Илм классикӣ аз замони

– одна из важнейших эпох в истории. Марҳилаи Classic дар рушди илм - яке аз давраҳои муҳим дар таърих. Ин барои 17-19 асри ташкил медиҳад. Ин давраи аст , ки кашфиётҳои аз ҳама муҳим ва ихтирооти. . Асосан ба шарофати ба дастовардҳои олимони он ҳамчун марҳилаи классикии илм баррасї карда мешавад. Дар ин даврони маърифати намунаҳои он гузошта шуд. . Биёед дида бароем, ки чӣ минбаъдаи илми давраи классикӣ буд.

саҳна

началось с формирования механистической картины мира. Formation илм классикӣ бо ташаккули тасвири mechanistic ҷаҳон оғоз ёфт. фикри дар асоси он гузошта шуд, ки дар қонунҳои физика, механикаи на танҳо ба муҳити зист, балки ҳамчунин дар дигар соҳаҳо, аз ҷумла, ба фаъолияти ширкат намегардад. формировалась постепенно. илм классикӣ тадриҷан таъсис дода шуд. Дар марњилаи аввал дорад, ки ба 17-18 аср. Ин аст, ки бо кашфи вобаста ба қонуни Нютон аз қувваи ҷозиба ва рушди дастовардҳои худ аз тарафи олимон Аврупо. Дар марњилаи дуюм - дар охири 18 ва аввали асри 19. - тафриќаи илм оғоз ёфт. Дар он инқилобҳои саноатӣ шарт карда шуд.

хусусиятҳои

обладает следующими специфическими чертами: илм классикӣ дорои хусусиятҳои хоси зерин:

1. Дар майдони калиди донишро физика, ҳимоят карданд. Олимон аз нуқтаи назаре, ки маҳз дар ин интизоми ҳамаи самтҳои дигар, на танҳо табиӣ, балки ҳамчунин башардӯстона асос ёфтаанд. физика Нютон сулҳ ҳамчун маҷмӯи механизми мақомоти ки ҳаракат аст, қонунҳои табиӣ қатъии муайян меҳисобад. Чунин фаҳмиши рӯй ба раванди сотсиологї паҳн.
2. Дар ҷаҳон ҳамчун маҷмӯи нерӯҳои repulsion ва ҷалби зоҳир шуд. представляла как перемещение элементов вещества, лишенных качественных особенностей. Ҳамаи равандҳои, аз ҷумла иҷтимоӣ, илм классикии замони намояндагӣ ҳамчун ҳаракат унсурҳои моддањои бе хусусиятҳои сифатӣ. Афзалиятнок дар усулҳои оғоз ба даст ҳисобҳо, андозагирии дақиқ кардаед равона карда шудааст.
3. нового времени формировалась на собственной основе. илми муосир классикӣ худашро таъмин ташкил карда шуд. Ин буд, ки зери таъсири рӯҳияи динӣ нест ва танҳо ба хулосаҳои худ такя намуданд.
4. на сложившуюся в эпоху Средневековья систему образования. фалсафаи классикии илм таъсир ҷорӣ дар системаи маориф асрҳои миёна буд. донишгоҳҳо мавҷудбуда сар зиёд тањсилоти махсус муассисаи политехникии. Дар ин барномаи таълимӣ аз ҷониби нақшаи гуногун ташкил карда шуданд. Ин аст, ки дар якум механикаи бароварда асос, сипас мерафт физика ва химия, биология ва ҷомеашиносӣ.

Дар Синну равшанибахше

Ин дар охири 17-уми асри 18 рост меояд. находилась под влиянием идей Ньютона. Дар ин марњилаи илм классикӣ зери таъсири ғояҳои Нютон буд. Дар кори худ, ӯ далелҳо зикр, ки вазнинии аст, ки дар шароити заминӣ ошкор, - он қувваи ҳамон медорад сайёра дар фалаке ва мақомоти дигари осмонӣ аст. Бисёр олимони ба фикри оғози умумӣ ва пеш аз Нютон омад. Бо вуҷуди ин, шоистаи охирин дар он аст, ки Ӯ қодир шаклбандӣ қувваи асосии вазнинии дар тасвири ҷаҳон буд вогузошта шудааст. Ин намунае аз пойгоҳи то асри 19 буд. Намунаи тарафи Эйнштейн ва Bohr зери шубҳа буд. Якум, аз ҷумла, исбот кард, ки вақте ки ба суръати рӯшноӣ ва масофаҳои калон megaworld хос, фазо ва вақт, ҳамчунин бевосита ва омма мақомоти шариат Нютон итоъат макун. Бор, дарк омӯзиши microcosm нишон дод, ки зарраҳои ибтидоӣ низ қонунҳои қаблан ба даст амал намекунад. рафтори онҳо метавонад танҳо дар асоси назарияи эҳтимолият пешгӯӣ.

