Мулоҳиза барои ором кардани рӯҳ ва ҷон

Андешарон назари хеле ҷиддӣ ва иттилоъ аз амал аст, бақияи равонӣ. Барои касе, ки барои ором кардани мулоҳиза мулоҳиза кардан лозим аст, касе барои ноил шудан ба ҳамоҳангсозӣ зарур аст ва баъзеҳо ҳатто барои беҳтар кардани бадан истифода мебаранд. Бо вуҷуди ин, ҳадафи асосии мулоҳизатсия ҳоло ҳам ба вазъияти дохили худ мутобиқат мекунад.

Шарҳҳо

Амалиёти мулоҳизатсия чизи хеле душвор аст. Барои фаҳмидани нуқтаҳои асосӣ, шумо бояд барои муддати тӯлонӣ амал кунед. Дар аввал он аст, ки аз ҷаҳони берунӣ ҷудошавӣ хеле душвор аст, фаромӯш накунед, ки дар бораи бадрафтории ҷаҳонӣ фаромӯш накунед, на дар бораи мушкилоти фишурда фикр кунед. Бисёр одамоне, ки баъзе аз муваффақият дар мулоҳиза овардаед, метавонад баландии нави инкишоф, то бидонед, ки шахсияти онҳо, ки ба даромадан ба фазои дохила, ва баъзан ҳатто ба ҷаҳониён дигар сафар кунанд. Баъзеҳо метавонанд ҳангоми мулоҳизакорӣ худро ҳамчун иштирокчиёни ҳар гуна чорабинӣ ҳис кунанд, дар фазои онҳое, ки қаблан дида намешуданд, вазъиятро таҷассум мекарданд ё мушкилиҳо ҳалли худро меёбанд, чизеро барои худашон сабукӣ мекунанд, чизеро мефаҳмед ё чизеро меомӯзанд. Ба эътиқоди он, ки дар ин лаҳзаҳо шахсе, ки наздиктарин ба Космос аст, аз куҷо пайдо мешавад, энергия, ба тасвирҳо ва тасвирҳо табдил ёфт. Баъзе асосҳои мулоҳизатсия ба тарс ва тарс аз сабаби норасоии фаҳмиши моҳияти ин амал сабаб шудааст. Онҳо боварӣ доранд, ки онҳо метавонанд гум шаванд ва дар ҷойи дигар гум кунанд ё эҳсосоти нохуши худро ҳис кунанд. Муҳим аст, ки дар ин ҷо фаҳмед, ки ҳисси худ ба шумо тасвирҳои даҳшатангезе медиҳад, ки шуморо метарсонад ё паст мезанад. Мулоҳиза барои ором кардани ҷони худ ҳеҷ гоҳ иҷозат намедиҳад.

Таҷрибаи миёнаравӣ

Барои дуруст ба мулоҳиза ворид шудан, пеш аз ҳама ба шумо лозим аст, ки макони худро бо макон тоза кунед ва ба роҳи дурахшон табдил ёбад, худро бо энергияи мусбат ғизо диҳед. Дар аввал, ақидаи шумо кӯшиш мекунад, ки ба фишурдаи худ монеа эҷод кунад, вале аз ҳад зиёд ғамгин нашавед, чунки ба наздикӣ шумо метавонед аз таъсироти гуногун аз берун аз макон истифода баред. Мулоҳиза барои оромкунӣ комилан осонтар аз музди ором ва ором. Танҳо ба ҷустуҷӯи мусиқии мусиқии ҷустуҷӯ, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки ба каналҳои дохилӣ кӯмак расонед. Ин таҷрибаи хатарнок аст, зеро ошкор кардани он вақте, ки шумо барои он омода ҳастед. Эфирии тасвирҳое, ки ҳангоми мулоҳизатсия ба шумо омадаанд, ҳаргиз зуд ба амал намеояд. Шумо ҳатто метавонед як рӯзро қайд кунед, ки шумо ҳама чизеро, ки дидед ё таҷассум кардаед, дар давоми инъикос сабт мекунед. Фаҳмиши шумо ба назди шумо меояд, ва баъдан шумо мефаҳмед, ки чӣ чизи ба ақидаи шумо меояд.

Мушаракат барои ором кардани дил метавонад бо тасвирҳои гуногун сар шавад. Шумо метавонед оромии тозаи баҳрҳои кабуд ё баҳрро бинед, чашмони шавқоварро офтоб ва офтоб дурахшон ва гарм ҳис кунед. Кӯшиш кунед, ки дар ин ҳолат то ҳадди имкон бимонед. Шумо метавонед дар ҳар ҷо амал кунед, чизи асосии он аст, ки бояд ҳар лаҳза имконият диҳед, ки чандин stimuliҳои берунаро дошта бошед. Бо гузашти вақт, шумо метавонед дар бораи мулоҳизаронӣ ҳатто дар шумораи зиёди мардуме, ки мулоҳиза меравед, дохил шавед. Шумо мефаҳмед, ки тамоми ақлро тоза кунед, худро аз ҳар як фикру мулоҳиза ҳис кунед ва ҷисм ва фикри шуморо тоза кунед.