«Дар ибтидо« якҷоя ё ҷудо-ҷудо навишта шудааст? Пўши ва навиштан алоҳидаи adverbs

adverbs имло бисёр вақт ба ҷанҷол мушкилоти. Яке аз вариантњои маъмултарини нодуруст оид ба номаи истифодаи нодурусти навиштани пўши ва ҷудо намудани шаклҳои калимаи «ибтидо» ва «ибтидои». Бо мақсади роҳ надодан ба чунин хатогиҳо, он аст, фарқияти грамматикӣ ва semantic миёни ду шакли калима фаҳмида гиред ва қоидаҳои истифодаи онҳо.

Забони ва adverbs, homophones

Аксаран, аз хатогии дар шакли хаттӣ шаклҳои гуногуни калима вобаста ба набудани дарки адад сухан фарқиятҳо грамматикӣ, semantic ва морфологӣ.

Дар забони русӣ ҳастанд ҳолатҳое, ки қитъаҳои гуногуни сухан ҳарф мезананд ва баробар шунида нест. Оё онҳо бо дарки замина фарѕ.

Барои мисол:

Вай гуфт, ин ибора бо connotations манфӣ.

вале:

Дар ин мақола, матни тасвир насб шуда бошад.

Оркестри бозид, ки љасади.

вале:

Бо ашк ба рӯи вай mascara smudged.

Чунин суханони - бо садои ҳамон ва имлои комилан гуногун - ном homophones.

Чунин мисолҳо ба суханони маҳдуд нест, он як қисми сухан аст. Аксаран адад сухан бо хусусиятҳои тамоман гуногун морфологӣ "иваз" ҳар дигар.

Барои мисол:

Як феъли ва Исм:

Фурӯ / шахси: об сар аз лўлаи рехт. / Дар байни мардум, ман дидам, як чеҳраи ошно.

Зарф ва исм бо пешоянд:

Дар робита ба / ҳамчун натиҷаи марг дар натиҷаи осеби буд. / Ба иштибоҳ роҳ дода, дар тафтишот, боиси ба натиҷаҳои бебозгашт.

Дар аввал / дар оғози: Дар ибтидо ман барои натиҷаи муассир доштем. / Дар оғози кори мо, ки ман барои дар натиҷаи самаранок умед.

хусусиятҳои забони монанд доранд ва сабаби асосии нодурустро, ки чӣ тавр ба насабатонро калимаи «аввал» - якҷоя ё ҷудо-ҷудо.

Дар мавриди аввал мо дар муносибат бо зарф, дар дуюм - як исм дар якҷоягӣ бо пешоянд, ки ҳамон ёд доранд, балки spellings гуногун.

Муайян намудани суханронии: самараноки ё не

Албатта, дар ин маврид сухан дар бораи вазъияти мушаххас - чӣ тавр ба муайян, ки пеш аз мо: дар зарф «аввал», ё исм «ибтидо» бо пешоянд "дар"?

Дарки он чӣ қисми суханронии шакли калима дахл дорад, он интихоби раванди навишт таъсир мерасонад. Дар зарф «аввал» - якҷоя. Дар пешоянд бо исм «дар ибтидо» - навиштан гарданд.

Роҳи осонтарини ба муайян намудани қисми суханронии - бо савол. Вале, ин усули дар фаҳмидани чӣ тавр ба насабатонро «ибтидои» - якҷоя ё алоҳида - метавонад нодуруст аст.

Мисолеро дида мебароем.

Дар ибтидо (дар куҷо?) Дар фазои тантанавӣ хеле буд.

Дар оғози (кай?) Дар фазои тантанавӣ хеле буд.

Ҳарду масъалаҳои метавонад ҳамчун як лаҳҷаи, инчунин ба исм боэҳтиётро талаб мекунад. Бинобар ин, муайян намудани суханронӣ метавонад душвор бошад.

Барои санҷидани худ, шумо метавонед иваз намудани суханони синоними дар лаҳҷаи истифода баред. Пас, агар ба «аввал» метавонад ба осонӣ аз «аввал», дар ин маврид иваз, навиштани пўши:

Дар ибтидо (= аввал) мо ба Иля меравам, ва он гоҳ ба кино рафтан - иваз, он гоҳ мо ба зарф рӯ ба рӯ мешаванд, ба навиштани пўши.

Дар оғози риёву ба воя limes ва acacias - тағир додан мумкин нест, он гоҳ, ки пеш аз мо аз пешоянд ва исм нависед алоҳида.

