Иван Шмелев, «Офтоб аз мурда»: шарҳи кӯтоҳ, жанр, аломатҳои асосӣ

Толори калисоҳо (Иван Шмелев) тӯҳфаҳои аз ҳама аҷибро дар таърихи адабиёти ҷаҳон номиданд. Дар бораи ӯ чӣ қадар даҳшатнок ва бениҳоят аст? Ҷавоб ба ин ва дигар саволҳои дигар метавонад дар ин мақола пайдо карда шавад.

Таърихи офаридаҳо ва хусусиятҳои ҷисмӣ

Марҳалаи дуввум - муҳоҷирати Иван Шмелев кори «Офтоб аз мурдагон» буд. Ҷаннате, ки аз ҷониби муаллифон барои офаридани онҳо интихоб шудааст, элита аст. Дар хотир доред, ки дар ин намуди корҳо воқеаҳои таърихии аълосифат тасвир шудаанд. Шмедев дар бораи чӣ гап мезанад?

Нависанда воқеан хотиррасон мекунад, вале ҳеҷ чизи ифтихор нест. Ӯ дар бораи гуруснагӣ дар соли 1921-1922 тасвир шудааст. «Офтоб аз мурдагон» барои онҳое, ки дар солҳои даҳсола ба ҳалокат расидаанд - на танҳо аз набудани ғизо, балки аз амалҳои инқилобгарон. Инчунин муҳим аст, ки писари Шмелев, ки дар Русия буд, дар соли 1921 ҷашн гирифта шуд ва китоб дар соли 1923 нашр шудааст.

"Офтоб аз мурдагон": ҷамъбаст

Чорабинӣ дар моҳи августи соли равон дар соҳили баҳри Қрим мегузарад. Ҳама шабе, ки герои хобҳои бегона азоб мекашид ва ӯ аз ҳамсояҳои ҳамсояҳо бедор шуд. Ман намехоҳам намерасам, вале ӯ дар хотир дорад, ки ҷашни Инҷониб оғоз меёбад.

Дар хонаи хонаи истиқоматие, ки ӯ дар он ҷо паноҳгоҳеро дид, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунад, дар муддати тӯлонӣ зиндагӣ мекунад. Пас аз он ки вай ба қаҳрамонон тааллуқ дорад, аммо ҳоло он парранда ба монанди худ аст. Баъзан пароканда ба ӯ бармегардад ва буттамева ангурро ҷамъ мекунад. Ва саргузашти ӯ ӯро сар медиҳад - хӯрок кофӣ нест, офтоб ҳама сӯхт.

Аз иқтисодиёт, қаҳрамонҳо ҳанӯз бо Туркия бо turkies доранд. Ӯ онҳоро ҳамчун хотираи гузашта нигоҳ медорад.

Маҳсулотҳо метавонанд харидорӣ карда шаванд, аммо аз сабаби аз киштиҳои Котиби Гвардии навбатӣ пӯшида нест. Ва онҳо ҳамчунин ба одамон дар анборҳои муқаррарӣ иҷозат намедиҳанд. Дар гирди калисо хомӯшии марг сар мезанад.

Ҳар як атроф аз гуруснагӣ азоб мекашад. Ва онҳое, ки чанде қабл бо шиорҳо мерафтанд ва Reds дар лаззати зиндагии хуб дастгирӣ карданд, акнун ба ҳеҷ чиз такя намекунанд. Ва ҳама чиз ин аст, ки офтоб гарм аст.

Баба Яга

Коғази мурдагон хондан хеле душвор аст. Дар маҷмӯъ, албатта, фазои рӯҳафтодагии муомила, вале на бештар аз он аст.

Қаҳрамони Қрим тарк карда, ҳамаи профессоронро куштанд ва ҷасади онҳо онҳоро шод намуданд. Ва радио фармон дод, ки "Қримро бо сӯзишвории оханӣ гузоред". Ва Баба-Яга бизнеси сиёҳ гирифт.

Духтур дар рафти боздид ба хабаргир меояд. Вай ҳама чизро аз даст дод, ҳатто соати чап. Ӯ мегӯяд, ки замин ҳоло аз замин беҳтар аст. Вақте ки инқилоб берун баромада, духтур ва занаш дар Аврупо буданд, дар бораи ояндаи онҳо ошкоро хандиданд. Ҳоло ӯ инқилобро ба таҷрибаҳои Сеченов муқоиса мекунад. Танҳо қурбоққаҳо ба қалбҳо буриданданд, «ситораҳо» ба китфҳои худ гузошта шуданд, ва гарданбанд аз гарданбандҳо бурида шуд.

