Мисри қадимаи Миср: Сохтори иҷтимоӣ ва хусусиятҳои он

Мисри қадимаи Миср ин тамаддуни Шарқ аст. Ва дар ин ҷо аҳамияти бузург ин ҷузъи ҷуғрофӣ нест, балки яке аз фарҳанг ва тамаддунӣ мебошад. Дар ин ҷо нақши асосӣ дар рушди ҷомеа аз тарафи моликияти шахсӣ, балки аз ҷониби подшоҳ ва иқтисоди маъбад бозӣ карда нашудааст. Ҳамин тариқ, иљтимої сохтори ҷомеаи Миср қадим, кишвар, маконест, яке аз кишварҳои аввалин инкишоф хеле суст. Ва ин фарқияти фарқкунандаи на танҳо аз ин тамаддун, балки аз дигар шарқҳо мебошад. Вазифаҳои сохтори иҷтимоии Миср дар чӣ буд? Биёед ба мақолот нигарем.

Мисри қадим: маълумоти умумӣ

Пеш аз оғози сӯҳбат дар бораи ҳаёти иҷтимоӣ, ман мехоҳам, ки ба таърихи пурраи подшоҳии ҷудогона кӯтоҳ кунам. Аз ин рӯ, дар роҳи рушд, Миср чандин бор замини фаронсавӣ дошт: Аввал (ибтидои ҳазорсолаи III ҳазорсола), қадимӣ (аз XXVIII то асри XXI BC), Миёна (аз охири III ҳазор то XVII Асрҳо (аз XVI-XII то асри XI-VIII асри М.) ва баъдтар (аз VII то асрҳои IV-I пеш аз милод).

Ҳамаи ин давраҳо бо рушди хеле сусти давлатдорӣ тавсиф мешаванд. Бояд қайд кард, ки тамоми таърихи он, тамаддуни мисрҳои қадимтарини мисриён ба ду қисм тақсим карда мешуданд ва баъдтар як давлати пуриқтидорро ба ҳам пайвастанд. Илова бар ин, ҷангҳо доимӣ буданд. Бар хилофи ин рӯйдодҳо қувваи фиръавн танҳо қувват мебахшид ва нобаробарии синф ба системаи ғулом оварда расонд.

Аҳолии кишвар - Африкан-шарқии Либияҳо, Нубиён ва Semites - аз Африқо меояд. Ҳамаи ин халқҳо дар водии Нил падид омаданд - ин сарҳади табиии аҳолиро, ки маҳдудиятро таъмин мекард ва то андозае амниятӣ буд.

На танҳо заминҳои ҳосилхез, балки канданиҳои фоиданок, замин ба таври умум аз ҷониби мардум таъмин карда шудааст. Дар аввал муносибатҳои ҷамъиятӣ дар як вақт вуҷуд меоянд, ки зарур аст, барои танзими обхезӣ сохтмон Нил иншооти обёрӣ нест. Ҷамъият ба онҳое, ки назоратро назорат мекунанд ва онҳое, ки онро иҷро мекунанд, тақсим карда мешаванд.

Маориф ва рушди давлат

Пас, дар тақрибан V дар. BC. E. Мисли анъанавӣ вуҷуд дорад. Он аз якчанд номзадҳо иборат аст (ин тарзи истиноди аввалаи дар мамлакат номбаршуда) ва асри чорум мебошад. BC. E. Аз онҳо ду салтанат - болотар ва болотаранд. иттиҳоди онҳо бо хунини алоқаманд ҷангҳои internecine. Ҳамааш дар давоми Салтанати якум рӯй медиҳад. Салтанати қадим дар давраи барҳамхӯрии мавҷудияти кишвар буд. Баъд аз он, Миср бори дигар ба номзадҳо шикаст мехӯрад ва ҳар кадоме аз онҳо мустақиланд. Боз ҳам, ҷангҳо байни шаҳрҳои кишвар оғоз меёбад.

Якҷоя шудани ин кишвар танҳо дар давоми Салтанати Миёна имконпазир аст. Маркази марказии шаҳри Тебес буд. Дар охири - бозгаштан, ҷанг ва муттаҳид кардани империяи пурқуввате, ки ҳукмронии ҷаҳони Шарқро барҳам медиҳад (давраи Салтанати нав). Ин вақт ҷанговаре дар ҷанг аст. Баъд аз он, бозгашт аз он, ки аз он қадим Миср пештар баромада наметавонад - он аз ҷониби Фаронса, сипас аз ҷониби Македония ғолиб мешавад. Хотима мавҷудияти алоҳидаи он: акнун дар назди тамаддун бор бузург - танҳо як вилояти империяи Рум.