Одатан, пўши ва хаттӣ алоҳида

аст қоида танзимкунандаи навиштани «аввал» нест - якҷоя ё алоҳида, инчунин дигар қисмҳои immutable сухан бо хусусиятҳои морфологӣ монанд.

а-боло, як поёни-дар-пеш, дар масофаи-дар-ибтидо, ва ғайра: Бо вуҷуди ин, бе ягон камбудиҳои, adverbs ба semantics фазо ва вақт, ки дар он консол нақшавӣ вобаста ба Забони навишта шудааст. Забони, adjectives ва ҷонишинҳои - Ин ба фарқ байни ин шаклҳои морфологӣ аз дигар шаклҳои морфологӣ зарур аст.

Дар зарф «аввал» дорои арзиши вақт ва ҷавоб ба саволи «кай?».

Барои мисол:

(? Чун) аввал, ки бихӯрам шӯрбо ва гарм, ва танҳо баъд - як шириниҳо.

Аз муњим дар масъалаи навиштани «аввал» - якҷоя ё алоҳида - контексти аст. Бо он, ки арзиши воқеии суханони пайвастшавӣ муайян ва syntactic дар қитъаҳои гуногуни сухан аст.

Дар ҳоле, adverbs пўши Оё ҳузури суханони иловагӣ пешниҳод нест, Забони бо prepositions аксар вақт онҳо доранд. Одатан, ин шаклњои дар як мададгоре ҳукм изҳор намуданд.

масалан:

Дар аввал ман хеле шармгин буд.

Дар оғози шиносоӣ мо, ман хеле шармгин буд.

Ҳамин тавр, вақте ки як зарф дар иловањо њукми метавонад ба як исм бо пешоянд табдил, ки мутаносибан тағйирот ва усули хаттӣ.

Роҳи дигари муайян кардани «аввал» якҷоя ё алоҳида навишта шудааст, имконияти ивазкунандаи суханони иловагӣ байни баҳонаи «дар» ва исм аст »ибтидо».

Барои мисол:

Дар (с) аз оғози сафар, ман хушбахт ва шодмон буд.

вале:

Дар аввал ман хурсанд ва шодмон буд.

Ҳамин тавр, агар имкон аст, ки ба иваз кардани калимаи иловагӣ, ки мо дар муносибат бо як исм ва пешоянд. Бинобар ин, ба навиштани - дар алоҳидагӣ. Агар мо иваз калимаи иловагӣ имконнопазир аст, мо як зарф. Навишта - пўши.

Интихоби хаттӣ пўши ва ҷудо

$ B, ё «аввал», вобаста ба вазъият, навиштани як суханронӣ метавонад »дар ибтидо« интихоб - чӣ тавр навиштан - якҷоя ё ҷудо-ҷудо. Ин ба фарқ байни ҳолатҳои зарур аст.

Барои мисол:

Дар оғози (кай?) Барои кори мушкил буд.

Дар ибтидо (? Он ҷо) Дар сомона ба кор душвор буд - дар ин қисми офтоб Тармо, дар ҳоле, ки қитъаҳои миёна ва охири сомона воқеъ дар соя.

Намунаҳои имлои пўши

Ҳамин тариқ, шакли калима як калимаи «аввал» навишта шудааст, он гоҳ, нақши adverbs мебозад:

• Дар оғози (кай?) Дар тарафи бисёр шавқовар буд.
• Дар аввал, (? Вақте ки) Ман ба Прага меравам, ва он гоҳ - дар Париж.
• Дар оғози (кай?) Одамон ҷавобгӯ ва он гоҳ издивоҷ мекунанд.
• Одамон аввал (кай?) Барои корҳои оддӣ ва мушкил ба кашол, ҳеҷ гоҳ муваффақ гардад.

Намунаҳои хаттӣ алоҳида

Каломи шакли «дар ибтидо« алоҳида навишта шудааст, ки онро ҳамчун амал »пешоянд - исм»:

• Дар оғози рӯзи (ҳангоми?) Ман лозим аст, ки бисёр чиз.
• Дар ибтидо (дар куҷо?) Аз ҳама гуна корхона бояд нақшаҳои бино.
• Дар иҷрои аст, хеле ба мо туро нафиребад: ваъда карда шавқовар дар аввал (дар куҷо?), Надидӣ, берун шавад зебо дар охири дилгиркунанда.