Ҳеҷ гоҳ ин корро накунед!

Ин имконнопазир аст, ки шумо бори аввал имконият пайдо кунед, ки ин мардро тасаввур кунед. Ҳоло вохӯрии шумо бо хотираи худ то абад мемонад. Шумо хулоса баровардед, ки ҳама чиз бе ягон суръат мегузарад, аммо вазъият ҳамеша доимист, ки нисфи он ба шумо вобаста нест. Новобаста аз он ки шумо чӣ гуна кӯшиш мекунед, ором гузоред, эҳсосоти худро бо сари шумо фаро мегирад. Хушбахтона, олимон муддати дурударозро дар тамоми таърихи хуб медиданд. Мувофиқи ҳисобҳои гуногун, шумо тақрибан 12 дақиқа доред, ки ҳисси хуби худро эҷод кунед. Барои кӯмак ба шумо стратегияи дуруст меояд. Чизҳое вуҷуд доранд, ки мардон маъқул нестанд ё намехоҳанд. Кӯшиш кунед, ки ин корро накунед, ва вохӯрии шумо бо «банақшагирӣ, новобаста аз шавқоварии шадид» баргузор мегардад.

Пас дер накунед.

Ба назар чунин мерасад, ки мо гуноҳи гунаҳкорро пайдо кардаем, ки ноумедии худро аз даст медиҳад. Албатта, шумо метавонед бо гузашти вақт, бо сабабҳои берун аз назорати худ дертар тамос гиред. Аммо шумо наметавонед вақти каме барои пардохти ҳаққи худ ё тағир додани таъмири роҳи нақлиётро надиҳед? Агар шумо ба ҷойи ғайримаъбат сафар карда бошед, кӯшиш накунед, ки ба кӯдаки нобино назар кунед ва пешакии маршрутро санҷед. Пас шумо якчанд дақиқаро захира карда метавонед. Ба назар нагиред, ки барои ба даст овардани дастрасӣ ба таври бесифат дертар фикр кунед. Дар умқи рӯҳ, мардон хеле осебпазиранд ва ба таври ноаён ҳис мекунанд. Дар ҳар сурат, интихобшудаи шумо шояд фикр кунад, ки шумо вақтҳои дигарро қадр намекунед ва ба шумо такя карда наметавонед. Агар шумо мунтазир бошед, ки знакомствро давом диҳед, беҳтарини интихоби шумо хоҳад буд. Илова бар ин, ҳангоми вохӯрӣ ба вохӯрӣ омадед, шумо аз он марди наҷотдоштаи наҷот наҷот хоҳед кард.

Дурӯғ нагӯед.

Ин бисёр вақт рӯй медиҳад. Дар санаи якум, одамон мехоҳанд, ки назар ба он ки ҳақиқат хубтар аст, назар кунанд. Яке аз тадқиқоти иҷтимоӣ, ки тақрибан ҳашт ҳазор марду занро дар бар мегирад, нишон дод, ки 60 фоизи посухгӯяндагон дар санаи якум ба назари эътибор гирифта шудаанд. Мо дар бораи пинҳон кардани баъзе аз ҳолатҳо, дастовардҳои худро ба даст овардем, пинҳон кардани синну сол ва вазъи оилавӣ. Қобили таваҷҷӯҳ аст, ки 15 фоизи заноне, ки тадқиқ карда шудаанд, номи дигар мебошанд. Мардон аксар вақт сатҳи даромади худро нишон медиҳанд ва худро дар вазифаи худ баланд мекунанд (ин маъмул барои ҷинсҳои одилона аст).

Аз нуқтаи назари равоншиносӣ ин падида хеле муфассал аст. Мувофиқи коршиносон, одамон аксар вақт дурӯғ мегӯянд, агар онҳо дар байни худ ягон алоқаи амиқро ҳис накунанд. Тавре ки шумо мефаҳмед, дар аввал назари боварӣ эҳсос намешавад. Аз тарафи дигар, агар шумо бо муошират бо дурӯғ оғоз шавед, интизор аст, ки аз айёми шумо бо шарики худ ростқавлӣ хоҳад кард. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки муносибати боваринокро бунёд кунед, бо фиреби ками «шинос» шинос шавед. Вақте ки шарик дар бораи фиреб кардани далелҳо мефаҳмонад, ӯ шуморо ба хоҳиши идора кардани одамон меорад. Баъзан дурӯғӣ бо одамоне, ки худпарастии паст доранд, алоқаманд аст.