Системаи давлатӣ

Вазъияти қадимии Миср чӣ буд? Сохтори иҷтимоӣ ҳамеша аз оғоз дастгоҳи сиёсати. Бояд гуфт, ки дар замонҳои марказиву ноамнӣ ҳар як ноҳия ба ду ноҳия - шимол ва ҷануб тақсим карда шудааст. Он ҷо аз ҷониби ҳокимони фиръавн ҳукмронӣ мекарданд. Ӯ худаш қудрати маъмурии худро бо унвони "Нишони ду кишвар" номид.

Давлат ҳамеша ба таври мутамарказ қарор гирифтааст, давраҳои бетарафӣ дар вақти муайян ба назар нарасиданд. Дар асоси мақоми беэътибории фиръавн, дастгоҳи васеи бюрократии, инчунин марказонидашуда вуҷуд дорад. Нақши асосӣ дар ҳукумати давлат пас аз фирор ба Суди Савар таъин карда шуд, ки дар он ҷо дидорбинии асосӣ буд. Он ва ӯ фиръавн буд, ки ба сарварони шӯъбаҳо, ки дорои кормандони калонсоли мансабдорони хурд ва калон буданд, буданд.

Дар замин, Номарҳадҳо ҳукмронӣ карданд. Онҳо қудрати ногузир доштанд, вале танҳо дар мавзӯи худ. Роҳбарон инчунин ба мансабдорони маҳаллӣ тобеъ буданд. Дар сатҳи пасттарин дар ин система бо шӯрои педагогӣ бо пири интихобшуда масъул буд. Онҳо барои масъалаҳои судӣ ва маъмурӣ, инчунин барои фаъолияти иқтисодӣ масъул буданд.

Рушди муносибатҳои ҷамъиятӣ

Биёед бубинем, ки чӣ тавр сохтори иҷтимоии ҷомеаи Миср дар тамоми таърихи он таҳия шудааст. Дар аввал, кишвари ҷавон як шаҳрванди шаҳрист ва ҳар як қонуни худ зиндагӣ мекард ва ҳукмронии худро дошт.

Давлати давраи аввали Салтанат як навъи ваҳдати миллӣ буд. Шумораи аҳолии кишвар дар деҳот якбора ройгон буд. Замин барои парвариши онҳо аз ҷониби мақомоти ҳукумат ҷудо карда шуд. Қисми даромади маҳсулоти кишоварзӣ аз ҷониби давлат пардохт карда мешавад.

Он дар давраи Салтанати қадим буд, ки дар ҷамъият маҷрӯҳ шуд ва он ба ғуломон ва ҳамкорон тақсим карда шуд. Сохтори ҷамоаи анъанавии анъанавӣ ба таври гигиенӣ табдил меёбад: ҳамааш муайян кардани муносибатҳои иҷтимоию молӣ мебошад. Коҳинон баъд аз фиръавн ба пешгоҳ меоянд. Он бо мақоми ва ҳокимияти онҳо барои одамоне, ки бо тақсимоти фиреб қудрати беэътибор доранд, бо Худо муқобилият доранд.

Синну соли Салтанати Меънӣ на танҳо аз паҳншавии васеътари системаи ғуломӣ (акнун ғуломон дар хоҷагиҳои ёрирасон) истифода мешаванд. Сохтори иҷтимоии Миср қадимии ин давра аз он далолат медиҳад, ки ҷомеаи тақрибан аз ҳам ҷудо аст. Ҳамин тариқ, маводҳо, молҳои хурд мавҷуданд. Онҳо, инчунин китобдонон, деҳқонон ва тоҷирон, дар бисёр чиз зиндагӣ мекунанд, аммо кудакон ва дигар сақичҳои поёнӣ барои хӯрок хӯрдан чизи дигарро меёбанд.

Ҷангҳои ғалабаи дар давраи Салтанати нав асосан ба афзоиши синфи ғулом таъсир мерасонанд. Тамоми заминҳо ба давлат ва қасрҳо гузошта мешаванд. Бинобар ин, заминдорон ҳамчун класс аз байн мераванд. Ва ҳеҷ кас иҷозати кор кардан дар замини рухравиро намедиҳад, он ба аъзоёни гунаҳгорони амволи худ дода мешавад. Пӯшида нест, ки ҳоло синф пӯшида аст, ки танҳо ба принсипи дахлдор дастрас аст.

