Зане дар Моҳигирӣ

«Ин зане ки то нисфи дар субҳ бедор гузашта се ва оромона ,, аз бистар даст, то ба изтироб шавҳараш хобгоҳҳоямон вай нест. Дод роҳи худро ба толори ва аз истодан дар фишанги дарбонон рафт. Бо хушнудии ақл он буд, буридани хати шикаста хомӯш равон ва байъатро чубҳои! Пас, чунон ки оромона ӯ ба баргаштанд бистар ва бо табассум хушбахт оид ба лабони sweetly хоб ... зиндагӣ дар он расо ним соат буд ».
Чӣ тавр чунин қитъаи шумо инкишоф диҳанд? Ман дар бораи ин мавзӯъ фикр ва ба хулосае омаданд, ки занони мо дар асл ба нафрат оташи мо омаданд, ва, ба фикри ман, ин фаҳмо аст. Моҳидорӣ ҳамчун рақиби, онро мегирад аз занон дури мо мардони худ, ки маҳфилҳои истироҳат нодир худ сарф, тарк hearth оила. Илова бар ин, хеле зуд fisherwomen мо бозгашт аз моҳидорӣ бе сайд, вале ба ҳар ҳол «дар бораи шох», ки агар дар дасти аҳли нест. Албатта, ин ба ҳеҷ ваҷҳ кӯшид, муҳаббат ба оташи мо бо шумо. Аммо ҳиссаи шер аз моҳигир кард чунин ҳиссиёти сазовор нестем, дар оила, мубориза моҳидорӣ бо мақсади истироҳат ки аз шаҳр ҷойҳои чанголуд ва барқарор асабҳо ва ба ном «ьамъият бо табиат». Ва ба андозаи аз сайд дар ин вазифа миёна гардад, чунон ки бояд бошад, балки занони чунин далелҳо доранд, қабул карда намешаванд, зеро он имконнопазир аст, ба ӯ фаҳмонад, шахсе, ки ба шумо лозим аст, ки танҳо аз сар барои худ дарк ва қабул фармоед. Тавре ки шумо аллакай фаҳмидед, бас хашми занони мо ба оянда ба онҳо бештар, пешниҳод даъват рафта моҳидорӣ, рафта моҳигирӣ бо онҳо рӯй ва монанди идҳои истироҳат нодир барои ҷон, онҳоро хушбахттар.
Оғози бо он, ки ӯ дод, вай «ба исми,« ба доми, албатта соли аввал, ҳамеша осон ва на кӯтоҳмуддат, он муҷаҳҳаз танҳо шуд, ки кўтоҳмуддати-дар унсурҳое, ки талаб амал ва малакаҳои минбаъда нест. Ғайр аз ин, баргузории нахустин моҳигирӣ муштарак, ки дар он шумо бештар, ҳаргиз натавонед, ки ба он сайд кардани моҳӣ аз ҳама, зеро шумо хоҳад мунтазам бо омўзиши хардовар аз маѓзи худ моҳидорӣ ва, албатта, ки ёрии ҷисмонӣ ғофил шудааст. Оё барои гирифтани баъзе чизҳо, ки як зан барои аввалин бор хоҳад буд на дар зери эътибор ё танҳо ногувор (инчунин ба шумо фикри ба даст). Ва он гоҳ шумо, дар якҷоягӣ бо зани худ эҳсос хурсандӣ бурда аввал моҳӣ вай, албатта, бузургтарин, ки вай пас, ҳамаи қоидаҳои моҳидорӣ, мегӯям дӯстони худ. Ва агар шумо нисфи дигари худ ба табиат ба даст, Ман имон, аввалин моҳидорӣ баҳр дар ҳама ҳолат хоҳад буд охир, ҳамеша хоҳанд дуюм, ва шахсони сеюм ва минбаъда.
Ва он гоҳ, Ман фикр мекунам зани худ ӯ мехоҳад, ки ба моҳӣ дар фасли зимистон, ва лаҳзаи фаро хоҳад расид, вақте ки шумо танҳо нороҳат рафта моҳидорӣ бе он хоҳад буд. Ман ба намунаи зиндагӣ ва аз ин рӯ ман фикр.
Албатта, як қатор таассуб нест, ки «зан дар киштӣ» аст, як камбудии ба ҳамсояҳо дарёча аломати мањрамона дигарон rybolovov- он ҷо (дар ин ҷо, низ равшан чӣ дар назар дорам), аммо он ҳама чизҳои андак ва ба онҳо диққат ба шумо хоҳад нест. Танҳо барои он аст, ки баъзе чизҳо дар бораи як сафари моҳидорӣ шумо мефахмед, ки ба ду нафар барои ҳаёт ҳама корро мекунанд омода карда шавад, балки барои он ки фақат ба ягон шавҳари дӯстдор хуб мебуд, ки барои зани худ тамоми барои роҳати худро ба масхара мекунед.
Бино ба мушоҳидаҳои ман, шумораи занони бо асои моҳидорӣ дар маќомоти об торафт меафзояд ва аксаран аз ҷониби мардон ҳамроҳӣ мекунанд. Дар ҳамин ҳол, ки бихоҳад, хуб тамошои ин ҷуфти, ва ростқавл бошанд, аст, ҳасад нест. Он вақт рӯй медиҳад, ки ба занони сайёдони кард outgrow шавҳарон сайд кунанд ва дар ин робита hopelessly дастнорас мебошанд. Ман шарҳ ин фарқияти табиии занон аз одамизод бошад, худ ба дурустии, сабри худ ва дақиқкории аст. Ин дур аз занон ва мардон ваксина нест, интихоб накунед, то ки ман онро чун ҳақиқат, вале ман мисли дигарон, мунтазам ба таҷрибаҳои нав ташвиқи, ва, чунон ки нофаҳмо он метавонад садо, ки тарбияи занон. Ҷое ки ман ҳамфикр буданд, ки моҳӣ аз рӯи принсипи ғояти кинае, мухолифи шунида буданд, "он ҷо, дар охири дигар», қодир ба фарқ мардон аз занон аст, ва. Ман майл ба он имон наёварданд, ки агар танҳо аз сабаби дар будаи ман баробар низ мард ва зан ҳастанд нестам. Хулоса, ман мехостам, ки ба мегӯянд, танҳо он сабтгоҳҳе, аз «оила» марди моҳидорӣ бояд омода барои он аст, ки дар баъзе нуқтаи занаш оғоз моҳӣ бошад, ва мубориза барои чемпионати хоҳад танҳо бефоида. Зарур бошад, қодир ба худам меоварад хушбахт барои ёри худ бошад, муносибат ба он, ки дар натиҷаи муваффақияти тарбияи худ аст, хуб, ки барои осоиштагии худро хотир ба табодули сайд оид ба «ӯ» ва «ў» нест.
Ҷамъбаст намуда, гуфтан мехоҳам, ки ба шарофати ба моҳигирӣ муштараки Шумо як рӯҳияи хешовандону дар симои зани худ даст, чунин сабаб хандаовар барои моҳидорӣ дарсгурезӣ чун «Зан бояд нагузоред, рафта« гурехтан, қавӣ муносибатҳои оилавӣ , ва хушнудии ду баробар зиёд аз ҳузури як қатор касе аз наздикон мегиранд.