Қаҳрамон ба ӯ нигоҳ мекунад ва фикр мекунад, ки ҳоло ҳеҷ як тарс нест. Баъд аз ҳама, ҳоло Баба-иа дар кӯҳҳо.

Ҷангҳо дар шабона говеро куштанд ва соҳиби қотилро афтонид. Қаҳрамон ба садо омад, ва дар ин вақт касе мурғашро пӯшид.

Як ҳамсоя ба назди вай меояд ва аз ғалладиҳӣ мепурсад - модари вай мемирад. Муаллиф ҳама чизеро, ки дошт, медиҳад. Як ҳамсоя меояд, мегӯяд, ки чӣ тавр ӯ занҷираи тиллоро барои ғизо иваз кард.

Бо марг мубориза баред

Амалҳои элитаи "Субҳи мурдагон" (Иван Шмелев) идома медиҳанд. Муаллим барвақт субҳи барвақт барои буридани як дарахтон меравад. Дар ин ҷо ӯ хоболуд аст, ва аз тарафи Борис Шишкин, нависандаи ҷавон бедор шудааст. Вай бо шустани нохун, бо найзи шуста, шуста намешавад.

Узвияти ӯ осон набуд: ӯ дар Ҷанги Якуми Ҷаҳон мубориза мебурд, ӯ ба ҳабс гирифта шуда буд, қариб як ҷосус буд. Аммо дар охири онҳо онҳо ба ман фиристоданд, ки дар минаҳо кор кунанд. Дар Шӯравӣ режими Шишкин қодир буд, ки ба ватанаш баргардад, вале фавран ба Кослесҳо баргашт, ки ба ӯ иҷозат надод.

Хабарҳо омадаанд, ки 6 нафар зиндонии низомии Шӯравӣ фирор кардаанд. Акнун ҳама бо таҳаввулот ва ҷустуҷӯҳо таҳдид мекунанд.

Дар охири моҳи сентябр. Муаллим ба баҳр ва кӯҳҳо нигариста - оромона дар атрофи он. Вай хотиррасон мекунад, ки чӣ тавр ӯ чанде пеш дар кӯча - як духтар ва ду писараш мулоқот кард. Падарашон бо айбдор кардани куштор дастгир карда шуданд. Сипас кӯдакон дар ҷустуҷӯи ғизо рафтанд. Дар кӯҳҳо, мӯйҳои калонтарини духтарон писарбачаҳоро дӯст медоштанд ва онҳо кӯдаконро ғизо медоданд ва ҳатто ба онҳо хӯрок медоданд.

Бо вуҷуди ин, тарҷумон дар саросари роҳ бештар ба роҳ намеравад ва намехоҳад, ки бо одамон муошират кунад. Беҳтар аст, ки ба чашмони ҳайвонҳо назар андозем, вале онҳо каманд.

Ногаҳон пуфак

Тақдири онҳое, ки қудрати навро хушбахт ва қаноатбахш меномад, мегӯянд: «Офтоб аз мурдагон». Мӯҳтавои мухтасар, новобаста аз намуди аслӣ, беназорати бадро дар ҳаёти худ меорад. Пештар онҳо ба гирдиҳамомадагон даъват карда буданд, фарёд карданд ва ҳоло онҳо гурусна мондаанд ва аллакай рӯзҳои 5-ӯми он ҳастанд ва онҳо ҳатто барои чоҳҳои ҷасурӣ интизоранд.

Дар охири октябри парчаҳо пароканда мешаванд, ва гуруснагӣ боз ҳам бештар хашм мешавад. Муаллиф хотиррасон мекунад, ки чӣ гуна гурба гуруснагӣ чанд рӯз пеш аз хӯрок хӯрданд. Сипас, ӯ кӯшиш кард, ки ӯро дашном диҳад, вале натавониста - даст надод. Ва акнун помидор нобуд шуд. Одамони ҳамсоя якчанд парҳоро мечарониданд ва гуфтанд, ки духтур бояд онро хӯрд. Муҳокима парандагонро хушҳол мекунад, мисли гули заиф, ва онҳоро дар болои тиреза мегузорад.

