Синдроми Париж. бетартибиҳо равонӣ дар Ҷопон боздид аз Фаронса

Ба наздикӣ, хеле вақт ба мо сар ба ёд падидаи аҷибе, ки баъзе аз меҳмонон ба Париж ё Ерусалим таъсир мерасонад. Одамоне, ки чунин менамуд, ки ба баҳравар шаванд чашмҳо аз ин шаҳрҳо аҷоиб ва бо шавқ гӯш ба дастури сафари, аз ногаҳон худро пайдо disoriented, ки онҳо дар як давлат аз delirium ва ҳавасмандгардонии равонӣ мебошанд. Чӣ ба онҳо чӣ мешавад? Бо таъсири ин қадар дар бораи psyche меҳмонон? Ин баъдтар дар мақолаи баррасӣ намуданд.

Ин сайёҳӣ сахт аст, ки ба дарсњо

Parisians дароз шудааст, ки ба (ва ҳатто бештар хаста) ба шумораи беохир сайёҳон гузашта қисми таърихии шаҳри машҳур дӯстдорони одат. Дар бораи меҳмонон аз кишварҳои гуногун яке аз тавр аҳамият надорад, дар байни меҳмонон муназзам ва ҷиддӣ аз Ҷопон, ки, Ногуфта намонад, ки махсусан Париж хушҳолӣ, вале баъзан, ногаҳон як ки рафтори хуб нокифоя ёбад.

Ӯ назар метарсонанд, шитобон, ӯ фарёд чизе ба забони зодгоҳи худ кӯшиш ба пинҳон ҷое дар ваҳшати шарм аз ҳар касе, ки ба ӯ пешниҳод кӯмак кунед.

Одатан, он хотима меёбад, то ки сабр мутаассифона шӯъба равонӣ беморхонаи мушоият карда шуд.

Дар куҷо ба он шуд, маълум пайдошудаи Parisian

Бо шарофати ба психиатр Hirotaka Ota, ки дар соли 1986 аз ҷониби як бемории равонӣ бегона тасвир фаро расад, асосан сайёҳон аз Ҷопон, ҷаҳон барои синдроми нав маъруфи табдил ёфтааст.

Гузашта аз ин, сафорати Ҷопон дар Париж ҳатто кушод яке аз хадамоти гуна кӯмаки психологӣ буд, ки пешниҳод ба сайёҳон аз Ҷопон, дар Фаронса омад. Он рӯй берун, ҳассос ва осебпазир таҷрибаи Ҷопон дар пойтахти Юнон воқеӣ аст, зарбаи фарҳанг, ки баъзе натиљањои дар бемории равонӣ мазкур, ки бо дасти нури табибон аст, ба ном «синдроми Париж» (ва шумораи онҳо 20 нафарро дар як сол мерасад).

Оёти синдроми Париж

Гуфт мутахассисони патологияи васфаш ба psychosis, ки одатан дар шакли як дарди хос, эҳсоси шадиди таъқибот, изтироб, депрессия, hallucinations ва рӯшноӣ зоҳир мегардад. Ин аст, камназир дар ин беморон ва рӯҳияи хашмгин нисбат ба Фаронса нест. Дар њолатњои вазнин, он ҷо мумкин, ҳатто кӯшиш ба худкушӣ, ки дар ҳамроҳӣ бисёр намудҳои ихтилоли равонӣ.

Нишонаҳои меоянд, аз ин бемории пайдошудаи, инчунин дар шакли derealization, ки худ дар эҳсоси unreality тамоми ки яке зоҳир мебинад, дар атрофи, инчунин depersonalization (дарки худ аз берун, іисси гум фикр, ҳиссиёт ва даркіо) изҳор намуданд.

Ба зуҳуроти номбаршуда одатан аз тарафи ихтилоли autonomic пайвастааст, боиси дилзанї дил, араќ ва чарх.

