амвол алоқаманд набошад, мутобиқат намекунад. Дар навбати аввал, Асосан конститутсионии ҳуқуқҳои нав, ки ҳеҷ гоҳ ба таъмини баробарии универсалӣ ё ҳуқуқи шаҳрвандиаш ба худтанзимкунӣ мухолифат намекунад. Ҳадафи аслии худ, "Ҳуқуқи афзалиятноки аслӣ" эълон карда мешавад, ки вақти он расидааст, ки мафҳуми чунин баробарҳо дар пояи наслҳо афзалият пайдо шавад. Ин вазъияти ғайримустақим ва бебаҳоест, ки барои татбиқи принсипи этикӣ ва моддию инноватсионӣ такмил дода мешавад.

Эътибор кардани ҳуқуқ ба «Пешниҳоди охирин». Ислоҳоти иҷтимоӣ дар ҷомеа ногузир аст. Бо дарназардошти вазъ дар Москва, равшан аст, ки фикри давлатро тақвият додан дараҷаи миёна бояд ба тарҷумаи фарҳангӣ ва ахлоқии ин раванд мувофиқ бошад. Бо дарназардошти ҳамон саволҳое, ки танҳо ба проблемаҳои сохтани ҷомеаи Москва ва демократикунонии муассисаҳои он маҳдуд нестанд, идеяи дурустии "Ҳуқуқи пӯшиши решаи кретӣ" ба назар мерасад, ки дар бисёр ҷиҳатҳои ҳалли мусбӣ мусбат аст. Бо дарназардошти самтҳои манфиатҳои "Москва", татбиқи амалии қонуни тасдиқшуда ба таври васеъ паҳн намудани паҳлӯҳои қабатҳои шаҳрванди муваффақ мебошад ва ҳамзамон интихоб кардани онҳое, ки ба Шоҳи Шаҳристон (бо фарҳанг ва мероси меросгирифтаи он) нигаронида шудаанд, ки принсипи «беҳбудии меросӣ» -ро қонеъ мегардонанд.

Махсусан масъалаи муҳиме, ки кадом қарорҳои моддистии мушаххас метавонад ифодаи ҳуқуқи навро ифода карда шавад - бо ибораи дигар кадом усулҳо таъминоти амалии манфиатҳои дар боло овардашуда метавонанд бошанд? Дар таҳияи тасвирҳои ҳалкунанда, дар ин ҷо зарурати такроран такрор кардан лозим аст, ки пеш аз он, ки консепсияи «афзалияти асосӣ ба меросӣ» танҳо барои гурӯҳҳои алоҳидаи нафақахӯрон ва шахсони дорои маълулият вуҷуд дошт. Ин, бешубҳа, бояд эҳёи қатъӣ дошта бошад, зеро мо аввалин шуда, манфиатҳои умумимиллии фаъол ва солимтарини аҳолӣ ба ҳисоб меравем. Дар ин замина, агар мо ба ақидаҳои дар боло зикршуда оид ба татбиқи «озодиҳои нав» дар Москва равем, масалан, "масалан," вақти бароҳатӣ ", ки дар худи худаш таъмин карда мешавад, коҳиши рӯзи корӣ барои категорияи интихобшудаи шаҳрвандон Данд. Вайрон кардани меъёрҳои конститутсионӣ (универсалии) баробарҳуқуқӣ, ки албатта имконнопазир аст ва аз ин рӯ муносибати моддӣ ва мураккабро талаб мекунад. Бештар. Бо дарназардошти ин ва дар боло зикршуда, ва бо ин, ба ҷамоаи Москва ҳамчун нависандаи махсус (нав) -и нависанда - бо мақсади таъмин намудани «Ҳуқуқи афзалиятнокӣ», ҷорӣ намудани чунин мӯҳлат ҳамчун "Кафолатномаи ҳадди аққал" дар ин ҷо дида мешавад.

