Ба даст ва қатъ намудани ҳуқуқи моликият. Асосҳо барои қатъ намудани умумии молу мулки муштарак.

Дар амвол ҳисобида мешавад, маҷмӯи пурраи ҳуқуқҳои аст, ки мавзўи муносибатњои њуќуќї дар соњаи моликияти худ. Дар баъзе назарияҳои, ин мӯҳлат аст, доштани ҳуқуқҳои муайян эътироф карда мешавад. Бадасторӣ ва қатъ намудани ҳуқуқи моликият аст, ки аз рӯи асосҳои дар қонун пешбинишуда сурат мегирад.

Раванди ба монанди хариди ва қатъ намудани ҳуқуқи моликият чизе беш аз як далели ҳуқуқӣ мебошад. Рӯйхати далелҳои ҳуқуқӣ дар моддаи 8-и Кодекси граждании Русия. Тавре ки аз далелҳои ҳуқуқӣ, ки боиси ба даст овардани ьуыуыьои молц ба навъи муайян чизе дар шахсони мушаххас, наметавонад њамчун иродаи мардум изҳори ки дар амали худ, ва чорабиниҳо, ки ба иродаи мардум вобаста нест амал мекунад.

Гирифтани њуќуќи молу мулк мумкин аст дар ду роҳҳои гузаронида мешавад. Фарқ ибтидоӣ, яъне, новобаста аз қувваҳои соҳиби гузашта молу мулки муайян. Илова бар ин, ҳосилаҳои он ҷо ьуыуыьои молц ба ҳар чизе дар бораи иродаи соҳиби гузашта аз чизе пайдо мешаванд. ьуыуыьои молц дар чунин њолатњо дар қонун нишон дода шудаанд. Арзиши ин фарқиятро дар амал он аст, ки усулҳои ба даст ваколатцои хусусияти ҳосилаи соҳиби, шумо бояд ба инобат ҳуқуқи ба ин ашёву шахсони дигаре, ки ғайри-соҳибони мебошанд. Дар ин ҷо њуќуќ дорад ба чунин чизе ғайри соҳиби одатан мамоният ба амвол. Дар ин замина, фарқ байни усулҳои ба даст овардани ҳуқуқи моликият шакли аслӣ ва ҳосилшуда коҳиш ба муайян намудани пай - гузариш ба ваколат ва ӯҳдадориҳои соҳибони молу мулк.

Достони ки дар он ба даст ва қатъ намудани ҳуқуқи моликият нест, кушоду ки дар шариат тадбиқ. Инҳо дар бар мегиранд: ҳуқуқи моликият қатъ аст, чун соҳиби бегона кардани молу мулки худ ба шахсони дигар, рад кардани соҳиби молу мулк бо вазъи нобуд кардан ё несту нобуд кардани чизе. Албатта, ки ҳеҷ кас наметавонад маҷбуран молики амволи худ маҳрум. Бо вуҷуди ин, дар як волоияти қонун, ки мегӯяд, ҳолатҳои бартараф кардани амвол аз соњиби, ки дар он тартиби нест. Масалан, барои чунин як чорабинии дохил шикоят талаб хусусияти тадбирҳои оид ба молу мулк барои ӯҳдадориҳои шахси. Дар акси ҳол, ќатъ гардидани ваколатњои моликият ба воситаи Рад кардани молу мулк ба амал меояд. Ин дуруст аст, шахси воқеӣ ё ҳуқуқӣ, ва риоя накардани боқӣ содир ки ба њуќуќ ба бе нияти соҳиби ки амвол.

Дар таъсиси моликияти умумӣ нияти муштарак ҳар соҳиби соҳиби як ҳиссаи аст, ки дар пешакӣ муайян карда мешавад. Бояд қайд кард, ки ҳар як соҳиби соҳиби як ҳиссаи молу мулки умумӣ аст, ва на дар молу мулки махсус. Дар мавриди ҳар як ҳиссаи мешавад дар шакли табиии он мебошанд, намояндагӣ, мақоми муштарак моликият қатъ хоҳад шуд. Ба ҷои ин, он ҷо хоҳад шахси моликияти инфиродӣ ба моликияти объекти нав. Бояд қайд кард, ки дар шариат меҳисобад ҳамаи соҳибони мубодилаи моликият ба якдигар баробар аст. Ин ќоида метавонанд дар дигаргун хоҳад худ шахсони ҳуқуқӣ ё қонун. Бояд қайд намуд, ки ваколатҳои илмии шахсони воқеӣ, бо мақсади умумии моликият муштарак зарур аст, ки ба муайян кардани маҷмӯи ҳуқуқҳои онҳо нисбат ба категорияҳои муайяни. Ба ин маънӣ, онро хоҳад хеле осонтар барои фаҳмидани ин раванд, чунон ки аз ќатъи амали умумии моликият ҳиссаи. Пас, барои категорияи дода шавад баррасӣ мешаванд: њиссаи моликияти амволи кабулкунанда, ҳиссаи ҳар як иштирокчӣ дар моликият. Онҳо чунин воҳиди, ҳамчун як қатор объектҳои ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ. Ин ҳисоби мухтасари ин раванд, чунон ки ба даст ва қатъ намудани ҳуқуқи моликият.