Тавсифоти умумии ҷомеаи қадимии Миср

Пас, биёед, хулосаҳои пешакӣ, ки дар сохтори иҷтимоии Миср қадим буд. Сохтори иҷтимоии он дорои хусусиятҳои зерин буд:

• Дар сари сарвари фиръавн буд, ки ӯро чун як Худо эҳтиром мекарданд.
• Намунаи ҳокимияти давлатӣ нанг аст, ва барои мисол, барои мисол, вазорати маориф дар ҷомеаи динӣ таъсис ёфтааст.
• Ба коҳинон нақши махсус дода шуд.
• Асосҳои ҷомеа - ҷамоати деҳот, ки ба соҳаи энергетика такя мекунанд.
• Шӯъбаи табобати пок.
• Сохтори иҷтимоии Миср қадим дар фармоишгарони болоӣ аз болотарин ба сатҳҳои поёнии зерин иборат аст: фиръавн - коҳинон ва подшоҳон - сарбозон - косибон ва кордониҳо - ғуломон. Ва охиринашон аз тамоми умри ҷомеа баромада буданд, зеро онҳо ҳамчун одам ҳисоб намешаванд, вале «молҳои зинда» номиданд. Мо дар ин бора дере нагузарем.
• Бюроиқтисодӣ бисёр буд, аммо он ба ӯҳдадориҳо суст набуд. Як шахс метавонад барои фаъолияти маъмурӣ, фаъолияти иқтисодӣ ва ҳатто барои иҷрои баъзе маросимҳои динӣ масъул бошад.

Қуввати фиръавн

Акнун биёед дар бораи ҳар як гурӯҳи ҷудогона гап занед. Мисли қадими Миср, ки сохтори иҷтимоияш ба заифиҳо асос ёфта буд, фиръавн ҳукмрон буд. Киштиҳо ба фаротар монанд буданд. Бинобар ин, ибодати махсуси ибодати подшоҳро аз тарафи коҳинон таҳия карда буданд. Ва номҳои фиръавн ибтидои илҳомро нишон медиҳанд. Масалан, Amenhotep - «Аммон», Thutmose - «аз Худо таваллуд шудааст». Мисли қадим боварӣ доштанд, ки ҳосили ғалладонагӣ, шукуфоӣ ва набудани ҷангҳо ба фиръавн фиреб мекунанд.

Он подшоҳ буд, ки соҳиби асосии замини Миср буд, ки метавонист ё диҳад. Дар дасти ӯ ҳокимияти судӣ мутамарказ гашт ва ӯ вазифаҳои баландро таъин кард.

Қудрате, ки бар тибқи таваллуди таваллудшуда мерос гирифтааст, барои фиръавн ҳамсарон ва ҳамсарони ҳамсараш аз ҳамсари якум, одатан бо хун алоқаманд буданд (аксар вақт бо хоҳарони худ издивоҷ мекарданд). Ҳамаи ин дар як вазифа буданд. Аммо чӣ гуна дар бораи мушкилоте, Ва дар ин ҷо коҳинон «афсона» ёфтанд. Мувофиқи эътиқоди мисриён, як муносибати даруни оилаи илоҳӣ кофӣ нест, ҳамчунин зарур аст, ки ваҳй ба подшоҳ ҳаракат кунад. Пас, дар қабилаҳои ҳукмронӣ тағйир ёфт. Ғайр аз ин, «дари Худованд» на танҳо дар ворис, балки ҳамчунин дар хоҳар, зан ва ғайра.

Пирон

Хусусиятҳои сохтори иҷтимоии Миср аз он иборат аст, ки фиръавн ҳамаи қудрати бардурӯғро танҳо ҳукмронӣ карда наметавонад. Ӯ пеш аз ҳама ба коҳинон, инчунин дар мансабдорони бевосита такя мекард.

Аввал - қонунгузорони стандартҳои рафтор ва роҳнамоҳои ҳаёт. Азбаски коҳинон ба вазифаи коммуникатсионии байни ҷомеа ва худоҳо мансуб буданд, ҳатто фиръавн онҳоро мешуниданд. Аз он шаҳодат медиҳад, ки шаъну шарафи он хеле осон набуд. Аз чор сол дониши ҷамъоваришуда ба наслҳои оянда дода мешавад.

