Одоби аз Суқрот ва Афлотун. Таърихи фалсафа қадим

Таҳқиқот аз донишмандони муосир, нишон медиҳанд, ки фалсафа ҳамчун илм мустақил ба туфайли аъмоли юнониёни қадим таваллуд шуд. Албатта, ва дар байни мардум ибтидоӣ, шумо метавонед баъзе аз аносири фалсафаи дид, вале ба чӣ мегӯянд, ҳеҷ беайбии. Дар Чин қадим ва Ҳиндустон низ кӯшишҳои дар рушди фалсафа дод, вале дар муқоиса бо юнониёни қадим, саҳми онҳо кам аст. Дар кунгураи фалсафаи Юнони қадим ахлоќї аст. Суқрот, Афлотун, Арасту, гузаштагони худ мебошанд.

фалсафаи қадим

Таҳлили фалсафаи қадим метавонад барои аъзоёни он гузошта мешавад, дар асоси ғояҳои, ки дурӯғ одоби қадим. Суқрот ва Epicure Stoics, Афлотун, Арасту омӯхта дар ин самт фалсафӣ дар бораи айни замон, вале ҳар ки бо мавқеи махсус дорад.

Суқрот усули маониро ва кӯшиш ба мерасонам идеяи имконнопазирии таъсири оид ба қисми шахсе, чунон ки аз ҳама дигаргуниҳо дар дохили бояд аз он рӯй медиҳад.

Epicurus - пайрави Democritus ва вориси таълимоти atomistic. Ӯ насли кунунии ба зиёда аз сесад аъмоли, ки аз он танҳо як қисми шашум нигоҳ сафар кард. Epicurus баҳс, ки ба чизи асосӣ - барои ба одамон таълим додани зиндагӣ ҳаёти хушбахтона, зеро ки ҳама чиз дигаре аҳамият надорад.

фалсафаи истоӣ дар бар мегирад се - мантиқи, физика ва ахлоќї. Ба ақидаи онҳо, мантиқ барои системаи bonding аст, имкон медиҳад, то бидонед, хусусияти физика, ва одоби мувофиқи қонунҳои табиат таълим ҳаёт.

Афлотун беҳтарин донишҷўи Суқрот буд. Ӯ сахт бо таълимоти Socratic ҳадафҳо шуд, ва кӯшиш ба он инкишоф. Якҷоя бо шогирдаш Арасту, ӯ саҳми бузург дар рушди фалсафа тавассути ташкили мактаби Peripatetic дод. Афлотун аст, амиқ омӯхта дастовардҳои қаблии худ, ва онҳоро ба як-як ягонаи овард.

Арасту, пас аз таълимоти Афлотун, шуд, ки яке аз олимони ки некӯравиштарини аз Юнони Қадим ба миён омад. Ин буд, ки асосгузори илми ҳақиқӣ шуд.

Дар замонҳои қадим, хеле зуд этикаи қадим падидомада. Суқрот, Epicurus ва Stoics, инчунин Афлотун, Арасту аз хурсандиву файласуфони давра буд.

Суқрот ҳамчун як шахси

Сол зиндагии Суқрот - 470 (469) -399 сол. То милод буд. д. Суқрот - файласуф Athenian, дар муколамаи Афлотун ҳамчун protagonist асосии immortalized. Номи модараш Fenaretoy ва падари Safroniksom. Падари ман як sculptor сарватманд буд. Суқрот дар бораи онҳо некӯаҳволии парво надоранд ва то охири ҳаёт табдил ёфтааст қариб гадои. Маълумот дар бораи ҳаёт ва ҷаҳонбинии худро хеле хурд монд. олимон маълумоти асосӣ аз кори шогирдон даст.

Мувофиқи Xenophon Суқрот фарқ аз тарафи дараҷаи баланди наёмезанд, тасаллӣ муҳаббат ва мехӯрад аз њад зиёд. Ӯ ба осонӣ мушкилоти гуногуни ҳаёти мамлакат, кори душвор, гармӣ ва хунук тоб. Ӯ ҳамеша буд, воситаҳои хеле кам зиндагї, балки барои он ки ӯ аз доштани чизе зарурӣ барои ҳаёт манъ намекунад.

Бино ба ҳамзамононаш, Суқрот қувваи аҷоиб таъсир ба ҳамсӯҳбати буд. Баъд аз сӯҳбат бо ӯ одамон ҳаёти худро дубора ва дарк намоянд, ки мо наметавонем, дигар зиндагӣ мекунанд.

