Дар роҳ ба сӯи хушбахтӣ: ҳама чизи муҳим дар ҳаёти?

Ҳамаи мо дер ё зуд инъикос: чӣ гуна аз ҳама чизи муҳим дар ҳаёт аст? Чаро ҳамаи мо зиндагӣ мекард? Аз куҷо мо сарлавҳаи ва он чӣ дорад, ба ин тавр? Ин саволҳо ҳамеша бояд иҷозат дода мешавад. Бо омад донистани маънои ҳаёт, мо метавонем ба маънои марг ақл дарёбед.

аз ҳама чизи муҳим дар ҳаёти чӣ гуна аст?

Хоҳиши донистани мақсади чилсолаи худро дар замин, ва моро аз ҳайвонот гуногун. «Як мард, бе ягон мақсад аст, ҳамеша саргардон", - гуфт қадим файласуф Сенека буд.

Душвор аст, ки ба unravel ба skein серљабња аз twists ҳаёт ва соли таваллуд рӯй, вале шумо метавонед кӯшиш ба он кор бо хеле муайян ва ошкор охири - марг, ки дар натиҷаи ҳаёти инсон аст. Дида аз ин кунҷи, маълум мешавад, ки ҳаёти инсон бемаънӣ ва ғайривоқеӣ аст, зеро он аст, марҳилаи муҳими вай ба инобат гирифта намешавад - марг.

Маънои - ба фиреб:

1. маънои ҳаёт - худи ҳаёт аст. Ибораи, албатта, зебо, балки он аст, "холӣ"! Ин фаҳмо аст, ки мо дар хоб, на барои хоб ва барқарор ҷисми худ мебошем. Ва мо барои нафас нафас нест, ва ба ҷои равандҳои oxidative бадан зарур аст.

2. Ашё асосӣ дар ҳаёти - худдорӣ татбиқи аст. Ин аст, аксар вақт гуфт, ки аз ҳама чизи муҳим дар ҳаёт - дарк орзуҳои ва имконоти худ. Оё дар соҳаҳои гуногун муваффақ: сиёсат, санъат, оила ва ѓайра

Ин назари як нуқтаи нав нест. Ва Арасту боварӣ дошт, ки аз ҳама чизи муҳим дар ҳаёти - комёбӣ, далерӣ ва ноил.

Он мард, албатта, аст, ки ба ноил шудан ба ҳадафҳои худ ва инкишоф. Вале ба кор, ки ба маънои ҳаёт - нодуруст аст. Дар доираи ногузирии марги аҳамият надорад: мардум дарк ё не. Марги equilibrate ҳама. На худидоракунии татбиқи, ё муваффақият дар зиндагӣ ба нури кард гирифта намешавад!

3. хушнудии - ки он чӣ муҳим

Дар Юнони қадим файласуфи Epicurus баҳс, ки ба маънои ҳаёт дар айшу ишрат, расидан ба пурнеъмат ва сулҳ. Дар дини истеъмоли ва хушнудии ва комжби дар ҷомеаи имрӯза. Аммо Epicurus ҳамчунин гуфт, ки кас наметавонад барои хушнудии зиндагӣ мекунанд, ба хостаи онҳо бо одоби ҳамоҳанг нест. Ва дар ҷомеаи мо, ҳеҷ кас надоранд. Зиндагӣ барои хушнудии реклама, ток, воқеият ёфт, ТВ сершумори ҷамъбаст бармеангезад. Мо-ро, мебинед, мешунавед шикояти ҳама чиз аз ҳаёт, ки ба он сайд иқбол «думи», «хондани» дар њаљми пурра ва ғайра

Дар дини хушнудии ҷудонопазир бо парастиши истеъмол алоќаманд аст. Барои хурсандї, ба мо лозим аст, то фармоиш, харида, ғолиб. Бинобар ин, мо табдил obessmyslennyh: «Эй қавми нисфи», ки барои онҳо чизи асосӣ дар ҳаёти - то бинӯшад, бихӯр, қонеъ намудани талаботи шаҳвонӣ, хоб, либос, рафтор, ва ғайра Ба касе худро аҳамияти қаноатмандии ҷони худро аз эҳтиёҷоти ибтидоӣ маҳдуд менамояд.

Хушнудии буда наметавонад маънои ҳаёт, ки агар танҳо барои яке аз сабабҳои оддӣ: он мегузарад. Ягон зарурати аст, қонеъ танҳо барои як ҳоле, ва он гоҳ reappears. Мо дар даст ёфтан ба хушнудии ва махлуқи бароҳати монанди junkies дар зарурати вояи зерин ба масхара мекунанд. Ин дарки аст, дар ниҳояти кор парпеч кард, ки ботил ва бӯҳрони равонӣ. Мо зинда, ки агар ҷамъ ҷовидона зиндагӣ кунанд. Ва фақат марг аст исбот кардани falsity тамоюлҳои истеъмолкунанда.