Муассисаи хидматрасонии худоёни онҳо хеле таҳаввул ёфтааст: хизматчиёни маъбад ва онҳое, ки дар соҳаҳои дунявӣ кор мекунанд, пинҳони асрҳо ва дастнорасонҳо, нишастҳо - тарҷумонҳои ҳар гуна аломатҳои аломатӣ, ҳатто баброниҳо.

Дар муддати кӯтоҳ, коҳинон дар ҳаёти ҷамъияти қадими мисрӣ нақши муҳим доштанд. Дониши онҳо дар расму оинҳо, иродаи Худо, дору ва ҳатто дар бораи кишоварзӣ ва чорводорӣ, аз насл ба насл гузаштанд, муқаддас аз ғояҳои оддӣ пинҳон шудаанд. То имрӯз, мутахассисони мисрӣ фаҳмиданд, ки чӣ гуна хизматчиёни дин аз он огоҳанд.

Аристократ

Сохтори иҷтимоии ҷомеаи мутамаддинии Миср, пеш аз он, ки ба коҳинон маҳдуд набуд. Фиръавн низ ба подшоҳони худ такя мекард. Он як аристократия, онҳое, ки тамоми соҳаҳои ҳаёти кишварро назорат мекунанд. Сарвари онҳо дар ин вазифа вохӯрӣ буд. Ин мард дасти рости фиръавн буд. Чун қоида, ӯро аз ҳокимияти ҳоким интихоб кард. Ҳолатҳое буданд, ки курсии яке аз аъзои артиш, ки бо фиръавн алоқаманд набошад, ин ҳолат дар давраи заиф кардани беинсофии кишвар, ба номҳои номбурда рух дод.

Пас, кадом вазифаҳо ба ҷигар таъин карда шуданд? Дар дасти ӯ қариб тамоми анъанаҳои қадимии Миср буданд. Сохтори ҷамъиятӣ чунин ба роҳ мондааст, ки ҳамаи мансабдорон, роҳбарони соҳаҳои мухталиф ба ӯ хабар доданд. Илова бар ин, вебсайт сарварӣ мекунад:

• Шӯъбаҳои молиявӣ.
• Корҳои ҷамъиятӣ (масалан, обтаъминкунӣ).
• Ӯ ҳаёташро сар кард ва онро назорат кард.
• Ӯ дар ҳайати низомӣ буд.
• Ӯ ба суд муроҷиат кард.

Дигар Аристократия ба jati ва фиръавн гирифтор буданд. Онҳо одамони сарватманд буданд, ки қабрҳояшонро сохтанд ва дар хонаҳои боҳашамат зиндагӣ мекарданд.

Идораи

Китобхонаҳо диққати махсус доранд. Онҳо ба артиш демократияшон бештар буданд ва эҳтироми умумӣ доштанд. Аксари мардуми бесавод дар Миср зиндагӣ мекунанд. Бинобар ин, сохтори иҷтимоии ҷомеа ба инобат гирифта шудааст, ки китобҳои алоҳида ҷудо карда шаванд.

Ин коргарон на танҳо фармонҳои худро барои фиръавн қабул карданд, балки донистанд, ки сатҳи об дар Нил чӣ гуна ҳисоб карда мешавад, оқибатҳои ҳодисаҳои обхезӣ баҳо медиҳанд, захираҳои об дар обанборҳо медонанд. Онҳо дар соҳаи кишоварзӣ ва чорводорӣ муҳим буданд. Баъд аз ҳама, танҳо як корманди салоҳиятдор пас аз обхези Нил чӣ гуна арзёбӣ мекунад, он чӣ ҳосили хоҳад буд ва ҳисоб кардани шумораи чорво ё шароби пухта. Китобхонаҳо барои ҷамъоварии андоз масъул буданд.

Онҳо ба кӯмак барои навиштани мактуб (аз ҷумла як шахс) барои навиштани дуоҳои марҳаматӣ тайёр шуданд.

Чӣ гуна бюрократия ҳамчун сохтори иҷтимоии Миср? Дар якҷоя, шумо метавонед гӯед, ки онҳо аз рӯи гурӯҳҳо тақсим карда шуданд. Ҳар як номзад аз ҷониби баъзе шахс роҳбарӣ карда буд, ки дар навбати худ ба дигарон тобеъ буд, ки барои соҳаҳои мушаххаси иқтисодиёт масъул буданд.