Чаро ин бемории пайдошудаи аст, зоҳир ва Ҷопон

Бале, ихтилоли равонӣ, баъзан хеле ногаҳон фаро расад. Ва маълум аз бемории пайдошудаи гуфт. Тавре аён гардид, ҳар тобистон барои як қатор Ҷопон дар як миллион нафар, ки Париж, қурбониёни ин беморӣ пурасрор ташриф овард. Ва аз нисфи онҳо, бо роҳи талаб беморхона.

Дар шарҳи ин падидаи аст, кофӣ зуд ёфт. Ҳамаи ин масъаларо дар сайёҳон ҷисмонӣ ва равонӣ умумии аввал дар пойтахти Фаронса омад ва дид, ки ин шаҳр буд, чӣ дар хаёлот дилгармии онҳо тасвир шуда буд.

Сафарҳои дар Париж ва қодир ба ноумед

Барои ҳамаи хориҷиён дар Париж дер рамзи орзуҳои ошиқона, такмил додани бичашонад ва sophistication ӯҳдаи шудааст. Дар ёд кардани яке аз тақрибан худ яке аз бисёр расм, инчунин эълон, ки нишон медиҳад, дар як қаҳвахона хурд бо майдончаҳои тобистон мукаррарот дучор бевосита дар кӯчаҳои cobbled ё истгоҳи киштӣ аз Seine ё Бурҷи Eiffel imagines.

Сокинони Ҷопон низ, ки дар раҳмати қадр симои ВАО маҳаллии шаҳр-хоб буданд. Ва ба ин сабаб, мисли он шуд, ки нуқтаи назари Париж аз Ҷопон оддӣ хеле дур аз воқеият аст.

Tасвир дар телевизион дар ояндаи хатти runaway оро бо гул хонаҳои зебо нишон дода шудааст, бо ҳам huddled, балки камера на аз рӯи фарши ифлос дохил намешавад. Дар натиҷаи чунин хориҷӣ расонидани, ки сафарҳо ба Париж харидаам, мушкилоти воқеӣ дар мутобиқшавӣ ба мазкур худ, на ҳаёт шево ва буданро. Ва савганд ба роҳи, худро гунаҳкор эҳсос дар як вақт.

Ду ҷаҳониён - ду фарҳангҳо

Шарҳи масъала дурӯғ дар фарқияти зиёди дар фарҳангҳо, ки ҳеҷ баргаште надорад, хусусан дар бораи як духтари ҷавон таъсир, ки, чунон ки зикр шуд, бисёре аз қурбониёни синдроми Париж.

Баъд аз ҳама, дар ин бархӯрд равонӣ Аврупо ва Осиё маълумот рӯ-ба-рӯ ин ду аст:

• шармгинӣ табиї ва хоксорӣ аз Ҷопон ва озодии шахсӣ фаронсавӣ;
• тела ба мўҳлати эътиром осиёгиҳои ва аврупоиҳо irony:
• маҳдуд дар ифодаи ІН ва тағйир тези табъи сокинони маҳаллӣ;
• collectivism сахт таҳия сайёҳони Ҷопон ва Parisians egoism аз будаш зиёд.

Синдроми Париж ба хашм Ҷопон ихтилоф қодир аст ва забонї доранд - ҳатто ба онҳое, ки медонанд, як фаронсавӣ каме, он душвор аст, ки ба қабул баъзе аз ибораҳои, танҳо Оё муносиб тарҷума надоранд. Ва ин дар навбати худ, на танҳо мањрум шахси дар содир намудани қобилияти муошират, балки инчунин метавонад эҳсоси депрессия ва ҷудо аз ҷаҳони хориҷ мегардад.

Париж ва Parisians ҳастанд тасъирбахш нест,

Аз болои он мегардад, механизми равшан барои пайдоиши бемории тавсиф - номутобиқатиҳо воқеии Париж симои тасъирбахш он. коршиканӣ доимӣ, лой ва дуздии зуд-зуд дар кӯчаҳо Parisians на бетартиб, инчунин одат онҳо ба зудӣ даст дар баҳс ҷалб боздоштаам ва хушмуомила Ҷопон боиси изтироб. Дар бархӯрди дастаи рӯҳи осиёгиҳои ва Фардикунонц ғарбӣ боиси аз даст додани нишонаҳо ниҳод шинос ва аз ин рӯ, ба зиёд ноамнии.