Суқрот ишора ба охирин намояндаи sophists. Ҳарчанд, кори амалӣ, бар хилофи мафкураи онҳо буд. Гузошта пеш асосҳои расмӣ, ки ба вуҷуд омадани як илми нав саҳм мегузоранд, Суқрот асосгузори марҳилаи ахлоқӣ рушди фалсафаи шуд.

Суқрот ҳамчун муассиси ахлоқӣ фалсафа

Ӯ қайд намуд, ки танҳо дар илм дорад, ва ҳақ будани он баробар барои ҳама дурустанд. Барои мисол вазъияти аст, ки агар як шахс ду плюс ду баробар чор, барои панҷ дигар, ва шаш барои замимаҳои тарафи сеюм, пас математика ҳеҷ гоҳ табдил илм.

Ин принсип марбут ба ахлоқ аст. одоби Суқрот мегӯяд, аз мавҷудияти меъёрҳои умум рафтори. Ӯ боварӣ дошт, ки лозим буд, ки ба гирифтани касоне, меъёрҳои ва ба ақли инсон меоварад. Дар ин ҳолат, тамоми мардум нест, ҷанҷол хоҳад кард. Фалсафа ва одоби аз Суқрот мегӯяд, ки Оне, ки дар ҳама аст, ва агар ба он ошкор дар ҳамаи одамон буд, омада, хушбахтии универсалӣ.

Саҳми асосии Суқрот номида муайян намудани он, ки одамон дар тамоми ҷаҳон маҳз арзишҳои ҳамин. Ин аст, дар бораи он сухан ҳоло, балки 2500 сол пеш, дар ҷавоб Суқрот буд.

Paradoxes аз одоби Socratic гуногун мебошанд, ки онҳо мегиранд, ки як одами муайян ба андозаи аз ҳама чиз аст, ки бар хилофи фикри меъёрҳои ахлоқӣ универсалӣ. ахлоќї Суқрот он аз sophists аз адои худ мушаххас карда мешаванд. Суқрот кард, танҳо ба одамон таълим диҳад, ва усули ки ба одамон кӯмак мекунад, иҳота ҳақиқатро истифода бурда мешавад. Аз ин сабаб мардум ба назди ҳақ бо худ.

Усулҳои фалсафаи Socratic

Этика ва усули Socratic дар зеҳни дониши беаҳамиятӣ бедор. Ин равиши фалсафӣ номида усули maieutics. Ӯ мегӯяд, ки агар шахс қарор дорад, ки ба оғози баҳс, он бояд дар ҳақиқат бо гузоштани пеш далелҳои оќилонаи, ки кӯмак мекунад, ӯ ба ҳақиқат меояд. Баъд аз ҳама, мумкин нест, илҳом, вале шумо танҳо кашф. Суқрот қайд кард, ки барои дониш метавонад танҳо ба хотир шумо фиристода шуд. Дар рафтор ва ҷаҳонбинии як шахс метавонад аз берун карда намешавад таъсир, он ҳама дар бораи тағйирот дар он вобаста аст.

Усули Maieutics ишора ба inductive, якҷоя бо усулҳои шубҳа (ки ман медонам, он чӣ Ман ба чизе намедонед,), induction (дар пои далелҳо), irony (дарёфти зиддияте) ва мафҳумҳои (ба таҳияи ниҳоии дониш лозим аст). усулҳои Inductive дахлдор ва имрӯз мебошанд. Бештари вақт онҳо дар муҳокимаи илмӣ истифода бурда мешавад. Дар ҷустуҷӯи ҳалли этикаи rationalistic аз Суқрот аст. Ба гуфтаи ӯ, дар асоси ҳама хислатҳо хотир аст. Надонистани Суқрот ҳамчун нишондиҳандаи зино намояндагӣ мекунанд.

Саволи ва ҷавоб

Хуб ва бад Суқрот истилоҳи «rationalism ахлоќї» муайян карда мешавад. Аз ин рӯ аз он рушди он як этикаи оқилонаи Суқрот шуданд. Ӯ хеле муҳим таъин тамоман ҳар гурӯҳ маънавии номи инфиродӣ худ ба шумор меравад. Дар олими истифода кардааст, принсипи савол ҷавоб ба фаҳмидани ҳақиқат, ки дар он рӯзҳо, ки мантиқи номида шуд. Этика ва аз мантиқи аз Суқрот нақши калон дар назари худ фалсафаи бозиданд. Фаҳмидани дониши ҳақиқӣ танҳо тавассути муколама аст. Ин буд, ки кӯмак ба ошкор намудани ҳақиқат ба иштирокчиёни. Мантиқи аз Суқрот ҳамчун санъати муколамаи босавод муайян карда мешавад.

