«Омин»: Маънои, аҳамияти мафҳуми

Дар Калисои Православии тасмим ба хизмат дар забони калисои славянии аст, ки монанд ба Русия танҳо бо омӯзиши боғайратонаи. Дар хуби забон, ки дар маъбад доранд, хеле гуногун аз шинос ба гӯш Русия аст.

Аммо дар асл ихтилоф доранд, то бисьёр набуд. Ин кофӣ ба тарҷумаи як чанд суханони медонем аст ва хадамот хоҳад қадар равшантар. Масалан, калимаи «омин», аҳамияти он норавшан аст, тарҷума аз забони юнонӣ маънои «ҳақиқат». Дар охири калима, бисёре аз дуоҳо ва сурудҳои. Одам, чунон ки онро ҳуҷҷати бонкие, ки дар он пурра бо он, ки ӯ танҳо гуфт, боварӣ розӣ.

Меояд ба ягон хидмат, аксаран дуо хоҳад кард коҳин ва deacon намебинӣ. Ин буд, ки deacon берун меравад, аз қурбонгоҳ, ва аксаран ба «Paki, боз ба саломатӣ, биёед ба Худованд дуо гӯед ...». Аз ҳамаи занг танҳо равшан »дуо барои Худованд!» Ва мавҷуд аст, дар асл душвор нест, "замбўри» - боз шуда, калимаи "сулҳ" аст, ки ба аксарияти маълум аст. Ин ҷамъияти одамонест, аст, ки «ҷаҳон» маънои онро дорад, "ҳамаи».

дуоҳои православӣ ягон мушкилӣ он ҳузур надошт, агар ки онҳо тарҷума ва тафсир, хулоса бо «Омин». Арзиши дуо метавонад амалан касе дар чанд дақиқа мефаҳманд, вале ман фикр мекунам, ки мушкилоти асосии марди муосир дар дигар. Одам православии aspires ба фурӯтанӣ ва дарки пешгўињо дохилии меёбанд. Дар кӯтоҳтарин ва умумӣ намоз дар Калисои Православии аст: «Эй Парвардигори раҳмат! Омин! », Ки арзиши ин намоз кӯтоҳ, ки дар назария дар он ба ҳар кас равшан аст. Калимаи «раҳмат» нишон гарони ҳисси inexpiable бо илтимос ва марҳамат бар қисми ҷаноби Одам, ки дар асри XXI бо ифтихор он аст, мушкил барои фаҳмидани суханони нест, ба монанди «шикам» (зиндагӣ) ё "омин", ки арзиши дуоҳои асосӣ, ки чӣ тавр ба донӣ, пеши Худо айбдор буд.

Чӣ тавр пайдо кард, ки чӣ гуноҳ дорад? Гуноҳ аст, вайрон кардани иродаи Худо даъват ва иродаи Худо аст, ки дар аҳкоми инъикос карда мешаванд. Ин мафҳум дорад, чизе ба кор бо консепсияи «адолат», ва махсусан «таҳаммулпазирӣ». Аҳком дода, дар Аҳди Қадим, пеш аз таваллуди Масеҳ. Пас аз ин Масеҳ ба ҷаҳон омадаам, ки имон овардаед, бояд якдигарро дӯст дорем, ба кор ҳатто беҳтар аз солеҳон аз Аҳди Қадим. Дар асл, ҳоло ҳам имон, гуфтан мумкин нест, ки ҳамаи риоя 10 Аҳкоми аз Аҳди Қадим.

Равиши бодиққати худ, муҳаббат ба дигарон, ки хоҳиши ба Яҳува писанд - аломатҳои масеҳии ҳақиқӣ мебошанд.

Аммо барои расидан ба ҳамаи ин танҳо имконнопазир аст. талаботи низ сахт дар бораи худ аз масеҳиён, ҷисм хеле суст. Ин аст, ки чаро мардум рӯй ба Худо: «марҳамат! Омин »Арзиши ин дуо - ба пурсем барои кӯмак дар дастгоҳи рӯҳонӣ. Худ, ки бе кӯмаки Худо, на он тоб оварда метавонем.

Маънии калимаи «омин» дар забонҳои гуногун каме фарқ мекунад. Бино ба баъзе тахминҳо, «омин» - як acrostic аз ибораи «ба Худо - Подшоҳи ҳақиқӣ» ва ҳар кӣ сухани ростеро ин ибора ба ин васила ба Худои ҳақиқӣ эътироф кардаанд.

Чӣ тавр калимаи «омин» дар матнҳои қадим маводи таърихии? Ин боз, талаб кунад, ки дар боло - ба ҳақ.

Дар баҳсҳои ҷорӣ дар бораи истифодаи забони русӣ дар liturgy ва хондани Навишта дар калисо.

Аз эҳтимол дур аст, ки чунин як гузариш соҳибақл аст, ва Ӯ намегузорад, ки ба маъбади мардум Православии расонад. Ҳар касе, ки мехоҳад, ки ба ақл, фаҳмидан ва таълим гиранд ва ба он кас, ки ҳамаи парво надоранд, на бо ҳаёти маънавии сару кор мекунанд, ё хондани намоз дар ҳар забон.