Дурӯғ нагардед

Санаи аввалини шумо хатари охирин шуданро меоварад, агар шумо иҷозат надоред, ки телефонро тарк кунед ё ба деворҳои кафе бо чашмҳои беназм нигаред. Шумо дар ин бора намедонед, лекин ин рафтор ба шумо норозигии шахсро ба мард медиҳад. Аз он берун ба чашми бараҳна намоён аст. Дар ҳолате, ки шумо метавонед чашмони худро аз экрани телефони мобилии худ нагиред, шумо нишон медиҳед, ки дар ҷои дигар шумо барои муоширати афзалиятнок ҷойгир ҳастед. Воқеияти возеҳи тафтиш кардани почтаи электронӣ ва пайваст кардани саҳифаҳои худ дар шабакаҳои иҷтимоӣ. Шумо бо ин мард танҳо чанд соат сарф мекунед. Ҳамин тавр худатон ба муваффақият барои ҳамаи одамон муваффақ шавед. Маслиҳат: баланд бардоштани тамаркузи диққат ба театр ва таҷрибаи мулоҳиза кӯмак мекунад.

Шумо ба мусоҳиб гӯш намедиҳед

Мо як омили дигари вобаста ба стратегияи знакомств алоқаманд ҳастем. Дар дасти шумо телефони мобилӣ мавҷуд нест, ва назари шумо дар гирду атроф нест, аммо шумо ба марде бо чашми бедор нигаред. Хатогии дигари умумӣ: шумо маъқул медонед ва мунаққидонро мунтазам меафзояд. Ҳамин тавр, шумо эҳтиёткорона мехоҳед шарики эҳтимолии худро нишон диҳед, ки ин ҷаҳон дар атрофи шумо рӯ ба рӯ шудааст. Чаро намехоҳед намоиш диҳед ва пурсед, ки 50 фоизи «вақти эфирӣ» чӣ гуна аст? Барои осон кардани он бо шумо, бо худ бо таҷрибаи фаъолона гӯш кунед. Ба сигналҳои шифобахш ва ғайрифаъол диққат диҳед, принсипи инъикосро (такрори шарикони шарик ва баъзе калимаҳо) истифода баред. Ба ибораи дигар, кӯшиш кунед, ки бо шахси боэътимод муносибат кунед. Дар акси ҳол, чаро шумо ба санаи розигии шумо розӣ ҳастед?

Шумо писари собиқро дар ёд доред

Хатогии ҷиддӣ дар қисми шумо дар бораи таърихи нахустин далелҳо дар бораи писари қаблӣ мебошад. Агар шумо хоҳед, ки аввалин тасаввуроти дурустро созед, гузашта аз хотира нест кунед. Ҳатто агар шарики пештараи шумо хеле бад буд, ки шумо дили худро вайрон кардед, ин интихобшудаи ҳозир дар бораи ин даркор нест. Ин аз ҳад зиёд бузург аст, ки ба тамоми ҷаҳон заҳролуд аст, ки ҳиссиёти пештара аз даст надодааст. Шахсе, ки ягон чизи пинҳонии собиқашро шунидааст, фикр мекунад, ки шумо ӯро ҳамчун интихоби захираҳое мешуморед, ки ба танқидии маҷбурӣ кӯмак мекунад. Хуб, агар шумо фикр кунед, ки бо шахси дигар муқоиса кунед, худидоракунии нав ба худкушӣ мусоидат мекунад, шумо ба таври ҷиддӣ хато мекунед. Дар асл, ин таъсири бӯҳрони бӯҳрониро меорад, ки дар он мард бренди дигарро дар пеши номи худ гузоштааст "ӯ чизҳои баде дар бораи писари дӯстдоштаи худ мегӯяд". Ӯ ба дурнамо дар ин рӯйхат ҷалб нашудааст.