Сим пешниҳод намуд, ки ягон намояндаи moskvichestva ба кўча вориси ҳуқуқи афзалиятнок маҳаллии худ дар заминаи муайян қонуни нав (дар назар дорам, пеш аз ҳама, дар доираи вақт дар решаҳои наслҳои), ки дар шакли бартарӣ, сазовори будан аст, шикоят дар бораи (аз смета) ба ӯ ҷои даридаи махсус ситонида , чӣ нест, њама гуна кор ё нафақаи маъюбӣ ё бекорї кўмакпулї, вале он чӣ аз таваллуд то марг он, ва дар он - идеяи афзалиятњои тасдиќ - хориљ дигар маҳдудкунандаи шартӣ ИППП. Дар ин нуқтаи назар, бояд таъкид намуд, ки ба даст овардани ҳуқуқҳои зикргардида эълон шудаанд, як гурӯҳи махсуси шахсони дар ҳама гуна тавр ҷудо одамонро оид ба ҳуқуқи possessiveness, дар асоси этникӣ ё ягон асосҳои дигар, балки танҳо аз ҷониби кашад ва мерос решаҳои дар назар надорад. масъалањои мушаххас дар ин маврид танҳо дар саволҳои марбут ба reabelitatsii ҳуқуқӣ, ки аз сокинони Маскав, ки аз муассисаҳои ислоҳӣ ва марказцои боздошт ба Маскав бармегардад; - чунин Вале, талаб мекунад, ки қарор дар бораи худ, ки ба ҳеҷ ваҷҳ мебуд, хилофи меъёрҳои конститутсионӣ ва ахлоқӣ дар тасдиқи қонуни нав.

Дар назар аст, ки ба таъмини Қонуни нав оид ба њуќуќи афзалиятноки таҳҷоӣ Crown дар шаҳри Маскав, дар тасаввури худ, маънои онро рад ва ё беэътиноӣ ба манфиати гурўњњои дигари ањолї шаҳр не, балки бо сабаби ба усули паҳн кардани маблаѓи аз буљети. Бо назардошти имконияти бевосита ба ҷорӣ намудани андозҳои нав ҳукумат (дар вақти омадани) - (! КДИ) дар андешаи он вуҷуд доранд, аст, ки оқибати, на пешниҳодшуда дар ин ҷо қонун - хеле қодир аст, ки ба интихоб дар асоси заминаи-моддию ибтидоии он чӣ барои қадамҳои аввал дар татбиқи ин лоиҳаҳо қонунгузорӣ басанда хоҳад буд . (Аз ҷумла, ҳамчун идеяи пардохти мунтазами як annuity ҳаёт барои сокинони Маскав, созиш, ёфтан мумкин бошад, қонунӣ бандӣ карда, ба ҳукмронии пардохти posobiynyh барои кӯмак ба оилаҳои тифлон -., Ки метавонанд ба баҳсу ҷамъиятӣ пешниҳод, дар риояи қатъии принсипҳои бунёдии демократӣ)

НАЗАРИ ДАР БОРАИ ҲУҚУҚИ ... Ҳамаи инро аз они маънои мазмуни асосии zakonoproekta иддаъо карданд, ки метавон ҳамчун қисми барномаи умумии ислоҳоти нави Маскав супорид. Ман мехоҳам таъкид намоям, ки ҷавҳари асосии ин ҷо эълон мавод ва муносибати ахлоқӣ {имондор манфиати якумрӣ} абардмард, ки қодир аст, бењтараш бошад, як назарраси, аҳамияти созанда дар нисбат ба онҳое, барномаҳои давлатӣ, ки маънои он дар бар мегирад, танҳо дар давраи бешубҳа-маҳдуд аст худ (амалӣ) татбиќи. - Чӣ, аз ҷумла на камтар аз метавонад идеяи таҳкими платформаи иҷтимоӣ ва ахлоқии ҳамаи ҷамъиятҳои муосир хизмат мекунанд. Ҳамин ки ба ҳама дар боло дида аст, он ҷо иҷро равшан аввал-postulated принсипи «кӯҳна мерос некӯаҳволии» - ро ошкор бештар мегардад preconditioned натиҷаҳои умедбахши истифодаи zakonoproekta ҳуқуқӣ эълон кард. Пас, дар ҳақиқат, агар изҳороти «Русия барои Русия" садо баъзан хеле мухолифи, пас маънои "Москва барои сокинони Маскав" эълон, он назар мерасад, ки бештар аз боварибахш ва якмаъно.