ҷаҳонбинии rationalist

. Ин яке аз хусусиятҳои асосии, ки дорои илм классикӣ аст. Дар равшанибахше дар шуури олимон изҳор такмил ҷаҳон, мисли он ки дин мухолифат (дар асоси догма). Он ки имон шуд, ки ба рушди олам, ки мувофиқи қонунҳои хос, танҳо ба он идома дорад. Идеяи чунин худкифоии шудааст, дар "механикаи осмонӣ" -и Laplace нишон дод. Китоби Муқаддас иваз «Энсиклопедияи аз ҳунар, санъат ва илмҳои», аз тарафи Руссо, Voltaire ва Diderot.

«Дониш - қувваи"

Дар равшанибахше дар илм дорад, машғулият машцури баррасӣ шуд. Бекон муаллифи шиори машҳури "- нерӯи дониш» буд. Андеша дар шуури одамон, ки дониши инсон ва тасдиқ карда шуд пешрафти иҷтимоӣ доранд, имкониятҳои бузург. Ин тафаккури номи дилгармии иҷтимоӣ ва тарбиявию маърифатӣ ба ҳузур пазируфт. Дар ин замина, бисёр utopias иҷтимоӣ ташкил карда мешаванд. Чанде пас аз нашри Т. Mora, ки дорои китоби Т. Campanella, аз бекон. Дар охир кори «The New Атлантида" Лоиҳаи аввал берун аз ҷониби ташкилоти давлатӣ таъсис дода шуд. – Петти - сформулировал исходные принципы познания в сфере хозяйственной деятельности. Муассиси иқтисодиёти классикӣ - нахустпатент - принсипҳои асосии дониш дар соҳаи фаъолияти иқтисодӣ муайяну. Онҳо усулҳои ҳисоб кардани даромади миллӣ пешниҳод шудааст. рассматривала богатство, как гибкую категорию. иқтисодиёт классикӣ ҳисоб сарват, ҳамчун категорияи фасењ. Махсусан, нахустпатент гуфт, ки даромади сардори вобаста ба андозаи аз манфиатҳои ҳамаи субъектҳои. Бинобар ин, онҳо бештар бойтар хоҳад буд, бештар ба шумо метавонед ба онҳо аз андоз ҷамъ.

институтсионализатсияи

Вай ба равшаноибахш ба роҳ мерафтанд, балки фаъолона. Ин аст, дар ин нуқта оғоз ба ташаккули ташкилоти классикии системаи илм, ки имрӯз ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад. Дар равшаноибахш ба бархост муассисаҳои махсус муттаҳид олимони касбӣ. Онҳо Академияи илмҳои номида шуданд. Дар 1603 бори аввал набуд, ки чунин муассиса вуҷуд дорад. Ин Академияи Рум буд. Ҳамчун яке аз аввалин аъзои он Галилео анҷом дода мешавад. Гуфта мешавад, ки ба наздикӣ дар он буд, Академияи таълимоти ҳамла ба калисо дифоъ. Дар 1622 муассисаи монанд дар Англия таъсис дода шуд. Дар 1703 сардори Академияи Royal Нютон шуд. Дар 1714 он як узви хориҷӣ шоҳзода Menshikov шуд, ки Петрус Бузург наздик. Дар 1666 онро Академияи илмҳои дар Фаронса асос ёфта буд. аъзои он шудаанд, танҳо дар мувофиқа бо Подшоҳ, интихоб мекард. Дар ин ҳолат, асарњои (дар он вақт Луис XIV буд) таваҷҷӯҳи шахсӣ дар фаъолияти Академияи нишон дод. -Узви хориҷӣ дар 1714. Петрус худро аввал интихоб гардид. Бо дастгирии худро, ки дар 1725, як муассисаи монанд дар Русия таъсис дода шудааст. Тавре ки аз нахустин аъзои он аз ҷониби Bernoulli (а биолог ва математик) ва Эйлер (математик) интихоб шуданд. Баъдтар, Академияи иҷобат кардаанд ва Ломоносов. Дар айни замон оғоз ба баланд бардоштани сатҳи илмӣ дар донишгоҳҳо. Донишгоҳҳои махсуси сар оянд. Барои мисол, дар 1747 мактаби кӯҳӣ дар Париж ифтитоҳ гардид. Ташкилоти монанд дар Русия зоҳир шуд, дар 1773

ихтисос

Ҳамчун далели минбаъд такмил додани ташкили системаи илм дар омадани манфиати самтҳои мушаххаси дониш. Онҳо як барномаи таҳқиқоти махсус буданд. Ӯ фикр I. Latkatos, ки дар ин даврони ташкил 6 самтҳои асосии. Ба гуфтаи ӯ гузаронида омӯзиш:

1. намудҳои гуногуни энергия.
2. истеҳсоли металлургия.
3. Нерӯи барқ.
4. равандҳои химиявии.
5. Биология.
6. Астрономия.

