Маросимњои Тӯйи аз франкҳо ҳамчун як қисми фарҳанги умумии мардум

Тӯйи дар Русия аз замонҳои қадим аз хурсандиву ва муҳимтарин воқеаи дар ҳаёти ҳар як шахс ба ҳисоб карда шуд. Агар мо ба Вақоеънома қадим рӯй, мо дида метавонем, ки ба ҳамаи славянии маъмул анъанаҳои тӯйи чунин кард, вуҷуд надорад, ҳар як шахс буд, урфу одат ва анъанаҳои худ гирифта сибти. Барои мисол, Northerners ва drevlyans анъана рабуда арўси падару модар ва бе содир намудани ягон маросими онҳо оғоз намуд, ба онҳо нақл паноҳгоҳ, ҳаёт ва бистар. Қабилаҳои glades, баръакс, ба пайвандҳои издивоҷ бо эҳтироми бузург муносибат, аз иттиҳоди марду зан муқаддас дониста шуд, ки ҳамсарон буд, ки ба эҳтиром ва дигар тамоми ҳаёти худро қадр ҳам. маросимњои Тӯйи дар Русия кард хоксорӣ фарқ намекунанд, аз тӯй аст, одатан дар тамоми сибти барои чанд рӯз ҷашн гирифта мешавад. Дар хеле Ибораи «оиладор шудан» ишора мекунад, ки баъзан, вақте ки ҳамаи ид merrymaking номида шуданд, яъне дар давоми давраи масеҳӣ Русия.

Имрӯз, анъанаи ва маросимҳои арӯсӣ дар франкҳо диққати бисёр ҷалб муаррихони. Ба гуфтаи баъзе аз олимон ҳама моҳияти маънавии мардуме ошкор намуд. Лекин мо метавонем пурра бо ин гуфта розӣ ҳастанд, зеро Русия қадим шумораи зиёди қабилаҳои, ки дар ҳамсоягӣ зиндагӣ мекард ва ба хулоса пайванди издивоҷ бо роҳҳои гуногун тартиб дода. Баъзе наҷот маросимҳои тӯй аз соҳаи қабилаҳои қарз шудааст. Барои мисол, дар он тасмим гирифта шуд, ки онҳо арӯс ба хонаи домод оварад, ва на баръакс. Дар дигар қабилаҳо анъана хоҷат ба ном издивоҷ бо забти, ва дар баъзе, ва бисёрзанӣ. Оилаҳое, glades, ки одатан нақши барои марде, ки аҳамияти бузург ба шавҳар дода шуд, бозӣ бо розигии падару модар. Аксаран волидон метавонад духтарашро ба шавҳар бе розигии вай медиҳад. мо аз таърих мебинем, ки ин анъанаи низ аз ҷониби хайру асримиёнагӣ (қоидаҳои Domostroi) тавсиф мешавад.

Акнун биёед рӯй бевосита ба анъана ва ҷашну маросимҳо. Баъзе аз онҳо метавонад хандаовар ба одами муосир ва ҳатто бераҳмӣ ба назар мерасад. Барои мисол, дар асримиёнагӣ Доруњо 'уммате' зани razuvaniya »боиси consternation воқеии хориҷӣ ташриф мамлакат вуҷуд дошт. Ин дохил танашон ҷавон ва воқеа вай бо як қамчин, ё бомҳо аз мӯза. Ин санҷиши нишондиҳандаи итоат ва итоат ба як ҳамсари оянда аст. Мо танҳо метавонем, ки чӣ хориву як лаҳзаи монанд, дар як духтари ҷавон аз сар.

Дар замони бутпараст, бисёр маросимҳои тӯй бо ибодати қувваҳои олии табиат шарике қарор медоданд, ба издивоҷ , анҷом дода шуд, ки одатан дар наздикии дарёҳо, кӯлҳо ва чашмаҳои. Ҷавон буд, дар атрофи кӯл ба даст се бор, танҳо агар издивоҷ эътибор дониста шуд. Ин амал дорад, барои муддати дароз ва танҳо бо вуҷуд қабули масеҳият аз тарафи тӯй иваз карда шуд.

Дар Kostroma, барои якчанд садсолаҳо буд, одати хеле хандовар нест. Дар бораи теппа сурх (аввалин рӯзи якшанбе пас аз Писҳо) бачаҳо ҷавон кайф оид ба теппа ва рехта духтарон об писанд омад. Безанонатонро ва дар яке аз пошида буд.

Бисёре аз маросими арӯсӣ бо унсури об, дар асоси мифология славянии дар замонҳои қадим. Об аз ҷониби онҳо ҳамчун унсури ҷаҳон, ки бе он мавҷудияти инсон азизу шуд, ва ҳамаи он иҳота мекунад. Ин аст, ки чаро ва splashed ва об дар вақти таҷлили издивоҷ, ва ҷашну рехта мешавад.

ақидаҳои замонавӣ дар бораи тӯйҳо франкҳо то ҳадде камранг, чунки то имрӯз мављуд набудани захира кунед ва сарчашмаи боэътимод ба мо мегӯяд. Ҳамаи фикру мо дар бораи анъана ва гумрукии ниёгони мо дар асоси маводи таърихї Вақоеънома нигоҳ, ва бозёфтҳои археологӣ асос ёфтааст. Ин мумкин аст, ки ҳамаи онҳо нодуруст аст. Таърихшинос ва нависандаи Николай Karamzin, масалан, навишт, ки маросими никоҳи франкҳо вуҷуд надошт, вале маросимҳои тӯйи худро махсусан бераҳмона буданд, зани шавҳар ва ҳуқуқ ба ғуломи харида баробар буд. Арӯс ба даст касе покро ба зино ва дошт, то охири ҳаёт итоат паи ҳавасҳояшон ва муроди ӯ. Дар сурати фавти зани зане ки ӯ дар ғӯлачӯб худи сӯзонда шуд. Дар сурати аз шарм исён одати ва зиллат дар тамоми оила фидо.

Таваллуд, тӯй ва маросими дафни се рӯйдодҳои муҳими ҳаёти одам ишора мекунад қаблан масеҳӣ Русия буданд. Бо вуҷуди ин, бо қабули масеҳият православӣ, каме тағйир ёфт. Танҳо баъзе аз анъана ва расму тағйир ва ё дигар хел донистанд шуданд. Дар омӯзиши фарҳанги ниёгон онҳо зарур аст. Шояд он ба мо имконият медиҳад, ки барои беҳтар фаҳмидани худамон.