Православӣ Icon "Йоаким ва Анна»: намоз, таърих ва хусусиятњои

Мо бисёр вақт то ки бар намозҳои худ ба Худованд ва бокира Марьям, беадолатона гуноҳашон дармегузарем одамоне, ки озодро дар Наҷотдиҳандаи ба ҷаҳон кӯмак. Ва достони онҳо ҷолиб он фоиданок аст. Ин аст, ки дар тасвири бар абас »Йоаким ва Анна» ҳисобида мешавад, ба таври мӯъҷиза нест. Шумо таърихи он медонем? Агар не, бигзор моро ҳам кушода, чӣ аҳамияти тасвири "Йоаким ва Аниса бо бокира Марьям», ки ба он кӯмак мекунад, ки дар вай нигоҳ карда шуд expectantly аст.

Шарҳ Аниса ва шавҳараш Йоаким

Дар замонҳои қадим онро зишт дониста шуд, ба фарзанд надоранд, вале аз он рӯй дод. Йоахим гуна он аз ҷониби шоҳ Довуд бурданд. Он ки имон шуд, ки падараш Varpafir нишонае аз Худованд, ки аз насли ӯ бузург-набераҳо мешавад таваллуд ки Наҷотдиҳандаи ҷаҳон эътимоднома қабул намуд. Анна духтари Маттон буд. Вай модари сибти Яҳудо буд. Дар ин ду нафар аз онҳо оиладор ва зиндагии адолат бурданд. Яке танҳо мусибате дар оилаи худ буд - ва фарзанде надошта бошад. Ин ҳамсарон кард ноумед нашавед, зеро эҳсоси аст писандидаи Худованд аст. Онҳо дуо ва интизори, вақте ки он ворис истиқбол мекунем. вақти зиёд гузашт, вале мӯъҷизаи тавр нашуд. Гӯё Йоаким тасмим гирифт, тӯҳфаҳо ба шаҳри Ерусалим. Дар охири роҳи интизори як ноумедии бузург, мисли, соъиқаи аз кабуд, ки ба дил зада буд. ОН гоҳ саркоҳин кард тӯҳфаҳо қабул накард. Ӯ фаҳмонд Йоаким гардем, ки гуноҳкор ношоям бояд қурбонӣ ба Худо, онҳо писандидаи Ӯ ҳастанд. Шояд, саркоҳин буд, сабабҳои худро барои чунин рафтори хушунатомез, ин Қиссаи бора чизе намегӯяд. Аммо дар шумори солеҳон дар посух ба хабари хеле манфӣ аст. Ӯ ба биёбон рафта, то мо ҳеҷ гоҳ пеши давлат. Гуноҳ ҷони одилонаи худро азоб.

Садоқати ва вазифаи

Барои фаҳмидани чӣ тасвири барои мӯътамад »Йоаким ва Анна" бошад, танҳо пурра карда метавонад таърихи худ фаҳмида. Вақте ки куллū дорад ҳисоб, он назар мерасад, ки дар ин аст, танҳо як маќола дар бораи одамони бадбахт. Дар асл онҳо қаҳрамонони воқеӣ ҳастем. Лекин биёед идома дорад. Анна эътироф чун коҳин хафа шавҳари маҳбуби вай. Вай Худованд илтимос карданд, ки он ба кўдак дода шуд. Зан кард рӯй надиҳад ба бекор коҳин, аммо, чунон ки шавҳари худ. Онҳо ин одам ҳамчун намояндаи Худо дар рӯи замин боэътимод. эҳсосоти динии онҳо, то чуқур, ки мардуми оддӣ пешниҳод фикрҳои интиқодӣ танҳо ба хотир омадаам, ки на буданд. Ин ҳамсарон дуо хона Анна ва Йоаким дар биёбон. Шумо бояд дарк, онҳо тақдири худро барои он чӣ ба он аст, қабул кард, шикоят намекард ва хафагӣ гирифта намешавад. Ва ба дуоҳои онҳо ҷавоб дод: шуданд. A мӯъҷиза рӯй дод!

Чӣ мегӯяд тасвири "мулоқоти Йоаким ва Анна"

Зану паёмбарон осмонӣ буд. Ҳар як паёмбар гузориш доданд, ки Қодири як духтари доранд. Аммо он хоҳад буд духтараки осон аст. Вай дорои рисолати махсус. Ба камол расида, вай таваллуд ба Наҷотдиҳанда дод. Паёмбар дар осмон амр ҳамсарон ба пешвози дар Ерусалим. Онҳо фавран ба шаҳр берун рафт. Тавре ки Худованд фармудааст, ки дар вақти муайяншуда, онҳо як духтари буд. Духтараке бо номи Марям. Бино ба қиссаҳои, чанде пас аз ҷорӣ намудани Theotokos падараш вафот кард. Дар он вақт, Йоаким аллакай ҳаштод-сола буд. Ҳамсарӣ ба ӯ ду сол мондааст. Вай ба ҷаҳон дигар кӯчонида, низ дар солҳои (79) афзудем. Ханӯз ки он хеле фит - имон мӯъҷиза ба чунин синну сол пухтааст сола. Ин бояд ба ёд мешавад, вақте ки шумо мехоҳед, ки ба кӯмак тасвири "Йоаким ва Анна». Дар таърихи муосири халқи ки аз дарунаш аст, ки Исо ном дорад, ва сазовори дақиқ бодиққат.

ҷуфти оддӣ?

