Дар бозии мегирад марҳилаи маркази фаъолияти кўдак. Ин на танҳо як бозичаву ҷолиб, балки низ ҳаваси кўдак ба мутобиқшавӣ иљтимої аст, ки ба таври зинда дар ҳар гуна вазъият мудҳиш. Дар бозии кӯмак кўдак ба воя то шудан мустақил бештар. Дар бозии рӯйдода барои қабул кардани қарорҳое, ки ба омӯзиш ғолиб ва аз даст медиҳад. На камтар муҳим он аст, ки кўдак ба воситаи бозӣ "probes» аз ҳудуди он чӣ иҷозат дода мешавад.
Ба шарофати ин мавқеи марказӣ дар ҳаёти бозии кўдак барои табдил муаллимон, мураббиён, равоншиносон ва усули таълими падару модар ва таъсири imperceptible. Ва як қабати тамоми бозиҳои нест - бозиҳои психологӣ. Онҳо имкон калонсол инчунин хушхӯю ва painlessly ба олами ботинии кўдак ворид кунед ва иҷро, агар зарур бошад, як кӯдаки гуногуни рафтори ислоҳ. Чунин бозиҳои метавонад ҳам инфиродӣ ва коллективии. Ман бояд мегӯянд, ки психологї бозиҳо дар ширкати кӯдакон таъсири бузург табобатї ва профилактикӣ. Аммо аз он аст, низ бояд қайд намуд, ки дар бозии аст, ҳамеша ба шумораи иштирокчиён баста нашудаанд. Аксар вақт, фаъолияти ҳамин мумкин аст барои даста ва барои як кӯдак пешбинӣ шудааст.
Бозиҳои равонӣ барои кӯдакони хеле гуногунанд ва дар синну сол ва таваҷҷӯҳ ба њадафњои, ки онҳо аз паи фарқ мекунанд. Дар охирин вобаста ба мушкилоти аз тарафи кўдак дар раванди maturation ва ба љомеа рӯ ба рӯ.
Барои мисол, барои наврасон, комплексҳои дар бораи намуди зоҳирӣ, ранги мӯй ва ё мӯй онҳо, шумо метавонед бозӣ пешниҳод "сартарош мо». Моҳияти он дар он аст, ки як гурӯҳи кӯдакон аст, ба ду қисм: «hairdressers» ва «мизоҷон» тақсим ва даъват барои сохтани симои нав вогузошта шудааст. Баъд аз ин, шумо метавонед як озмуни беҳтарин мӯй ё симо ба ин васила нишон кӯдакон, ки ҳамеша андешаҳои худро дар бораи намуди зоҳирии онҳо ва андешаҳои дигарон ҳамон нестанд, ташкил медиҳанд.
Бозиҳои равонӣ барои муайян намудани роҳбарон низ гуногун аст, барои мисол, "Schitalki" ё "маротиба Хушо, месозад ду», ки он ҷо плеери, ба ташаббуси дар аксари ҳолатҳо роҳбари аст. Илова бар ин ислоҳ, равонї бозиҳои фарзанди шумо дар омӯзиши хотираи кӯмак хоҳад кард, барои мисол, дар бозии «хандовар Суратҳо», ки кӯдакони ташвиқ ба ёд қадри имкон шумораи муайяни элементҳо, ва он гоҳ, онҳоро мебозанд. Ё мусоидат ба рушди фикрронӣ ва хаёлот. Дар ин ҷо, кӯмак бозиҳои монанди «суханони марбут ба" вақте кӯдакон ташвиқ карда мешаванд, пайдо кардани пайвасти semantic байни ду калимаи гуногунро, ё "кист дурахшон рангинкамон», ки тела фалаки хаёлот як кўдак ва кӯмак ба ёд, ки чӣ тавр ба оро забони навишта шудааст ва гуфта кунед. Дар бозии «Қобилияти рафтор дар ҷомеа» метавонад кўдак шармгин ва удо кӯмак, азхуд намудани қоидаҳои ҳамкорӣ бо дигарон ва қоидаҳои этикет, озод ҳис ва озод.
Бозиҳои Пас, психологї дар ширкат ва мумкин аст, дар кор бо кӯдакон истифода бурда мешавад. Ин танҳо хуб самт ва мақсади ки ба он матлуб ба кўдак ё гурӯҳи фарзандон аст, огоҳ аст.