Ба ақидаи касоне, синдроми Париж зинда, махсусан метарсонад меҳмонон, ки сокинони рафтор агар Оё намебинанд, ба ӯ рӯй ба хориҷиён дар ҳадаф. Ин, инчунин табобати беэҳтиромӣ сарди кормандони омад, мамотро ба impressionable Ҷопон, одат ба он аст, ки дар кишвари онҳо аз фармоишгар аст, ҳамеша ба сифати шахси намоён ки ба рўи асаб истиқбол намуданд.

Мавҷудияти пайдошудаи Париж пурсида кардаанд

Ҳарчанд то ҳол он ҷо нест, ки дар Ҷопон ба мавзӯи зикршуда мунтазам консенсус дар бораи ки оё аст, дар асл вуҷуд синдроми Париж зарардида.

Бисёре аз психологҳо Ҷопон ва равоншиносон, зери шубҳа мавҷудияти он, бо назардошти, ки ин танҳо як кӯшиши хеле номуваффақ дар юмор аст. Барои касе пӯшида нест аст, ки онҳо тавзеҳ медиҳанд, ки баъзе аз мардум метавонанд ба шикастан поён равонӣ, тарк муњити иљтимої маъмулӣ. Ва ба анҷом ин давлат метавонад танҳо як зарбаи фарҳанги бошад. Илова бар ин, зарур аст, ки мо дар ин вазъият ҳастанд, аксаран ба хонумон ҷавон ҷавонон сафар ба Париж барои хоб ошиқона он ҷавон мураккабтар Фаронса меояд.

Ва дар назорати алоҳида аст, ки қариб аз се як ҳиссаи ин беморон дар вақти пайдоиши синдроми аз schizophrenia кашидам. Пас аст ҳар далеле барои бовар, ки расм клиникӣ дар боло зикршуда аз сабаби шиддат гирифтани бемории мавҷуда буд. Ҳарчанд далелҳои хашм ҳамаи ин дигаргун намешавад.

Чӣ байни пайдошудаи Париж ва Ерусалим маъмул аст?

Ҳамчун аналогї, ки сар сайёҳон Ҷопон аксаран бемории пайдошудаи норасоии якдигарро нидо Ерусалим дар тибби таъмин менамояд. Ӯ ҳамчун як бемории равшан пас аз соли 2000 дар яке аз нашрияҳои бонуфузи байналмилалии тиббӣ эътироф шудааст, кормандони беморхона равонӣ "Shaul Маркази саломатии равонӣ Кфар» ба нашр расид, воқеъ дар Ерусалим.

мутахассисони он аз аввали eighties таҳсил даъват карда шудаед пайдошудаи ва иттилооти ҷолиб ба даст тасдиқкунандаи, ки баъзе аз сайёҳони хориҷӣ, ки дар охир дар ҷои орзуҳои худ омад, аз даст ҳисси ҳақиқат ва ба як давлати psychosis сухани ботил мегуфтанд.

Хусусиятҳое, ки аз бемории пайдошудаи норасоии Ерусалим

пайдошудаи Ерусалим, албатта, дорои хусусиятҳои худро дорад. Яке аз онҳо касе, ки аз он мардуми миллатҳои гуногун ва мутааллиқ ба арзишашон гуногуни динӣ таъсир мерасонад. Ҳаҷ хоб одатан хеле зиёратгоҳҳои боздид, ки ба шаҳри поянда ғарқ, ва бори дигар он ҷо, ки онҳо мубориза мубориза бо мақоми волои бо сабаби наздик ба иқдоми (ва чунин баррасӣ кунанд православӣ, католик, яҳудиён ва мусалмон ҳастанд) ҷойҳои.

