Барои муттаҳид намудани қабилаҳои арабӣ чӣ сабабҳо ва далелҳо ба даст оварданд

Арабҳо яке аз бузургтарин халқҳои рӯи замин ҳастанд, сарфи назар аз он, ки имонашон дар табиат консервативӣ доранд. Бо вуҷуди ин, он олимони араб буданд, ки ҷаҳонро бо доруворӣ, математика, намунаи низоми самараноки давлатӣ муаррифӣ карданд. То имрӯз, шумораи одамоне, ки исломро мешиносанд, 1,5 миллиард ё 23% аҳолии умумии сайёра мебошад. Дар бораи огоҳии амиқи арабии оддӣ, ки аз хонааш, фардияти ӯ ҳамчун қисмҳои якдафъаина ва нобудшуда аз даст дода шудааст, ҳайрон намешавад. Чунин муносибат метавонад бо омилҳои гуногун шарҳ дода шавад: дин, ҷаҳонбинӣ, муҳити махсуси иҷтимоӣ. Ин мушкил ба тасаввур кунед, ки дар як вақт ба ин миллате нурӣ аз қабилаҳои пароканда дар қаламрави буд аст, нимҷазираи Араб. Механизми иҷтимоие, ки баъд аз муттаҳидшавии онҳо пайдо шуданд, ба империяи абарқудраттарин, ки танҳо дар таърихи инсоният маълуманд, монанд буд. Мо кӯшиш мекунем, ки фаҳмем, ки чӣ гуна ҷудошавии муноқишаҳои муноқишаи арабҳо мунтазам ба миён омад.

Хусусиятҳои ҷуғрофии минтақа

Бисёре аз таърихшиносон дар бораи он ки чӣ гуна ба ваҳдати арабҳои арабӣ мусоидат карданд, савол дод. Ҷавоби он аз якчанд омил иборат аст, ки ҳар яки онҳо дар поён дида мешаванд. Аз таърихи мо, мо медонем, ки аввалин қаҳрамони арабҳо дар Ягонаҳои арабӣ буд. Климат дар ин ҳудуди сайёра хеле сангин аст: чӯбҳо, намӣ пӯст, норасоии заминҳои серҳосил ва ғайра. Ҳамаи ин омилҳо аллакай нишон медиҳанд, ки дар чунин шароит барои наҷот, махсусан танҳо мушкил аст. Ин маънои онро дорад, ки барои солҳои тӯлонӣ Арабистонро муттаҳид кардан лозим буд. Бо вуҷуди ин, дар байни қавмҳо фарқиятҳои зиёд вуҷуд надоштанд: фарқияти байни динҳо, анъанаҳо, расмҳо ва ғайра. Дар ҳақиқат, ҳар як қабилаи арабӣ дар байни ҳамаи дигарон махсус қайд карда шуд. Бешубҳа, мавқеи ҷуғрофии ҷуғрофӣ барои ҳамроҳ шудан ба неруҳо, балки дар ниҳоят муттаҳид кардани қабилаҳои арабӣ аз ҷониби дин пешбарӣ шуд.

Муҳаммад ва таълимоти ӯ

Аллакай дар фосилаи байни асрҳои 5-ум ва 6-уми асри VI, камобӣ аз шимолу ҷануби арабҳо ба тамомшавии пурра омад. Дар охири асрҳо садои паёмбар Муҳаммад бузург аст. Ин мард кӯшишҳои зиёде ба харҷ дод, ки ба муттаҳидони қабилаҳои араб мусоидат кард. Пайғамбар Исломро - дини монеа, ки бо Қуръон ва эътиқод ба Худо мавъиза мекард, мавъиза мекард. Динҳо ҳамчун гибридии дини яҳудӣ, масеҳият ва эътиқодоти бутпарастонаи арабҳо пешниҳод мешаванд. Аввалан, ҳамаи иттиҳодияҳои динӣ аз ҷониби Муҳаммад ибодат карда шуданд, вале хеле аллакай дар асри VI пайғамбар ҷамъияти худро офариданд. Ҳамин тариқ, эътиқод дар як як худо ин як иттиҳоди арабҳои арабист.

Набудани хилофат

Бояд қайд кард, ки хилофат фавран пайдо нашуд. Дар монеа набудани нерӯҳои исломӣ буд. Танҳо баъд аз қабули эътиқод ба як қудрати Аллоҳ аз ҷониби Аллох ва Ҳазрати Алӣ, Муҳаммад пайғамбар дар бораи таълимоти вай ошкоро гап мезанад. Аз ҳамон вақт, рушди хилофат ҳамчун давлати арабӣ оғоз меёбад. Дар ин ҳолат, Муҳаммад пайғамбар набудааст, балки як роҳбар, ки идеологияи мустақили худро мавъиза мекард.

Рушди болотари давлати Араб

Дар марги Паёмбар дар 632 дар натиҷаи бисёр манфӣ барои аз нав таъсис араб хилофат чорабиниҳо. То ин вақт, давлат аллакай як қаламраве буд, ки ба тамоми Ҷазираи Араб дароз кард. Дар айни замон, ҷанг дар байни мусулмононе, ки фавран баъд аз марги пайғамбар ва раис Халид ибн Алибидро рад карданд, оғоз меёбад.

Пас аз ғалаба бар ҳамаи кофирон, муборизаи байни ворисони Муҳаммад ва дигарон, ки ба қудрат бармегарданд, оғоз меёбад. Дар соли 661, охирин навъи пайғоми бузурги Алӣ ибни Абу Довуд кушта шуд. Ҳайати нави артиши араби Арасту аз ҷамоати Умайди буд. Дар ин марҳила, мо метавонем дар бораи охири ташаккулёбии давлат дар қаламрави арсаи арабӣ, ки ба муттаҳид кардани сибтиҳои арабҳо мусоидат мекард, сӯҳбат кунем.

Ҳамин тавр, дин «таркиш» -и зарурӣ гашт, ки он ба халқи ҳақиқии бузурги Араб зоҳир гардид. Шахси Муҳаммад низ то ҳол баҳсу мунозира ва мубоҳиса меорад. Бисёре аз олимон боварӣ доранд, ки ислом аз ҷониби ӯ ба таври ихтиёрӣ ихтироъ кардааст, то ки қудрати қудратиро дар қаламрави Арабистон барорад. Бо вуҷуди ин, ҳамаи амалҳои ӯ ба муттаҳид кардани қабилаҳои араб, ки ҳадафҳои муҳим нест, танҳо натиҷаи муҳим аст.