Дар далелҳои дар бораи чӣ бар марде аз ҳайвонот фарқ мекунад

Агар дар шумо савол пайдо чӣ шахс гуногун аз чорво ва он чӣ ба ҷои он дар табиат ишғол аст, ки шумо аввал бояд муайян монандии аст.

Ба гуфтаи яке аз бисёр назария, аз Homo Sapiens (Homo sapiens) аст, ки аз ҳайвон ба даст. Дар сатҳи ибтидоӣ аз меваҳо инсон ба ҳайвонот, бешубҳа, ҳастанд: а кузова, системаи функсионалии мақомоти ҳаёт, ҳузури reflexes ва ғаризаҳои.

Дар илм аллакай ҷамъоварӣ бисёр маълумоти барои дастгирии ягонагии пайдоиши махлуқотро зинда дар сайёраи. Барои мисол, далели ин баёнияи аст, ки аз он аст, ки дар сохтори шаванд ҳуҷайраи ҳайвонот дорои унсурҳои ҳамин, ки ба иҷрои вазифаҳои монанд.

Бисёре аз монандӣ пайдо байни одамон ва Бӯзинагоне. ДНК кислотаи (ДНК) аз инсон ва macaque доранд, беш аз 65% genes монанд. Бештар бодиққат КДН инсон converges бо chimpanzees - 93%. Маймун низ гурӯҳи хун ва омили Rh фарқ карда метавонад. Бо роҳи, омили Rh аслан дар маймун Rhesus зоти номи аён гардид, дар ин ҷо.

Хуб, монандии ҳамаи намояндагони ҳаёт дар Замин, аз ҷумла инсон, тарк нест саволҳои. Ва чӣ касе аз ҳайвонот аст?

Дар ҷои аввал гуногун аз ҳайвонот дар як шакли махсуси тафаккури аст, ки танҳо барои шахси хос аст - он тафаккури консептуалиро аст. Ин аст, дар бораи мувофиқати, мувофиќатии, огоҳӣ, хусусияти асос меёбад. Ҳамин тавр, як шахс гуногун аз ќобилияти чорво ба сохтмони занҷирҳои мантиқӣ, алгоритмҳои мураккаб фикрронии аст.

Ҳайвонот низ қадамҳои мураккаб амалӣ, вале ин рафтор метавонад танҳо дар зуњуроти аз ғаризаҳои, ки дар якҷоягӣ бо genes аз аҷдодони мерос бодиққат. Ҳайвонот намедонанд, вазъи роҳи он пайдо мешавад, аз сабаби қобилияти abstraction доранд.

Шахси ба сифати мафҳумҳои наздик ба монанди таҳлил, синтез, муқоиса, ки emanate аз ҳадафҳои ибтидо гузошт.

Чӣ касе аз ҳайвон фарқ мекунонад, ки дар фикри олими бузург IP Павлов? Ӯ боварӣ дошт, ки хусусияти равшан ҳузури системаи сигнал дуюм аст, ки масъули аст, фаъолияти сухани. Іисіо ва ҳайвонот ва одамон метавонанд интихоб кунад, то садоҳо, балки танҳо шахси қодир истифода сухан. Тавассути забон, ӯ мегӯяд, дигар дар бораи ҳодисаҳои гузашта, ҳозира ва оянда, ба ин васила ба онҳо додан таҷрибаи иҷтимоӣ. Шахсе, ки ҳатто метавонад ба суханони гузошта тасаввуроти худ, ки чӣ кор аст ва дастрас ба дигар одамон зиндагии нест.

Таҳқиқ ва як навъ сигнал ба њавасмандињои беруна. Мушоҳидаҳо нишон медиҳанд, ки он системаи сигнализатсия дуюм қобилияти беҳтар, ки бо шахси дар муносибат бо навъи худ аст, дорад.

Ин нишон медиҳад, ки рушди сухан дорад, хусусияти иҷтимоӣ. Ин буд, мулки мурдаҳо сухани ибтидоӣ аст, аз марде ки аз ҳайвонот фарқ мекунад. Дар ҳақиқат, ба туфайли забони ҳар як шахси маҷмӯи дониш дар амал, ҷомеа барои бисёре аз асрҳо ба даст enjoys. Ӯ имконияти донистани падидаҳои, ки ӯ пеш аз дучор дода мешавад.

Тавре ба ҳайвонот, ки онҳо дониш ва маҳорати танҳо тавассути таҷрибаи шахсӣ ба даст. Он ҳамчунин муайян ҷои бартаридоштаи Одам дар низоми ҷаҳонӣ чорво.

Пас аз Эрик Fromm, як равоншинос хуб маълум, гуфт, ки «Худшиносӣ-огоҳӣ, хаёлот ва ақлу кайҳо нобуд муносибати хос дар муҳити зисти ҳайвонот. Дар пайдоиши ин категорияҳо ба рӯй одам ба як fad, як anomaly пайваста. Man - ин як қисми табиат аст, аммо дар айни замон, он дурдаст аст. Одам - оқилона. Таъсиси сабаб ба хоҳиши доимӣ ва роҳҳои ҳалли нав маҳкум карданд. ҳаёти одам ҷараёни динамикӣ аст, он гоҳ ҳам меистад. Аммо дар айни замон, ӯ бояд ба маънои мавҷудияти огоҳ бошад - ин аст, ки чӣ касе аз ҳайвонот фарқ мекунад ».