Одатан, маљмўи аломатњои асосии марбут ба бемории пайдошудаи, назар ҳамеша ҳамон:

• бемор дар ҳаяҷон ва ба ҳаяҷон;
• Ӯ мехоҳад otedinitsya аз касоне, ки бо онҳо сафараш ва иқдомҳои атрофи шаҳр ором гузоред;
• ӯ дорад маҷбурӣ ба шустани, пок - ин ки ӯ бисёр вақт мегирад борид ва ќатъ нохунҳо ӯ;
• Ӯ кашад, то бихӯранд ва хоб;
• аз варақаҳои меҳмонхонаи сафед бемор мекӯшад, ки ба як toga;
• ӯ сарлашкари хатҳои аз Китоби Муқаддас, сурудхонӣ, мадҳияҳо ва кӯшиш барои хондан дар атрофи мавъиза.

Мутаассифона, бемории пайдошудаи норасоии Ерусалим ба миён меояд, ки хатар, ки ба баъзе беморон ҳам барои худ ва дигарон мебошанд. Баъд аз ҳама, дар ҳолати delirium, онҳо метавонанд на фақат худ бо баъзе аз аломатҳои Китоби Муқаддас тасаввур, балки кӯшиш ба нобуд кардани онҳое, ки душманони дониста мешаванд.

Кӣ метавонад дар хатар бошад,

Омўзиши масъала, духтурон хулосае омаданд, ки қариб 90% касоне, ки он бераҳмона додем барои боздид аз шаҳри поянда пеш аз сафар дар ин ҷо баъзе инҳироф дар psyche буд.

Таҳдид пайдошудаи Ерусалим ва шахсоне, ки бо эҳсосоти баланд ва suggestibility, ки ба орзуи худ, дар як давлат дар ҳайрат динӣ ҳастанд, дар баъзе мавридҳо гузариш ба psychosis.

Ӯ, чунон ки мавриди бо бемории пайдошудаи Париж, ки бо depersonalization ва derealization аст. Аммо агар дар аввал psychosis embodiment аксар вақт таъсир мерасонад, духтарони ҷавон, дар ин ҷо доранд, баробар ба бемории фош, ҳам мардон ва занон (ки, Ногуфта намонад, ки чӣ онҳо монеъ намегарданд, то муайян кунанд ки бо муқаддасон, мард).

Бештари вақт, чунон ки аз тарафи муҳаққиқон қайд кард, ҳамла ба рафтори бад дар наздикии навҳаи Wall меоянд. аст, ҳамеша бисёр дуо мегуфт, ки қариб ҳамеша имконпазир ба дидани як кас дар як онаш hysterical нест.

Новобаста аз он ки ба ин бемориҳои муносибат доранд,

Ва Синдроми Париж, ва ҳамин ки ба ӯ дар Ерусалим, хушбахтона кӯтоҳ. Девонагӣ давом на бештар аз ду ҳафта, ки пас аз он нишонаҳои нест пешиниён боқӣ мемонад, ва хотираи зуҳуроти шадиди аксари ин бемориҳо аст, захира карда намешаванд. Он марде, ки касе аз синдроми боло аз сар буд, идома ҳаёти муқаррарӣ, ҳеҷ гоҳ аз сар чизе монанди ин.

Табобати чунин беморон одатан дар бар мегирад бартараф босуръати онҳо хашм ҳолатҳо, инчунин даст аз фишори равонї ва љисмонї, ки кӯмак ба паст кардани фишори эмотсионалӣ ва медиҳад ба шумо имконияти ба сафарбар сохтани захирањои дохилї халос. Терапия, дар бисёр ҳолатҳо, мумкин аст, дар муҳити амбулаторӣ анҷом дода мешавад.

Вале синдроми psychopathological бояд на танҳо бас, балки низ барои иҷрои ки барои бемор баъд аз чораҳои маҷбурии барқарорсозии. Як нақши муҳим аст, ки тавассути он кӯмаки бемор ба «кор тавассути" хотираҳои мудҳиш, кам стресс ва танзим ІН ба равонї-ислоҳи дода шавад. Ва агар дар асоси пайдоиши синдроми нест, як бемории равонӣ, он имконпазир бошад, бо боварии пурра дар бораи ситонидани Одам сухане гӯяд. Хуб, ҳадди ақал то сафари оянда!