бузургвор Афлотун

Афлотун тааллуқ ба як оила некӯ, аз қадимтарин гуна он. Падару модари вай дар муносибатҳои оилавӣ бо Athenian подшоҳи Codrus буд. Дар оилаи Афлотун буд, ягона фарзанди нест, ки ӯ ду бародари ва хоҳари буданд. Афлотун дар давоми Малакути Pericles таваллуд шудааст, вақте ки Афина диёр ва босуръат дар соҳаи илм тањия карда мешавад. Ин як хеле меҳрубонӣ таъсир ғанисозии равонӣ ба кӯдакон ва ҷавонон аст.

Аммо баъд аз як чиз дар ҳоле ки кардааст, зеру табдил шудааст. Дар reins гузашт мардум ҳамфикр ва бесарусомонӣ дар ҷомеа оғоз намуд. Сар ба зулм, бидонед, ки оилаи зарардида ва Афлотун. Ин таҷриба ва таълимоти Суқрот ба ӯ ба роҳи сохтори давлати Spartan ва иҷрои зидди демократия Athenian бурданд. Дар рӯзҳои бепарвоёна аз ҷавонӣ, Афлотун ҳамаи манфиатҳои имконпазир маълумоти васеи истифода бурда мешавад. Илова бар ин, ба соҳаҳои асосӣ, ӯ рангубори, мусиқӣ, гимнастикаи меомӯхтем. Ӯ чунон комил, ки ҳатто идора ва роҳхатро ба унвони дар олимпӣ ва бозиҳои Nemean буд.

Камбизоатї зарбаи барои Афлотун буд, ӯ фикр мекард, ки рафта ба як артиши ғаразноки, вале ин корро ӯ иҷозат дода нашуд, ки ба кам кунанд. Пеш аз он ки ӯ бо муаллими худ вохӯрд Афлотун шудан мехостанд, як шоири маъруфи. Худоро тасбеҳ мегӯянд ва драма ба даст махсусан суханвар дошт. Фалсафа аст, низ аз синни хурдсолӣ дар бораи Ӯ, ва шиносоӣ бо Суқрот афзуд манфиати. Дар ҷавонон ӯ Мактаби Heraclitean ва таълимоти он тағйироти бепоёни иншооти нафсонӣ ҷалб карда шуд.

фалсафаи Platonic

Афлотун дар таълимоти ӯ ҳамеша фалсафаи баландтарин илмҳои баррасї карда мешавад. Баъд аз ҳама, ба он ки дар їустуїўи ба ҳақиқат кӯмак мерасонад. Фалсафа, мувофиқи Афлотун, роҳи ягона ба дониши шахсӣ, дониш дар бораи Худо, ва хушбахтии ҳақиқӣ аст. Ӯ боварӣ дошт, ки ба даст овардани таассурот рӯз мусоидат симои нодуруст воқеият. Афлотун диққати махсус ба ҷаҳон чизҳои ва ғояҳои пардохт кардааст. Ба андешаи ӯ ҳамон чиз, ки шумо метавонед на камтар аз як ҷуфти чизҳои гуногун пайдо мехонад. Аммо ҳеҷ роҳе барои донистани номавҷуд, ҳеҷ кас нест, пас идеяи воқеӣ аст ва вуҷуд дорад, сарфи назар аз он, ки одамон метавонанд ва онро ламс накунед. Илова бар ин, Афлотун қайд кард, ки дар он аст, маҳз ғояҳои ҷаҳон umopostizhimyh аст, воқеӣ, дар ҳоле, ки ҷаҳон аз он чи оқил, танҳо сояи саманд аз ӯ.

Дар олам, тибқи Афлотун, якчанд бағоят асотирӣ бо Маслиҳатҳои анъанаҳои Машриқзамин. Чунин муносибати Афлотун дар давоми сафарҳои тӯлонӣ ӯ пайванд аст. Бино ба назарияи худ, Худо офаринандаи тамоми олам аст. Дар раванди ташкили он ҷамъ ғояҳо ва ин масъала воқеӣ омехта. symbiosis идораи ақидаҳо ва ба чизҳои моддӣ ӯҳдадор ягон сабаб, ва се нерӯҳои, ки ѓайрифаъол, рукуд ва нобино номида мешавад.