4. маънои ҳаёт - наздиконамон

Аксар вақт мо фикр мекунанд, ки маънои ҳаёт - падару модар, фарзандон, ҳамсар. Бисёре ва мегӯянд: «Ин барои Ман аст, - ҳар! Ман барои ӯ зинда бимонад ». Албатта, ба дӯст, барои кӯмак ба рафтан ба воситаи ҳаёт, қурбонӣ чизе ба хотири оила - он дуруст ва табиӣ аст. Ҳамаи мо мехоҳем, ки ба як оила, ба муҳаббат ва фарзандони. Вале мо онро ба маънои ҳаёт аст? Дар асл, ва ин як роҳи охири мурда аст. Гудохт дар як дӯст дошта бошад, мо баъзан дар бораи ниёзҳои асосии ҷони худ фаромӯш.

Ҳар инсоне аст ва чун шахси наздик аст, мо ногузир хоҳад буд даст ба ҳавасманд рафта дар бораи зинда. Аз ин қабр бўҳрон, берун омада, агар шумо нияти ҳақиқии воқеии худро пайдо. Гарчанде шумо метавонед «фаъол» ба дигаре, ва маънои он. Пас баъзе аз онҳо кор. Аммо ин зарурати муносибати symbiotic доранд, бетартибиҳои равонӣ.

Шумо ҳаргиз маънои будубоши бар рӯи замин ёфт, агар шумо барои он дар миёни боло назар. Барои пайдо кардани чизи аз ҳама муҳим дар ҳаёт, ба шумо лозим аст ки ба тағйир додани нуқтаи, ва дар ин њолат дониш.

Шахсе, ҳамеша манфиатдор дар масъалаи мақсади он, одамон дар гузашта проблемаҳои ҳамон дучор мисли мо. Дар ҳама давру замон буданд, мушкилоти, дурӯғ, хиёнат, ки emptiness аз ҷон, офатҳои табиӣ, ноумед, беморӣ ва марг нест. Одамон мубориза бо он. Ва мо метавонем истифода аз ин сарвати бузург аз донише, ки насли гузаштаи ҷамъ мегирад. Ба ҷои ин, мо ин таҷриба бебаҳо озод. Мо истифода аз дониши гузаштагони худро дар соҳаи тиб, математика, истифода ихтирооти технологӣ, вале масъалаи асосӣ - дарки мавҷудияти он - дониши худро инкор мекунанд.

Ва ниёгони мо маънои ҳаёти худро дар тарбияи худ, ҷони худ, худидоракунии рушд ва approximation ба Худо дид, қабул кардани баъди марг ва рӯҳи намиранда доштани меёбанд. Ҳамаи бароҳати махлуқи ва ниёзҳои арзиши онҳо дар рӯи марг аз даст.

Хӯроки асосии пас аз марги оғоз меёбад. Он гоҳ ҳама чиз меафтад, ба ҷои мекунад ва маъно. зиндагии мо - як мактаб, таълим, озмоиш ва омодагӣ барои абад. Ин дуруст аст, ки чизи асосии ҳоло - қадри имкон барои омодагӣ ба он. Новобаста аз чӣ гуна бомасъулият мо омадаӣ, то омӯзиш вобаста ба сифати зиндагии мо дар дунё абадӣ "мактаб".

будубоши мо оид ба замин монанд ба давраи рушди ҳомила, зеро чун дар батни дар нӯҳ моҳ - як умр низ мебошад. Новобаста аз он, ки чӣ тавр хуб ва зебо, ором ва бароҳат буд, ки фарзанде надошта дар ин ҷаҳон вуҷуд дорад, ки ӯ бояд ба тарк. Дар тирабахт ва дард, ки мо дар роҳи ҷавобгӯ мумкин аст бо дард аз тарафи навзод таваллуд сар муқоиса: онҳо ногузир ҳастанд, ва ҳама аз онҳо бигзарад, онҳо муваққатӣ ҳастанд, ҳол он ки баъзан беохир ба назар мерасад, ки онҳо нисбат ба шодмонии мулоқот бо ҳаловати ҳаёти навро ночиз мебошанд.

wager Паскал кард

олими фаронсавӣ Blez Paskal якчанд корҳои фалсафї, яке аз он аст, ба ном «Wager Паскал кард» навишта буд. Ин мулоқот Паскал ба атеист мавҳум. Ӯ, ки ҳамаи мо ба Бет ки оё аст, ки Худо ва ҳаёти пас аз марг вуҷуд дорад имон.

Агар нест, ки Худо вуҷуд дорад, ки мӯъмин чизеро гум намекунад - ӯ танҳо зиндагӣ мекунанд ва мемиранд, бо шаъну - ин оқибати худ аст.

Агар ӯ аст, аммо касе тамоми ҳаёти худро дар боварии зиндагӣ, ки ӯ интизор аст, чизе ки баъд аз марг, мурдан - ҳама аз даст! Оё ин ба маблағи хатари? Хатари аз хушбахтии абадӣ ба хотири будубоши кӯтоҳмуддат дар ҷаҳон ghostly!