Таърих ва нишонае аз «гузаштагон муқаддас ва одилонаи Худо Йоаким ва Анна» таълим масеҳиён ба ин имон аз рӯи ихлос. Ва он зан, ки қабули фурӯтан чӣ медиҳад ғолиб аст. Гуноҳ ҳисоб муқовимати иродаи Худованд. Ин ба фарқ байни заминӣ ва фаъолияти рӯҳонӣ кор он аст, ки ҳамон чизе нест, зарур аст. Ин ҳамсарон барои муайян, ки дар роҳи фарзанди худ гумон медонист. Як маротиба дар як сол ва ё ду консепсияи кардааст, ба амал омад нест, ки чаро он имкон дар пиронсолӣ бошад? Ва аз рӯи қиссаҳои, духтари таваллуд ба онҳо, чун ҳар ду чуқур шаст сол буданд. Ва ҳол онҳо ноумед нашавед, ноумед намешавем умед. Одамон маҳкам ки имон овардаед, мӯъҷиза имконпазир аст, он гоҳ ки иҷозат Худованд рӯй медиҳад. Ки он чӣ ба тасвири "Йоаким ва Анна»: Оё ҷони ноумед бигзор нест. Ин эҳсоси аст, мувофиқ бо ин имон аст. Худованд ҳамеша хоҳад дод маҳз чӣ шахс сазовор аст.

Садо "Анна ва Йоаким»: чӣ кӯмак мекунад?

Ин одамон муносибат муқаддас, ки мушкилот дар бунёди оила доранд. ҳаёти онҳо Йоаким ва Анна марҳамати Худро ба онҳое, ки содиқ ба муҳаббат ва такя ба ёрии худ ҳастанд, нишон дод. Аз ин рӯ, ба муқаддасон барои мафҳуми кӯдак дуо, барои маслиҳат дар бораи фарзандони волидон, аз, агар мушкилот дар муносибат бо Ӯ нест. Занон рӯй ба тасвири ин ивазнамоии хусусияти шавҳари худ. Китоби Муқаддас бар вафодории ақл ва Иттиҳодияи ба меҳрубонӣ нишон дод. Онҳо беш аз ним асри наздик буданд ва якдигарро бо ғаму ғусса ва ранҷу азоб дастгирӣ намуд. Онҳо онҳое, ки фикр бекас, ки дорои ҳамсар мехонанд. Вале бештар аз ҳама суханони шумо муроҷиат ба мардуми муқаддас, ки баракати баланди консепсияи даст нест. Пизишкон гузошта ташхиси сахт - безурётї. Бо вуҷуди ин, бисёр ҳолатҳое ҳаст, ки аз он рӯй берун, ба хато бошад. Танҳо лозим аст, ки такя ба раҳмати Худованд аст, ва ноумед намешавем, оё табдил наёфт рӯҳафтода.

Чӣ тавр аз ӯҳдаи муқаддас

умумии Бигзор муќаррар намудани камбудиҳо дар маорифи динӣ пур. Эй одамизод, чун қоида, қодир ба пайдо кардани маълумот, ки ба он тасвири рафта, бо мушкилоти худ бошанд. Аммо вақте ки бо рӯ ба тасвирҳои муқаддасон, гум мешавад. Одамон дар ҷустуҷӯи меҷӯед, дар намоз, оё дар қобилияти онҳо барои сӯҳбат ба мардум имон намеоваранд, қарор кард, ки бутро ба ёрии касе. Оё ба он сабаб Исо таълим дода буд? Ӯ гуфт, ки дуо бояд аз дил пайдо мешавад. Яке бояд ба Худои ягона гап, бо истифода аз ҳиссиёташон ба бовари ӯ, бо мушкилоти онҳо, кушодани ҷон. Ҳуҷҷатҳои аз тарафи бисёр мардумеро, мардуми боистеъдод - танҳо кӯмаки беруна дар омӯзиши алоқаи илм бо Худованд. Андеша дар бораи он, ки дар пеши шумо хоҳад нишонае аз "Йоаким ва Анна». Дар бораи консепсияи кўдак бояд бо тамоми дили ман дуо роз ба Худо дардҳост, ки тарс ниҳон ва умеди кушодани. Танҳо пас шумо метавонед дар бораи кӯмаки ӯ ҳисоб.

хулоса

Бино ба ривояти масеҳӣ, ки пеш аз тасвири намудани консепсияи дуо чиҳил рӯз дар як саф. Бояд қайд кард, ки ҳеҷ кас қатъ идома табобати мунтазам бо муқаддасон. Омўхтани ҳаёти ин одамон, илҳоми бо мушкилот ва роҳҳои ҳалли сахтиву худ, ки имон оварданд, ба дуруст бошад. Бо мурури замон, муқаддасон ба шумо дӯстони бо меҳрубонӣ ва ҳамдардии душманон дар ғаму, тайёр "ба такя« шунидан шикоят, баҳра пирўзиҳо ва комёбиҳо. Худованд ин аллакай дар ин пирӣ дод як духтари ғайринавбатии. Бигӯ, ки дошт, ба уқубат ҳам дароз? Дар хотир доред, ки хиради мардум, сухан дар бораи он чӣ дар берун аз бори гуноҳи Худованд тавр-не дод. Ва барои мубориза бо онҳо кӯмак мекунад, маслиҳат тендер ва ё як ишораи, шахсе, мерасонад ва ё имконияти бояд ягон афканда. Ва шумо ин нишонаҳои мебинед ё аз танӯраи беҳтар фикр ба ноумед ва куфри? Барои ҷавоб ба душ Инак, пеш аз шумо ба тасвири бо тасвири чеҳраи ин қаҳрамонони, ки олам имконият барои мулоқот бо Наҷотдиҳандаи дод омад.