Артиши

Ассотсиатсияи пурқуввате, ки фирефтаи фиръавн, подшоҳон ва коҳинон буданд, танҳо аз тарафи қувваҳои низомӣ тақвият меёбанд. Ҳамин тавр, артиш бармеояд.

Ҷойи ҷанги дар ҷомеаи қадимии Миср буд, хеле қадр буд: онҳо хонаҳо, молу мулкҳо, заминҳо доштанд. Танҳо чизе, ки онҳо мерос нагирифтанд, ҳаёти онҳо буд. Баъд аз ҳама, бо қарори фиръавн, аз ҷониби коҳинон дастгирӣ ёфт, ҳар лаҳза ҷанг метавонад оғоз шавад. Бояд қайд кард, ки артиш бо муборизаи зидди ҷанг ба ҷанг даромад. Баъд аз ҳама, дар натиҷаи ҷангҳо ғалаба, одамон моликияти худро харидорӣ намуданд.

Артиш низ барои ҳалли низоъҳои дохилии дохилӣ истифода мешуд.

Дар муқоиса бо инкишофи тамаддуни қадимии Миср, 100 ҳазор нафар артиши асримиёнагӣ ба шумор мераванд.

Кўдакон ва коргарон

Миқдори зиёди иҷтимоии Миср аз қадимтарин деҳқонон мебошад. Онҳо синфҳои дар боло номбаршударо ламс мекарданд ва мавҷудияти бароҳати худро таъмин намуданд. Дар деҳот худ аз мавҷудияти бароҳати худ фахр накарданд. Баръакс, баръакс: замине, ки онҳо парвариш мекарданд, молу мулки онҳо набуд, бинобар ин, аксарияти ҳосили зироатҳои кишоварзӣ аз деҳот гирифта шуданд. Бузург, гуруснагӣ, аксар вақт дар корҳои ҷамъиятӣ истифода мешуданд.

Ҳамин тавр, ҳамон як зиндагӣ бо санъаткорони Миср қадим буд. Семинарҳо, ки онҳо маҳсулотро истеҳсол мекарданд, онҳо молу мулк надоштанд. Ва соҳиби гулӯла ба сифати иҷора қариб тамоми истеҳсолот гирифта, баъд аз он бо ёрии тиҷорат ва тиҷорат шинос шуд.

Ғуломон

Аммо мавқеи бештари беэътиноӣ, албатта, ғуломон буд. Миср - на танҳо давлати қадимаи ҷаҳон бо низоми ғулом. Ин тартиботи оддии иҷтимоиро дар он замон буд.

Ғуломон одамонро ҳисоб намекарданд, онҳо «молҳои зинда», фурӯхта, харид ва фурӯхта шуданд. Қарори ҳар як ғулом дар дасти ғулом буд: он метавонад кушта шавад, ғарқ шавад. Ва қонуни шариат куштори ғуломи дигар аст (ин "зарар" -и моликият аст).

Толорҳои байни ғуломон ба таври қонунӣ чизе нагуфтанд: шавҳар ва зан метавонанд ба осонӣ ҷудо карда шаванд, масалан, барои оғози сарварони гуногун.

Албатта, ғуломон дар дохили кишвар гурехтаанд. Аз ин рӯ, ба яке аз онҳо шукргузорӣ менамоям, ки кишваре, ки аз тарафи халалдор шудани зӯроварӣ осебпазир буд, ба манзилҳои арабӣ қодир буд.

Сабабҳои омили пастшавии тамаддун

Баъд аз таҳлили тамоми хоҷагиҳои анъанавии қадим, як нафар метавонад хулосаи бегуноҳро гирад: дар байни онҳо муқобили ягонагӣ, душмании бераҳм ва нафратангез вуҷуд надошт. Ва мухолифат бо хати "ғуломон, деҳот - медонист" маҳдуд буд. Бо як фахр, Аристократия мехоҳад қувва ва бар зидди фиръавн бозиҳои сиёсӣ сар кунад. Ин ҳама вақт дар системаҳои иҷтимоӣ бо таҳриккунандагон ва маҷрӯҳ шудааст. Натиҷаи нокомии тартиботи ҷамъиятӣ боиси камшавии тамаддуни Миср гардид.