Дар ғояҳои асосии

Сарфи назар аз тафовути хеле фаъол дар мавҷудияти барои чанд системаи илм классикӣ, он ҳанӯз ҳам як риояи баъзе ба баъзе тамоюлҳои методї умумї ва шаклҳои оќилона нигоҳ медорад. Онҳо, ки дар асл, таъсир ба вазъи идеологӣ. Дар байни ин хусусиятҳо ғояҳои зерин мебошанд:

1. Ифодаи ниҳоии ҳақиқат дар шакли ниҳоӣ мутлақ, на аз рӯи ҳолатҳои дониш вобаста нест. Чунин тафсир аст, ҳамчун талаботи методӣ дар ошкор карда ва шарҳи категорияҳои назариявӣ idealized (қувват, љињати моддї ва ғайра), ки барои иваз кардани объектҳои воқеӣ ва муносибатҳои худ пешбинӣ шудаанд сафед.
2. Коргузорӣ дар бораи тавсифи сабабњои якмаъно воқеаҳое, ва равандҳои. Ин дар бораи эҳтимоли ва омилҳои тасодуфӣ, ки дар натиҷаи дониши нопурра, инчунин бирасонад субъективї дар мӯҳтавои дида буданд, дар асоси хориљ карда шаванд.
3. Дар алоҳидагӣ аз шароити илмӣ унсурҳои субъективӣ ва шахсӣ хоси ба воситаи ва шароити амалӣ гардонидани фаъолияти илмии ў мебошад.
4. Тафсири объектҳои дониш ҳамчун системаҳои сарвазири бояд ба талаботи immutability статикӣ ва хусусиятњои асосии он.

илм классикӣ ва ғайри-классикӣ

Дар охири 19 - ибтидои асри 20, ки фикри дар боло ба таври васеъ эътироф карда мешавад. Ташкил дар асоси онҳо дар шакли классикии оќилона илмӣ. Дар назар карда шуд, ки тасвири ҷаҳон сохта мешавад ва пурра асоснок. Дар оянда, Шумо танҳо лозим аст, то дақиқ ва гӯшт аз баъзе аз ҷузъҳои он. Аммо таърих кам қарор гуногун. Ин давраи аз ҷониби як қатор кашфњо, ки ба ҳеҷ ваҷҳ муносиб ба тасвири воқеияти вуҷуд ишора карда шуд. Bor, Томпсон, Becquerel, Dirac, Эйнштейн, Broglie, Планк, Heisenberg, ва як қатор дигар олимони физика инқилоберо. Онҳо unsoundness бунёдии илми mechanistic таъсис исбот кардаанд. Тавассути кӯшишҳои чунин олимон замина воқеият квантї-релятивистї нави ниҳодам. Пас илм дорад, ба як марҳилаи ғайридавлатӣ классикии нав гузашт. Ин давраи то 60-и асри 20 давом кард. Дар ин давра буд, як силсила тағйироти инқилобӣ дар соҳаҳои гуногуни дониш нест. Дар физика ташкил квантї ва назарияи нисбият дар cosmology - назарияи даҳр ғайридавлатӣ статсионарї. Дар пайдоиши генетика як тағйироти куллии дар дониш биологӣ таъмин карда мешавад. назарияи Systems, Кибернетика доранд саҳми назаррас ба ташаккули наққошиҳои ғайридавлатӣ классикӣ. Ҳамаи ин ба рушди ғояҳои фронталӣ дар технологияи саноатӣ ва таҷрибаи иҷтимоӣ оварда расонд.

Моҳияти инқилоби

– естественные явления, возникшие в ходе становления и расширения системы. Классикӣ ва ғайри-классикӣ илм - зуњуроти табиии миён давоми ташаккул ва вусъат додани система. Дар гузариш аз як давраи дигар зарур ташаккули шакли нави оќилона. Ба ин маънӣ, комиссия эҳтимолии инқилоби дар миқёси ҷаҳонӣ. Моҳияти он дар он аст, ки мазмуни «бадан» аз Шинохти идора ба як мавзӯъ вогузошта шудааст. Классикӣ воқеият омӯзиши илм ҳамчун объекти фаҳмид. Дар доираи консепсияҳои дониши мавҷуда Оё дар бораи ин мавзӯъ, шартҳо ва воситаҳои фаъолияти худро вобаста нест. Модели nonclassical ҳамчун талаботи асосии ба даст овардани як тасвири ҳақиқӣ аз воқеияти баҳисобгирӣ ва explication муштараки байни объект ва воситаҳое, ки дар он аст, Шинохти гузаронида иҷро. Дар натиҷа, дар он тағйир парадигмаи илм. дониши фаннии ҳамчун воқеияти объективӣ мутлаќ ба инобат гирифта намешавад, ва чунон ки буридаи махсуси он тавассути усулњои худтаъминкунӣ муъайян, аз шакл, маънои онро дорад, омӯзиши.