Базӯр шубҳа доранд, ки новобаста аз чӣ гуна муваффақ натиҷаҳои бешубҳа хоҳанд гузошт татбиқи имконпазири ғояҳои аз назари Ватан Moskvichestva мавъиза навовариҳои кӯҳна. Дар давоми 18 соли оянда - (давраи татбиқи марҳилаи аввали ислоҳоти пешниҳодшуда, ки аз ҷониби синни ворид ниҳоӣ ба ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ кудакони Маскав имрӯз муайян) - маблағи вазифаи паҳн кардани буҷаи мардум (чӣ аст, ки ба ягон ҳисоби молиявӣ ва шахсӣ баста мешавад, ки фикри як пуркунии мунтазам аз рўзи таваллуди маскавагии дар шариати асосии он) ҳеҷ шакке пасандоз назарраси таъмини афзалиятнок эълон хоҳад шуд. $ B ^ дастрасӣ Olsha ба тањсилоти олї дар MSU ва дар беҳтарин донишгоҳҳои Русия барои донишҷӯёни камбизоат ва neprotezhirovannyh аз оилаҳои давонда - ва касоне, ки наметавонад ҳоло ба маориф имконияти дар асоси тиҷоратӣ, дар якҷоягӣ бо сокинони бияфзоем бештар аз ҷомеаи ғайри таҳҷоӣ; ибтидо б ^ имконияти Olsha ба мустаќилияти молиявии аз ҷониби падару модар, чунки он - ва ин нур, бештар имконияти қарз барвақт барои харидории як манзили алоҳида дар зодгоҳи худ; б ^ Olsha боз имконият зиёиён ба интихоби тадқиқоти инфиродӣ ва фаъолияти эҷодӣ баргузор; - Ҳамин тавр, ба ёд ҳам ҳатман-б дараҷаи ^ Olsha амнияти мавод дар замони бӯҳрони иқтисодӣ ва бекорӣ нест; - он ҳама ҷо аз аввали дурнамои татбиқи мониторинги барнома эҳтимолан нав-ҷорӣ ҳуқуқӣ ислоҳоти дар пойтахт. Агар мо масъалаи дурнамои иҷтимоию ахлоқии ин раванд, як асл, ҳамчун тақвияти табиии мансабҳои омма муҳим генофонди модарӣ иҷтимоию махсуси шаҳри ламс намоянд, бешубҳа таъмини он, ки манфиатҳои диаспораи хориҷӣ ба хоҳишҳои намояндагони анъанавии Маскав ба бештар тасдиқ карда шуданд ва бештар бо назардошти кӯмак хоҳад кард ҷаҳон (аз ҷумла, оилаҳои доранд дароз реша давондаанд аз миллат дигар, ки Аммо мерос ба Маскав іис кардани фарҳанг ва маориф ва эҳтиром.)

Бо суханони ин ва ба ин монанд хулосаи танҳо илова, ки барномаи кунҷи айнан аст, ҳамеша қодир ба анҷом на танҳо дар дохили Маскав ва вилояти Маскав аст, балки дар дигар минтақаҳои Федератсияи Россия. Бо вуҷуди ин, чунин аст, ки маънои нест,-и эраи мо иборат аз ҷониби шикоят, зеро он ба фаъолияти вобаста аллакай ҳукумати минтақавии шаҳрҳои дигар. Ин ҳама, заминаи истифода кард, шояд як посухи кофӣ ба қадамҳои қасдан хирадмандон-рисолати нигаронидашуда, аз он чӣ доранд, пояҳо ба Мебинам, ба ном "Эҳтимолии табъизомез" маънои љорї намудани zakonoproekta сиёсати нав дар Маскав.

Дар ин ҷо ба он назар мерасад, ки сатҳи огоҳии сокинони Маскав имрӯза хеле кофӣ барои қарори демократӣ аз қадамҳои аввал дар татбиқи ислоҳоти пешниҳодшуда, он чӣ аст, - ва як фоизи ҳадди ақали амният - як амонат бечунучаро ба шаҳрҳо нави оянда, захирашудаи дар решаҳои ҷомеаи ҳақиқиаш шаҳрвандон озод аст.

(18.10.2010 - 10.12.2010 - Маскав)