На танҳо одамон аз тарсу ҳаросанд, балки каламову мотамҳо. Олимон ҳанӯз ҳам наметавонанд фаҳманд, ки чаро таъсири пӯсти пӯст дар баъзе ҷойҳо боиси марҳалаи ҷолиб, шаффоф ва хандаовар, инчунин чаро ин эҳсосоти реаксия дар рафти эволютсия нестанд. Имрӯз, чун қоида, одамон якдигарро ҳамчун шӯхӣ ба танҳоӣ ҷазб мекунанд ва танҳо як шахсро хандон месозанд. Аммо он рӯй медиҳад, ки ҳама чиз ин қадар хушбахт нест.
Роҳҳои шустани шиканҷа
Психологи Иёлоти Муттаҳидаи Амрико Кристина Харрис як бор омӯзиш дод. Вай дар одамони лаҳзае, ки зани худро дӯст медошт, дар рӯъёҳояш изҳори хушнудӣ надошт, балки азоб кашид. Аз ин бармеояд, ки он шахс ба хулоса меояд, ки ҳарчанд хандаовар аст, аммо хурсандӣ накунад, балки азоб мекашад. Ин ва баъзе далелҳои таърихиро тасдиқ кунед. Ҳамин тариқ, дар Румиён дар замонҳои қадим, танг кардани пойҳо усули шиканҷа буд. Саттори ҷабрдида дар ҷойи муқаррарӣ ҷойгир карда шуда, ҳар як шахс тавассути гузаргоҳ ба пойҳояш санг мезанад. Таркиби пойҳо низ дар услубҳои мураккабтаре ба амал омаданд, масалан, пойҳо бо намак пошида шуданд, ки гӯсфандон баъдтар пошидаанд.
Чаро ин хандаовар аст?
Чарлз Дарвин як маротиба таклиф кард, ки қадами пойҳо ё дигар соҳаҳои бадан ба мустаҳкам кардани робитаҳои иҷтимоӣ мусоидат мекунанд. Психологҳои ҳозиразамон ба фикри он, ки эҳсосоте, ки аз он офарид, як навъи реаксия барои муҳофизат кардани минтақаҳои осебпазири ҷисм мебошад. Дар ҷойҳои ҳассостарини толлингҳо пойҳо, қуттиҳои, доманакӯҳҳо мебошанд. Чунин амал аз ҷониби бадан ҳамчун тарғиботи беруна ба назар гирифта мешавад, ки бояд пешгирӣ карда шавад. Аз ин рӯ, мо кӯшиш менамоем, ки ба ҷойҳои ҳассостаре, ки ба мо таъсир мерасонанд, такроран кӯшиш кунем.
Бисёриҳо гумон доранд, ки пойҳои духтарон бо фоҷеа нур мепошанд, эҳсоси хеле зебо мекунанд ва аз ин рӯ, бисёр вақт он ба амал меояд. Шояд, дар ҳақиқат ин тавр шумо хушнуд мешавед. Аммо вақте ки шахс ба қаллобӣ қавӣ мегардад, ки ба сатилҳо ва хандаовар меорад, ӯ эҳсосоти эҳсосоти хубро эҷод мекунад. Психологҳо боварӣ доранд, ки хандае, ки ҳангоми зӯроварӣ реаксияи пок аст, рух медиҳад. Дигар нуқтаи назар онро ҳамчун намуди detente муайян мекунад: аввалин шахсе, ки тарсу ҳарос дорад ва эътироф мекунад, ки ҳеҷ гуна хатар вуҷуд надорад, хандидан шурӯъ мекунад. Дарвин инчунин бо ин ҳиссиёт бо ҳисси хаёл муносибат кард.
Аммо чаро чароғи худкушӣ хандаовар намекунад? Аристотел дар бораи ин савол фикр мекард. Ӯ ба хулосае омада буд, ки ҳар як амале, ки шахс аз худаш меорад, барои ӯ хатар эҷод мекунад, бинобар ин, ҷисми ӯ ба он аҳамият намедиҳад. Тасаввуроти Аристотел низ аз ҷониби тадқиқоти муосир тасдиқ карда шудааст. Як таҷриба, ки бо ёрии рассомони мутамаркази мӯътадил амал карда буд, нишон дод, ки мағзи одамоне, ки аз тарафи касе боқимонда буданд, аз онҳое, ки худро худашон танқид мекарданд, фаъолтар буданд. Ҳамчунин ба шумо низ вобаста аст, ки ба шумо таъсир мерасонад. Масалан, пойҳои кӯдаконе, ки волидон аз ҷониби волидон ба кӯдакон меорад, хандаовар мекунанд. Аммо ҳамон як роҳи ҳалли фарзандони ношинос ва ношоиста, ҷисм ба муқобилат ва рад кардани таъсири он шурӯъ мекунад.