Ӯ инъикос мекунад, ки ҳамаи атрофҳо доираҳои ҷаҳонӣ ҳастанд, ки тадриҷан паст мезананд. Ҳатто оилаҳои моҳидорҳо гурусна мемонанд. Писар вафот кард, духтарча барои ҷамъоварӣ кард, Николай, сардори оила, низ гум шуд. Дар он ҷо танҳо як ғулом монда буд.

Фармоиш

Эпик "Санаи мурдагон" (мӯҳтавои кӯтоҳ) ба охир мерасад. Ноябр ноябр омад. Забони пештара ба забони тоҷикӣ бармегардад - ӯ орд, нок, тамоку овард. Ин хабар меояд, ки духтур дар боғҳои бодомаш сӯзондааст ва хонаи ӯ аллакай садама кардааст.

Зимистон омада, борон меборад. Кушоташ идома дорад. Дар баҳр ғизои биҳиштро пурра қатъ мекунад. Онҳо омаданд, ки ба нусхабардорон ба намояндагони ҳукумати нав муроҷиат кунанд, аммо дар посух ба онҳо танҳо даъват карда мешаванд, ки ба гирдиҳамоӣ бароянд.

Дар натиҷа ду нафар кушта шуданд, ки шароби гандумро иваз карданд. Гандум ба шӯр овард, шуст ва хӯрд. Муаллиф фикр мекунад, ки ҳама чиз наметавонад тоза карда шавад.

Қаҳрамон кӯшиш мекунад, ки дар он айём дар он айём бошад, ки он айём аст. Ӯ ба соҳили баҳр меравад ва ба қабристон назар мекунад. Офтоб ба як калисо равшанӣ меандозад. Мисли офтоб дар рӯзи мурда хандид. Дар шом, падари нависандаи Шишкин ба назди ӯ омад ва гуфт, ки писари ӯ «барои дуздӣ» -ро мезад.

Дарвоза наздик аст.

«Офтоб аз мурда»: таҳлил

Ин корро Шмедев ном дорад. Дар саросари табиати фаронсавӣ ва зебои Қрим, фоҷиаи воқеӣ пайдо мешавад: гуруснагӣ ҳама чизҳои зинда: одам, ҳайвонот, паррандагонро мегирад. Нависанда дар кори саволи арзиши ҳаёт дар замонҳои тағйироти бузурги иҷтимоӣ меафзояд.

Мумкин аст, ки дур мондан ва на дар бораи он, ки ҳангоми «Офтоб мурда» хондан муҳимтар аст, фикр кунед. Мавзӯи кор дар олами глобалӣ муборизаи байни ҳаёт ва марг, байни инсоният ва ҳайвоноти ваҳшӣ мебошад. Муаллиф дар бораи он ки чӣ тавр ҷонҳои инсонро ниёз ба хароб мекунанд, ин аз гуруснагӣ бештар аз он метарсанд. Шмелев низ чунин саволҳои фалсафиро, ки ҷустуҷӯи ҳақиқат, маънии ҳаёт, арзишҳои инсонӣ ва ғ.

Қаҳрамонон

Бисёр вақт аз муаллиф таваллуд шудани одамро ба ҳайвони ваҳшӣ, қотил ва хиёнаткор дар саҳифаҳои эллипсии «Офтоб мурда» тасвир мекунад. Ин аломатҳои асосӣ низ аз ин монеъ нестанд. Масалан, духтур - дӯсти достон - ҳамаи принсипҳои ахлоқии худро қавӣ мегардонад. Ва агар дар оғози кори ӯ дар бораи навиштани китоб сухан гӯяд, дар мобайни сухан дар бораи он, ки парранда мехӯрад ва мехӯрад, ва дар охири он ӯ истеъмол мекунад ва дар оташ сӯхта мешавад. Онҳое ҳастанд, ки барои нон хабардор шуданд. Аммо чунин, мувофиқи муаллиф, ҳатто бадтар аст. Онҳо аз дарун пӯшидаанд, ва чашмони онҳо холӣ ва беҷонанд.

Дар кори онҳое, ки аз гуруснагӣ азоб мекашанд, вуҷуд надоранд. Аммо ҳар як шахс дар роҳи худ кор мекунад. Ва дар ин озмоиш маълум мешавад, ки одаме, ки дар ҳақиқат истодааст.