Шумо манфӣ ҳастед

Барои санаи аввалини худ фаромӯш накунед, ӯро бо як мусбат мусбӣ кунед. Беҳтар ва беэҳтиёт бошед. Аммо дар суроғаи касе, шикоятҳо ва суханони ношиносро тарк кунед. Ҳар гуна зуҳуроти номатлуб ба шумо соя кашидааст. Ҳатто агар шумо дар хидмати меҳмонхона ошно набошед, худпарастӣ кунед ва хомӯш бошед. Ҳатто агар шумо аз вохӯрӣ бештар интизор шавед, фавран доварии худро нишон надиҳед. Агар шумо аксар вақт худатон фикр кунед, ки шумо ба камбудиҳо ниёз доред, на шарафи инсонӣ, мо ба шумо боварӣ мебахшад, ки оптимизм метавонад амал кунад. Ҳар рӯз шумо метавонед чизҳои хурсандибахше, ки ба шумо рӯй дод, нависед. Фаромӯш накунед, ки барои ҳамаи ин шодравонҳои каме шукргузорӣ кунед.

Осонтарин бадтарин

Таҷрибаи аввалини дурусти бе иҷозати хуб имконнопазир аст. Одатан риояи оинномаро талаб мекунад, дар бораи суханони одилона ва муносибати хуби хизматчиёни хизматӣ фаромӯш накунед.

Дафн ба машруботи спиртӣ

Агар шумо аз ҳад зиёд ташвиш надиҳед, дар як шиша шаробро тасаллӣ надиҳед. Истеъмоли аз ҳад зиёди спиртӣ ягон касро ранг намекунад. Ба ҷои ба озод шудан, шумо аз калима ва амалҳои худ маҳрумед. Ин инчунин тамаркузи диққатро коҳиш медиҳад ва функсияҳои хотимаро муваққатан хомӯш мекунад. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки ба меъёрҳои муқарраршудаи саломатӣ мувофиқат накунед, дар акси ҳол, рафтори шуморо пушаймон мешавед.

Шумо шубҳа доред

Ҳар яки мо дар ҳаёт лаҳзаҳои ногувор, ки ман мехоҳам, ки одамонро гиранд. Роҳбари шумо хеле душвор аст, ҳамшарикон иҷро намешаванд ва ҳамсояҳо сангин аст? Чаро шумо ба марде дар бораи мушкилоти ҳаёти худ мегӯед? Оё ӯ метавонад ҳамаи ин мушкилотро ҳал кунад? Шумо намедонед, ки чӣ дар олами рӯҳонӣ чӣ гуна аст, аммо ӯ одатан аз тарс ва фаҳмиши дигарон маҳрум нест. Ҳатто агар шикоятҳои доимӣ ба шумо барои ҳаёт табдил ёбанд, кӯшиш кунед, ки аз интихобкардаатон иттилооти номатлубро захира кунед. Ин вохӯрӣ метавонад дар марҳилаи ибтидоӣ дар рушди принсипи нави ҳаёти шумо бошад. Омӯзед, ки ба ранҷу азоб роҳ надиҳед ва манъ накунед, ки манфӣ яке аз қисмҳои шумо гардад.

Шумо фахр мекунед

Худфиристӣ тасаввуроти зебои хеле зебо аст, аммо бо фахр кардан бо худфиребист. Ҳеҷ кас шуморо манъ накардааст, ки дастовардҳои худро ва муваффақиятҳои ҷорӣ ба даст орад, аммо аввалин худнамоиши худро нишон диҳед.

Одамоне, ки дар тарзи пешравӣ қарор доранд, ба таври ихтиёрӣ беҳбудии мутақобилан судмандро коҳиш медиҳанд. Пас, агар шумо мехоҳед, ки ба марде зада бошед, тӯҳфаи беҳтарин стратегияи шумо хоҳад буд.