Амволи ғайриманқул - он асоси ҳар як кишвар дар ҷаҳон аст,

амволи ғайриманқул, ки ба таърифи дода, дар айёми қонуни Рум аллакай мавҷуд чунин мафњумњои муосир ҳамчун сервитут, ки, маҳдуд намудани ҳуқуқи истифодаи молу мулки ғайриманқул, ва ипотека, гарави амволи, бе иваз намудани моликият. Ҳамаи амалиёти амволи ғайриманқул аст, он гоҳ шартномаи оддӣ байни ду тараф бе иштироки шахсони сеюм.

Дар имрӯза муҳити амволи ѓайриманќул - ин амвол, ки тибқи қонунгузории амалкунанда эътироф воқеӣ. Агар бо объектҳои, ки ба муайян ин мафҳум, аз амволи ѓайриманќул муайян - он дар амвол, аз ҷумла замин ва ҳар гуна дигар молу замима ба замини замин аст, бигиред, бо он вобаста, ба монанди хонаҳои истиқоматӣ, биноҳо, иншоот ва объектҳои дигар. Дар робита ба масоили ҳуқуқӣ ва амволи ѓайриманќул - он пойгоҳи ки бе он мавҷудияти хеле аз кишвар таҳия, ё ҷомеа мебошад. нест, таърифи дигаре аз тафсири ин таъриф, амволи ғайриманқул - он ба моликияти молиявї ва воқеии замин, ки бар мегирад, дороиҳои моддии, ки метавонанд таҳти рӯи замин бошад, кард, ки ба замин замима илова карда мешаванд, ва дар боло замин.

Дар Русия, аз ёд аввали мӯҳлати амволи манқул ва ғайриманқул дар давоми Малакути афзоянда Петрус I. пайдо Дар 1714 аввалин фармони «Дар бораи тартиби ворисии ба молу мулки манқул ва ғайриманқул» ба табъ расид, ки дар он молу мулки ғайриманқул минтақаҳои замин, хонаҳо, корхонаҳо, амволи, мағозаҳо ва анборҳои мебошанд. Ҳамчунин, амволи ѓайриманќул эътироф захираҳои минералӣ, воқеъ дар замин, биноҳо, бидоштем болои замин, ба монанди пулҳо, минаҳо, сарбандњо.

Аз он вақт инҷониб, он қариб се сад сол буд ва мафҳуми амволи ѓайриманќул дар кишвари мо, инчунин, ва дигар ҷойҳо дар ҷаҳон, боқӣ ҳама дар доираҳои илмӣ ва сиёсӣ баҳсу. Баъзан қонунгузории давлатҳои пешрафтаи ҷаҳон, то аз якдигар, ки молу мулк ба ҳамин як кишвар метавонад ҳақиқӣ мешиносанд, ва дар кишвари дигар амволи манқул. Аз ин рӯ, дар амалияи ҳуқуқии байналмилалии аз љониби узвият, аз рўи таъинот, ба манќул ва амволи ѓайриманқул аз ҷониби рости мамлакате, ки амвол дар лаҳзаи ҷойгир шудааст.

Ғайриманқул ва нуќтаи назари худро низ ба таҳияи шартномаҳои шаҳрвандӣ таъсир расонад. Масалан, танҳо пас аз муайян кардани намуди амвол шумо метавонед аниқ донистани он ки чӣ ташкил хайрия он татбиќ хоњад гардид. Зарурӣ аз нуқтаи назари ҳуқуқӣ ба бақайдгирии давлатии молу мулки, ҳамчунин доир ба намуди амволи ғайриманқул вобаста аст.

Аз нуқтаи назари иқтисодӣ, амволи ѓайриманќул ба сифати моликияти физикӣ самаранок, як асбоби боэътимоди даромад ва сармоягузорӣ ба шумор меравад. Унсурҳои асосии ғайриманқул дар робита ба ҷолибияти иқтисодӣ нархи он ва арзиши, манфиат ва пардохтпазирӣ, ҳамчунин қобилияти қонеъ кардани як қатор манфиатҳои ва талаботи аҳолӣ ба шумор меравад. амволи ғайриманқул инчунин метавонад ҳамчун як filler ё буљетњои мањаллї коммуналӣ аз сабаби андозбандии доимии амалиёти амволи ғайриманқул ё пардохти кирояи ё фурӯши он амал мекунад.

Аз нуқтаи назари иҷтимоӣ, нақши амволи ғайриманқул кам барои қонеъ кардани ниёзҳои гуногуни ањолї, ба монанди физиологї, зеҳнӣ, равонӣ, ва бисёр дигарон. Не ба ёд аз он, ки ба моликияти ғайриманқул дар ҳама шакл ва дар ҳар як кишвар дар ҷаҳон нишондиҳандаи нуфузи ва сарват, ки дар ниҳояти кор аз қабати иҷтимоӣ ва тақсим шудани ҷомеа ба дарсҳо ташакулёбии аст.