Lichnost.chelovek

"Шахсият аст, на танҳо аз ҷониби он аст, ки ба он мекунад, тавсиф, вале чӣ гуна он дар он мекунад,« Фридрих Энгелс.

ин ибора, ки баъдтар дар рӯйхати беҳтарин нохунакҳо ва aphorisms шуд, аз тарафи файласуфи олмонӣ изҳори қаноатмандӣ карда шуд, яке аз асосгузорони марксизм, қисми вақти дӯсти ва мегўямат, K. - «шахсият аст, на танҳо аз ҷониби он аст, ки ба он мекунад, вале чӣ гуна он дар он чӣ тавсиф" Маркс, Fridrihom Engelsom. Аммо чаро ӯ гуфт, ки? Оё ин дар асл зарур на танҳо иҷрои баъзе аз амалиёти, балки низ ба фикр ҷиддӣ дар бораи чӣ тавр мо кор ва ё кадом «техника» истифода мо барои расидан ба ин ҳадаф? Барои ҷавоб додан ба ин саволҳо ба шумо лозим аст, ки фикр аввал дар бораи он чӣ, ки аломати фарқкунандаи «шахсият» аст, ба ибораи дигар, он чӣ, ки таърифи ин консепсия мебошад. Аз нигоҳи илми иљтимої lichnost- мебошад низоми нисбатан мӯътадил аз рафтори инфиродї, дар асоси дохил дар заминаи иҷтимоӣ дар асоси асосан. Ба ибораи дигар, шахсе, ки дорои хислатҳои махсус ташкил карда, дар раванди муошират бо одамони дигар (қобилияти қарор қабул худ, decisiveness, таҷрибаи ташкилотчигӣ, қобилияти шаклбандӣ ақидаҳои худ ва то тавонанд онро муҳофизат).

Аммо агар одамон ҳамаи шахсони воқеӣ доранд? Эҳтимол не. Ҳар як шахс гуногун аст, бале. Аммо на ҳама, ки дароз зиндагӣ, ҳатто ҳаёт, ҳанӯз ҳам шахсияти мукаммали гардад. Ҳоло, мутаассифона, аксар вақт шумо метавонед ҳатто зиёда аз як гӯш касе дар сӯҳбати мебарад ибораҳои монанд дар робита ба ёри худ ва шояд, - "... вале шумо ҳастед шахс нест!» Ва ба инҳо монанд. Дар айни замон, аст, ки нуқсони нест. Чӣ одатан дар бораи касе, ки хусусияти фарқкунандаи, ки истиқлолият дар амали худ, қобилияти идора рафтори худ, нишонаи равшани аст, мегӯянд, иродаи матин, аст, ки дар изҳороти ин аст, ки танҳо ҳамон қисми мафњуми «шахсият» намудани консепсияи мазкур аз ҷониби мо пештар инъикос? Ӯ аз сухан дар бораи «шахсият ташкил карда мешаванд.» Бале, зеро ки ӯ дар асл ба он нишон дод.

Акнун, шояд, он вақт ба он ҷо баргардам ба изҳороти гирифта њамчун субъект барои бемории сил барои мебошад. Мо муайян кардаанд, ки дар он муҳим аст, ки амал, чунон ки ин омили муайянкунандаи дар ташаккули шахсияти мо бо шумо аст. Бо вуҷуди ин, он ба муҳим аст », ки чӣ тавр мо ин корро?» Ин хеле муҳим аст. Ман пурра бо файласуфи розӣ. Баъд аз ҳама, ба хотири муайян намудани шахсе, ки дидаю дониста содир кардани амале муайян. Зеро ки возеіият, мо метавонем ба намунаи ҳатто оқилона бештар аз нуқтаи назари одамон ҳайвонот истифода баред. Новобаста аз он, ки чӣ тавр доно он метавонад, новобаста аз он чӣ иқтидори он аст, ошкор нест, он метавонад ба ҳеҷ як шахс бошад. Чаро? Азбаски ҳамаи он аст, инстинкт ӯ менависадаш. Ин аст, ки ќарорњои бошуурона аст. Ҳатто бо ин мавқеи аллакай табдил дурустии ошкоро суханони ӯ. Илова бар ин, мо аллакай зикр ибораи бар мегирад, ки мафҳуми "истиқлолият". Чӣ ҳалли ҳастанд зикри инфиродӣ? Касоне, ки як шахси худ мегирад. Бале. Ӯ метавонад аз ҷониби баъзе манбаъҳои аз берун ҳидоят, вале корҳои аз ҷониби онҳо то ҳол ба «маҳсулот» фаъолияти равонӣ худ.

Ин аст, танҳо яке аз тарафҳо, ки ба он имконпазир аст, ба назди ин баёния аз Энгелс. Тавре ки мегӯянд, чанд нафар, то бисёре аз андешаҳои. Ва дар ин гуногунии низ зоҳир намудани фардият аз ҳар яки мо дар алоҳидагӣ, ки дар навбати худ як навъ кӯмак дар ташаккули шахсияти мо мебошад.