ки фикрҳои Ман ва омӯзиши дил, Афлотун аз аъмоли «Phaedrus» ва «Тимай» фаҳмонда дод. Ӯ қайд мекунад, ки ҷони одам дорои рӯҳи намиранда доштани. Таъсиси кас дар як вақт фаро расид, ки коинот, таъсис дода шуд. Дар фарзияи Афлотун, дар дили ман аст 3 қитъаҳои алоҳида вуҷуд дорад. Дар аввал аст, ки дар сар ва даъват бомулоҳиза аст. Дар ду қисм боқимонда беасос мебошанд. Яке дар сандуқе зиндагӣ мекунад, фаъолона бо хиради худ ҳамкорӣ ва иродаи аст, номида мешавад. Дар дигар аст, ки дар меъда ҷойгир аст, то аз пасттарин ҳирсҳо ва ғаризаҳои, ки онро маірум ҳамаи хайру дод.

Суқрот ва Афлотун хонандаи худ

шиносоӣ Афлотун бо Суқрот буд, вақте ки бори аввал дар бораи бист сол буд. Ин мулоқот дар ҳаёти худ аз ҳама муҳим буд, ки ӯ бо сабаби ба мақоми Суқрот ва ҷони савор фалсафа. Чанде пас, Афлотун осмон барои он чӣ ки ӯ ба ҳайвонот ва одам таваллуд нашуда буд сипос аст, на зан ва мард, на аҷнабист ва юнонӣ, ва муҳимтар аз ҳама, ки Ӯ дар Афина таваллуд шудааст ва он аст, маҳз дар замони Суқрот зиндагӣ мекард.

аст, Қиссаи, ки мегӯяд, ки шаби пеш аз муаллими шогирдаш эътироф, аввал дидам, як хоби аҷиб нест. Ин Суқрот р сафед Свон, ки омад, то ки Ӯро тарк қурбонгоҳи Eros, ва бо файз фавқулодда таҳҷоӣ ба осмон дар бораи боли як бениҳоят тавоно, ки ба воя, то дар ҳамон лаҳзаи. Рӯзи дигар, Суқрот, Афлотун нахустин чунин як ҷавони баланд бо наздик ба рӯ беҳтарин ва иктишофї баланд дид, дарҳол таъкид намуд, ки ин Свон зебо аз хоби аст. Ин буд, дар ин лаҳза буд ва одоби антиқа, аз Суқрот ва Афлотун.

Дарсҳо Sokrata Платон барои ҳамаи нӯҳ сол шиносоӣ онҳо гирифта бурд. Муносибатҳои байни онҳо бо дӯстона амиқ ва ҳамдигарфаҳмӣ ва эҳтиром ва муҳаббат пур шуданд. Маълумот дар бораи муносибати онҳо хеле реферат аст, зеро сабти онҳо хеле кам аст. Тавре ки маълум аст, ки Афлотун навишта буд: «узрхоҳӣ аз Суқрот", ки ишора кард, ки ӯ муаллим кашида мешаванд. Афлотун низ дар додгоҳ зоҳир намуда, пешниҳод кард, ки агар ҳукми ифодаи пулї барои Суқрот пардохт. Инчунин дар давоми шунидани Афлотун аз шоҳсуфа ҳифзи хоҷаи худ гуфта буд. Вақте ки Суқрот нишаста, Афлотун ӯро ташриф нест, зеро ки Ӯ ба таври ҷиддӣ бемор буд. Марги Суқрот қавитарин зарбаи ба шогирди маҳбуби шуд.

ахлоќї антиқа, ба воситаи чашмони Суқрот ва Афлотун

Одоби аз Суқрот ва Афлотун фаъолона мусоидат ва пахши ба оммаи дар замонҳои қадим. Ин олимон мегӯянд, ки интизор шавем, ки ҳаёти инсон аст, ки барои хушбахт будан, Шумо бояд шахси некӯкор ва ахлоқӣ бошад. Танҳо марди маънавӣ метавонад хушбахтии ҳақиқӣ донист. Барои ноил шудан ба ин ҳадаф Суқрот аз зинаҳои усули таълим тањия карда шуданд. Дар аввал, ба савол ба миён меояд, ки имкон медиҳад, ки ба муайян кардани зарурати баррасии минбаъдаи ин масъала, ва он гоҳ меояд марҳилаи муайян масоили баҳснок, ки имкон медиҳад, ки ба муайян кардани мӯҳлати ҷустуҷӯ.

