Намунаи фарҳанг

Намудани усули дониши илмӣ, ки ба тақсимкунии системаи асбобҳо ва гурӯҳҳои онҳо бо истифода аз модели умумӣ асос ёфтааст. Эҳтиёҷоти татбиқи ин усул дар чунин мавридҳо пайдо мешавад, вақте зарур аст, ки ҳалли тавсифи фармон ва тавсифи маҷмӯи объектҳо, ки дар таркибашон фарқ мекунад, зарур аст.

Мафҳуми фарҳангӣ хусусияти сифатии матнии мавҷудияти фарҳанг мебошад. Ин дар шаклҳои мушаххаси таърихӣ ифода ёфтааст: дин, этно-миллӣ, минтақавӣ ва ғайра.

Намуди фарҳанги яке аз масъалаҳои мубрам ва мубоҳисавӣ дар назарияи муосир ҳисобида мешавад. Мафҳуми вазъият, мазмуни анъанавӣ аз рӯи принсипи асосӣ пешбини шудааст, ки мувофиқи он арзишҳои арзишҳои рӯҳонӣ таҳлил карда мешаванд ва сифатҳои аз ҳама маъмул муайян карда мешаванд.

Навъҳои таърихи фарҳангӣ асосҳо ва самтҳои гуногун доранд. Муаллифони консепсияҳо социологҳо, философияҳо, этнографҳо, санъаткорон, амалкунандаҳо ва теоретикҳо буданд. Дар тадқиқот, масофаи фарҳангӣ дар солҳои 18-ум васеъ истифода бурда мешавад. Он гоҳ олимон барои дарёфти нақшаи ягона кӯшиш мекарданд.

Дар натиҷаи таҳияи сохтори мураккаби назариявии театрӣ, дар охири асри 19 бинои навъи мазкур таъсис дода шудааст. Мутобиқи он, системаи Марксизм ташкил карда шуд. Вебер як усули муайян кардани намудҳои беҳтаринро таҳия намуд. Ва дар ҷомеашиносии амрикоӣ ба тарзи сохтмон паҳн шуд.

Мафҳуми фарҳанг, ҳамчун усули илмӣ, муайян намудани фарқият ва монандии иншоотҳо дар таҳқиқот асос меёбад. Мақсад ин аст, ки намунаҳои тарҳрезӣ ва рушди системаи тарроҳиро нишон диҳед. Дар асоси принсипи маъмулӣ, ки самти тадқиқоти назариявиро муайян мекунад.

Принсипҳои асосӣ инҳоянд: шаклҳо, консептуалӣ, мутамарказ, динӣ, минтақавӣ, минтақавӣ, демографӣ ва ғайра. Онҳо дар асоси ҷудо тамоюли арзиши маънавӣ, динӣ, хусусияти муносибат бо табиат ва намунаҳои классикӣ, системаи арзишҳо ва тарзи.

Дар бештар маъмул дар илм дохилӣ ба ҳисоб меравад муносибати formational. Ин принсип пайвастан бо усули асосии истеҳсоли истеҳсолотро нишон медиҳад. Ба ибораи дигар, тарзи истеҳсолот чӣ гуна аст, масалан, фарҳанг: капиталист, ғуломон, коммунализми ибтидоӣ ва ғайра.

Муносибати тамаддунӣ истифода бисёр муаллифон. Тафсили ӯ аз фаҳмиши калимаи "тамаддун" вобаста аст. Таҳлили фарҳанги мувофиқи ин принсип, бисёре аз муаллифон ба хулосае дар бораи таъсири манфии равандҳои раводидӣ оварда мерасонанд.

Принсипи консептуалӣ имкон медиҳад, ки тадқиқотро мувофиқи ҷаҳонбинии пешазинтихоботӣ анҷом диҳад.

Мувофиқи принсипи динӣ, фарҳангӣ ба қадим тақсим шудааст ва яке аз шаклҳои динҳои ҷаҳон (мусулмон, христианӣ, буддизм ва ғайра) давлат аст. Ба ибораи дигар, таснифӣ мувофиқи ду самти эътиқодӣ: монотеизм ва фаротсизм.

Мувофиқи принсипи минтақавӣ ва ҳудудӣ, таҳлили фарҳанг ба таври ҷомеавӣ хусусияти хусусиятҳое, ки дар минтақаҳои алоҳида мавҷуданд, амалӣ карда мешавад.

Мувофиқи принсипи демографӣ, хусусиятҳо ва умумиятҳои хусусиятҳои ҷинсӣ ва синну сол маълуманд. Илова бар ин, он аст, ба инобат гирифта Зичии аҳолӣ, таркиб, андоза, шуѓли ањолї.

Бештари ҷойгиршавӣ ва паҳншуда принсипи фарҳангиву таърихӣ мебошад. Мувофиқи он, шаклҳои арзишноктарин, арзишҳои муҳими маънавӣ муайян карда мешаванд. Имрӯз якчанд намудҳои таърихии фарҳанги аврупоӣ вуҷуд доранд. Аз ҳама қадимтарини арзишҳо-рамзҳои табиӣ мебошанд.

Типологияи фарҳанги сиёсӣ тибқи низоми давлатӣ таъсис дода, роҳҳои амалӣ намудани ҳокимият, ҷомеа оид ба сохтори қудрат ва ғайра назари.