Принсипи ба сохтакорӣ

Калимаи "сохтакорӣ" аз суханони лотинӣ "facio», ки маънои «кор» ва «falsus» меояд - ". Козиб» Ин мафҳум аст, ки дар соҳаҳои гуногуни ҳаёти инсон истифода бурда мешавад. Масалан, ибораи «ба сохтакорӣ намудани мол». Ҳаст Ин амал аст, ки дар фиреби истеъмолкунандагон ва сохтакории равона маҳсулот барои манфиати шахсӣ аст.

Принсипи як сохтакорӣ аз ҷониби назарияи falsity бо истифода аз таҳлили назариявӣ ва ё озмоиш мебошад. Ин истилоҳ дар инқилоби илмӣ аз ҷониби Popper ҷорӣ карда шуд.

Принсипи ба сохтакорӣ лињози, ки илм метавонад танҳо онҳое, назария, ки мумкин аст, дар принсипи refuted ба шумор меравад. Ба ибораи дигар, гипотеза илмӣ исбот карда метавонист, falsity он аст. Тафтиш ва ба сохтакорӣ расмиёти расман симметричный мебошанд. Дар охирин аст, ки бо роц нигоҳдории ва induction алоқаманд аст.

принсипи ба сохтакорӣ танҳо ба пиндоштҳо ададї ҷудо дахл дорад. Онҳо метавонанд ҳузури натиҷаҳои таҷрибавӣ мушаххас ё бо сабаби набудани бо назарияҳои асосии рад. Бо вуҷуди ин, бо омезиши як plurality як назарияи пайдо refutation аз hypotheses он хеле мушкил аст, чунон ки баъзе дигаргуниҳо ба баъзе аз пораҳои иҷозат дар озмоиши назарияи, дар асоси натиҷаҳои таҷрибавӣ. Дар айни замон зарур аст, ки ба нигоҳ доштани ақидаҳои рад сохтани пиндоштҳо бештар муассир нест - алтернативаҳои бештар, ки метавонанд пешрафти воқеии дониш дар ҷаҳон таъмин намоянд.

Принсипи ба сохтакорӣ дорад, дар нуқсонҳои ҳамин. Яке аз назаррас пайдо кардани мавқеи, ки дар мавриди муносибати нисбатан ва сухани ҳақ ва яқин. Дар ин ҳолат, дониши ҳақиқӣ нисбӣ аст, вале, ки falsity метавонад хусусияти мутлақ ба даст.

Чӣ тавре ки аз veracity amenable нест, принсипи тафтиши ин ва мумкин нест, ба сохтакорӣ faking. Ба ибораи дигар, ин системаҳо нест, наметавонад собит ё рад бо истифода аз далелҳои худро доранд.

Принсипи Falsifikatsionny коргузориро дар хулосаи neopositivist мантиқӣ ба анҷом аст, як таҳлили танқидии тамоми, аз ҷумла, илми фалсафаи.

Фикри асосии фалсафаи мазкур принсипи ёддошти санҷиши дониши фалсафӣ ба таҳлили мантиқии забони илмӣ, ба таъбири ин математика ва мантиқи ҳамчун тағйироти илмӣ расмии аз тарафи иштирокчиёни Вена кашед математика ва мантиқи дода шуда буд. Ин фикру табдил хеле маъмул аст, дар ин thirties ва амбасташавии.

Принсипи тафтиш, аз ҷумла, Schlick (сардори давра), сафед шуд ва талаб мекард, ки ҳар як изҳороти илмӣ аст, ки оқил, бошад, ки ба як қатор ҳукми протокол, ки бояд эмпирикӣ озмоиш кам карда мешавад. Касоне, пешниҳодҳо, ки худро ба ин тартиби қарз нест, ки он ба паст ба далелҳо ададї қарор надошт, назарияи доранд, ҳисоб намудани ҳама гуна маънои маҳрум карда шавад.

Дар ҷои методологияи positivism мантиқӣ postpositivism омад. Ин консепсияіои мураккаб методологӣ аст, аз ҷумла фалсафаи системаи, мактаб ва ё курси нест. Postpositivism марҳилаи фалсафаи илмӣ мебошад. ҳамла ба ӯ аст, ки бо озод намудани кори методологии Popper ва Kuhn кард китоби алоқаманд аст.

Хусусияти фарќкунандаи ин марҳила - як гуногунии назарраси мафҳумҳои методӣ, инчунин танқиди муштараки онҳо. Postpositivism иқрор шуд, ки дар таърихи илмии Тағйироти инқилобиро ва назаррас ногузир мебошанд. Онҳо ба аз нав дида баромадани дониши гузашта садо ва эътироф гардад. Popper ба хулосае, ки ҳеҷ мантиқи inductive вуҷуд омад. Дар робита ба ин, як кӯшиши пахш ҳақиқатро ба ададї ба сатҳи назариявӣ ноумед. Ҳамин тариқ, Popper нишон ҳузури доираи харобиовар таріи мантиқи тарҳ аст, ки принсипи қаллобӣ.