Классикӣ, илм nonclassical ва баъд аз nonclassical

Аз 60-уми асри гузашта, ки гузариш ба марҳилаи сифатан нав оғоз ёфт. Илм омад, барои ба даст овардани як фарқ postnonclassical хусусиятҳои (муосир). Дар ин давраи инқилоби ҷои бевосита дар хусусияти фаъолияти маърифатї гирифт. Дар он тағйиротҳои куллии дар усул ва воситаҳои ба даст овардани, коркард, нигоҳдорӣ, интиқол ва дониш арзёбӣ асоснок карда шуда буд. Агар мо ба илм postnonclassical назар дар робита ба навъи тағйирёбии оќилона, он дар доираи инъикоси методӣ нисбат ба нишондиҳандаҳои асосӣ ва ҷузъҳои сохтории фаъолияти тадқиқотӣ васеъ. Дар муқоиса ба системаҳои қаблан вуҷуддошта, он талаб мекунад, арзёбии муштарак ва миёнравќ дониш на танҳо ба амалиёти мушаххас ва фанҳои илмӣ маблағ, балки ҳамчунин ҷанбаҳои арзиши нигаронидашуда, аст, ки бо заминаи иҷтимоӣ ва фарҳангии даврони таърихӣ ҳамчун муҳити воқеӣ. парадигмаи классикӣ Non-бар мегирад, ба истифодаи танзимкунандагон методӣ дар шакли нисбият ба воситаҳои назорат, хусусияти оморї ва probabilistic аз complementarity дониши забонҳои гуногуни объектҳои тавсифи супорид. Модели муосири системаи муҳаққиқ барои арзёбии ташаккули падидаҳои, беҳтар намудани раванди худшиносии ташкилот дар воқеият knowable равона. Он дар бар мегирад омӯзиши объектҳои дар як нигоҳи таърихӣ, бо дарназардошти кооператив, таъсири synergistic ҳамкории ва ҳамзистии онҳо. Вазифаи асосии муҳаққиқ ба навсозии назариявии чорабиниҳои дур доираи васеи миёнравќ ва пайвастагиҳои он буд. Он истироҳат системанок ва фарогири кориро симои раванди дар илмҳои забон.

Дар хусусияти модели муосири

Гуфта мешавад, ки тасвир ҳамаи нишондиҳандаҳои асосии соҳаи ҳадафи илм postnonclassical ғайриимкон аст. Ин аст, зеро он паҳн захираҳо ва кӯшишҳои қариб ҳамаи соҳаҳои асл, аз ҷумла системаҳои иҷтимоӣ ва фарҳангӣ, мушкилиҳои солимии маънавӣ ва равонӣ хусусияти тарбиявӣ дорад. илм Postnonclassical раванди эволютсия кайҳон, масъалаҳои инсон ҳамкорӣ бо биосфера, пайдоиши технологияҳои пешрафта ва аз nanoelectronics ба neuro-компютер, идеяи evolutionism ҷаҳонӣ ва ҳамкорӣ эволютсия, ва хеле бештар, меомӯзад. Барои моделҳои ҷорӣ тавсиф аз тарафи Маҳалли interdisciplinary ва-ҷустуҷӯӣ мушкилот равона шудааст. Тавре объектҳои омӯзиши имрӯз низоми ягонаи иљтимої ва табиї, ки дар он як шахс сохтори мазкур аст.

хулоса

Чунин ворид таъсирбахш дар ҷаҳон системаҳои илм инсон шароити комилан нав меорад. Онҳо масъалаҳои фалсафӣ хеле мураккаб мураккаб дар бораи арзиш ва маънои дониш, дурнамои мавҷудияти ва густариши ҳамкорӣ бо шаклҳои дигари фарҳанги худ. Дар чунин вазъият аз он аст, хеле қонунӣ пурсидан нархи воқеии инноватсионї, аз оқибатҳои эҳтимолии татбиқи онҳо ба системаи алоқаи инсон, маҳсулоти рӯҳонӣ ва моддӣ.