Пеш аз ҳама, ба этикаи қадим Суқрот ва Афлотун, оид ба принсипҳои rationalism асос ёфта буд. Ба ибораи дигар, дар амал боиси дониш некӣ, дар ҳоле ки норасоии дониш ба ҳисоб манбаъ бадахлоқии. Аз ин олим ва шогирдаш ҳаёти хушбахтона ҳамчун дуруст, ахлоқӣ ва оқилона муайян кардаанд. Фалсафа ва одоби аз Суқрот ва Афлотун мардум таълим медод, дар роҳи Оне бошад. Ба ақидаи онҳо, агар шахс дорои дониши кофӣ, он сарчашмаи нерӯи тавлиди хашм аст. Масалан, онҳо ба Оне, далерӣ, ки аз ҷониби ташхиси бартараф кардани хатар ё Оне, бамеъёр, дар як марде, ки дар бораи бартараф кардани оташи медонад, таваллуд тавлид, номбар.

Этика ва фалсафа Суқрот ва Афлотун дохил як қатор ғояҳои асосии. Якум, шахсе, ки дорои маълумот оид ба ҳаёти дуруст ва некӣ, ҳамеша корҳое, маънавӣ ва некӯкор кунад. Дуввум, зиндагии маъмул ягонаи ба ҳамаи намунаи аст, ки дар "ҷаҳон ақидаҳо» намояндагӣ, то ба таври танҳо ҳаёти принсипҳои он ва ягон дигар баррасӣ мешавад.

Дар пайравони фалсафаи Суқрот ва Афлотун

олимони муосир ба хулосае омад, ки одоби Суқрот, Афлотун ва Арасту роҳ медиҳад хеле бештар дарк фалсафаи қадим. Суқрот номида падари фалсафаи қадим, на, зеро он нахустин progenitor аст, аммо аз сабаби он буд, ки принсипҳои асосии ки баъдтар дар асоси дигар олимон буданд, таҳия шудааст.

Аз корпартоии ҳама пайрави Суқрот аз тарафи шогирдаш Афлотун буд. Ӯ шумурданд муаллими худ, дар асоси дониши худ ва фароњам овардани чизе худ. Ӯ марҳилаҳои заволи давлат тањия, консепсияи адолат овард, балки низ ҷорӣ фалсафаи ба се ҷиҳати таркибӣ - он физика, мантиқ ва ахлоќї аст.

Дар асоси таълимоти Афлотун, фалсафа омӯзишро сар Арасту. Ӯ барои бист сол омӯхта буд ва принсипҳои фалсафаи Platonic дар Академияи муаллим худ гирифтанд. Ин аст ба шарофати дониш даст дар академия, Арасту омада, ба таъсис додани шакли аслии Platonism.

Таҳияи ғояҳои муаллим, вай кӯшиш ба бар ҷои аввал хосиятҳои ташаккули фалсафаи. Ташкил ё фикри ӯ ба шакли умумӣ тавсиф, ки моҳияти инро мехонад, омӯзиши хотир бо дастгирии мантиқ.

Фалсафа ва роҳи Арасту ихтилоф аз Афлотун, чунон ки нахустин пурра ба робитаи байни пора фалсафа ва мифология. Илова бар ин, Арасту таваҷҷуҳи зиёд ба тафсил ва таҳлили муфассал бахшида шудааст. Ӯ суханони Афлотун дурӯғ, ки идеяи метавонад на дар он чи дар хориҷи кишвар ва дар ҳамин вақт бошад. Чи Арасту тавсиф моҳияти ё моддањои. Ба гуфтаи ӯ, моҳияти аст, ки дар шакли чизҳои махсуси материя ва шакл, объектҳои ҷисмонӣ ва консепсияіо, мавод ва қисмҳои беҳтарин муаррифӣ.

Арасту асосгузори ин литсей, ки ба манфиати илм хизмат аст. Аз олимони болаёқат бештар, озод аз деворҳои мактаби Арасту, Theophrastus баррасӣ мешавад. Ӯ буд, peripatetic шурӯъ карданд ва дар идома аз тарафи фалсафаи муаллими худ. «Таърихи растаниҳои», «Таърихи физикаи» - махлуқе дасти Teofasta.