атеист мавҳум хитоб ки «тавр ин бозиҳои бозӣ намекунанд." Чӣ Паскал retorts: «На дар қудрати худро ба бозӣ ва ё бозӣ, ки« бо ёдоварӣ интихоби ногузир. Ҳамаи мо, новобаста аз хоҳиши мо, ки дар ин Бет ҷалб карда шаванд, зеро ки ҳар кас хоҳад доранд ба интихоби (ва ҳеҷ кас ба он мекунад, ки барои мо) имон дар як зиндагии оянда ё не.

Дар ҳар сурат, яке аз оқилтаранд, ки дар асоси он, ки Офаридгори ҳама чиз вуҷуд дорад ва ба рӯҳи намиранда аст, зиндагӣ мекунад. Ин аст, умеди кӯр, ки «нест» касе ё чизе аст, ва интихоби огоҳонаи имон дар як Худо, ки имрӯз, Ин имкон медиҳад, ки шахс meaningfulness, сулҳу осоиштагӣ ва шодмонӣ нест.

Дар ин ҷо он аст, - як дору барои ҷон ва дарёфти зиндагии ором ва хушбахт дар ин ва ҷаҳон оянда. Онро бигир ва лаззат он. Аммо ҳеҷ! Ва мо ҳам намехоҳем, ки ба биёзмояд.

Одам муқобилат ба даст овардани ҳақиқат, яъне ҳама чиз вобаста ба дин. Чаро он ҷо ки ин муқовимат ва рад, ҳатто баъд аз фаҳмидани чизи аз ҳама муҳим дар ҳаёти? Азбаски ҳамаи мо ба андозае аст, ки мо дар ҷаҳоне тахайюлӣ, ки мо ҳис ва мукаррарот зиндагӣ, ҳамаи мо дар бораи он медонем ва ба он ақл дарёбед. Бештари вақт, ки ин ҷаҳон аст, дар арзёбии ҳушьёр аз худ ва воқеияти, ва эҳсосоти таъцирёбанда ва фиреб, ва аз ин рӯ ба воқеият дар пеши мо асос нест, аст, ки дар шакли хеле нодуруст супорид.

Ва агар шахси opts барои имон ба Худо хоҳад ба маънои ҳақиқӣ мавҷудияти худ ёфт, он доранд, ки ба таѓйир додани сохтори ва барқарор тамоми ҳаёти худро дар асоси, ки ба дониш. Дар натиҷа аз рукнҳои, ки ором тамоми хурдашон ҷаҳони мо. Ин хеле бисёр фишори барои ҳама аст. Баъд аз ҳама, мо хеле ба ҳаёти воқеии онҳо замима карда мешавад. Илова бар ин, мо дар як метарсонад кор мекунанд. Баъд аз ҳама, ки дар роҳи ҳақ хоҳад доранд, то ба хотири сметавиро аз худ, ба кор оид ба ҷони худ. Рафта бар ин роҳ ҳам танбал, махсусан, агар ин шахс аллакай дар бораи ниёзҳои моддии ва ҳаловатҳои fixated. Бинобар ин, мо барои ивазкунанда ҳал, ночиз аст, ки. Оё он беҳтар кунад, на ин ки кӯшиш ва тағйир тасаллӣ мавҳум хушбахтии ҳақиқӣ!

музаффариятҳои беадолатӣ

Барои бисёре аз блокҳои пешпо дар роҳ ба эътиқод самимона ба Худо аст, аз беадолатии ҷаҳон фикр мекард. Таъсири касоне, ки зиндагӣ сазовори фарзандоне, ки нест, гуноҳ содир кард ва вақт ба содир кардаанд, ва таъмир дар як сарзаниш бар замин - ёбед. Аз нуқтаи назари ҳаёт дар рӯи замин, ки агар шумо имон, ки ҳама чиз бо марг анҷом меёбад - далели хеле сарватманд аст. Сипас ба он имконнопазир аст, фаҳмидани шукуфоии шарирон ва азоби шоистагон аст.

Агар Шумо дар вазъияти аз вазифаи ҷовид назар, он гоҳ ҳама чиз маълум мегардад. бад хуб ва ё аст, ки дар ин ҳолат дида мешавад, на дар шароити будубош дар замин, ва ба манфиати ба шахсе, ки дар ҳаёти беохир. Илова бар ин, ранҷу азоб, шумо дарк як далели хеле муҳим - ин ҷаҳон хароб аст ва аз он ғайриимкон аст, ки ба ноил шудан ба хушбахтии мутлақ. Ин аст, ки ҷое барои лаззат ва барои машќ, таҳсил, мубориза ва аз байн бурдани ва ғайра нест,

хушбахтии ҷовидонист, озод аз ҳама ғаму ва ғамгин, метавонад танҳо тавассути фаҳмиши тамоми ғами ҷаҳон ғайри Худо фаҳмид. Танҳо инро аз сар «роҳ сахт" тамоми ғаму ин ҷаҳон метавонад танаффуси бо сарчашмаи воқеии хушбахтии vosskorbet - Худо.