Чӣ тавр нест, ки ба пардохти қарз ба бонк?

Ҳеҷ яке аз мардум, мутаассифона, имрӯз масуният аст, на аз рахи сиёҳ дар ҳаёти шумо, вақте ки ҳамаи онҳое ки хобҳои, ки қаблан танҳо орзуҳои буданд, ҳоло як воқеият сахт гардад.

Ногаҳон дар ҷои кор касе ба таври ҷиддӣ бемор аз навбатии ки хешованд бошад, аз мошин гирифта, ба садама дучор кофӣ ҷиддӣ кам - чунин њолатњо беохир аст, вале донистани онҳо, мо ҳам нест, бошад, ки ба дифоъ бар онҳо гардад.

Чунин ҳолатҳо кофӣ ҷиддӣ ҳастанд, дар он ба назар мерасад, ки дар худ, балки барои аксари шаҳрвандони мо бо шумо вазъи кишвар аст, ҳатто бештар сахт, чунон ки бисёре аз онҳо аллакай идора ҷалб оид ба ҳамаи навъҳои ӯҳдадориҳои қарзӣ, ки ба он барои иҷрои зарур аст, ва ба кор аз он мунтазам ва ба ќадри зарурї.

Ин аст, ки чаро бисёр Русия имрӯз, дар савол ба миён меояд, ки чӣ тавр ба нест, ки ба пардохти қарзи бонк ё ҳадди ақал аз даст бо талафоти ҳадди ақал аз вазъияти?

Чӣ тавр нест, ки ба пардохти қарзи бо шартҳои хуб?

Агар шумо дар ҳайрат, ки чӣ тавр дар бораи қарз ба пардохт нест, он аст, ки ҳамон тавре ки ба киноят аз намешавад: «Чӣ гуна ба фиреб бонк бо қарз?». Не ҳатман тарк ӯҳдадориҳои онҳо, зеро ин тарзи шадид бештар ва бениҳоят вазнин аст.

хосиятҳои зиёде ба хотири музокирот бо бонк бо шартҳои хуб, бо истифода аз воситаҳои осоишта дорад. Масалан, шумо худ гузошта метавонед баъзе аз мӯҳлат мепурсанд. Дар ҳақиқат, одамони маъқул, аз ҳама, даст ба чунин ҳолатҳо, он аст, дар аввал ба ин усул додашуда.

Чӣ тавр нест, ки ба пардохти қарз ҳамчун чораи охирин?

вуҷуд доранд, албатта, ҳолатҳои шадид, вақте ки вазъият ба дараҷае даҳшатовар буд, ки қарзи пардохти шумо комилан ҳеҷ роҳе мегардад, вале ба масъалаи, ки чӣ тавр ба пардохти қарз нест, пайдо аҳамияти бевосита.

Дарҳол он бояд гуфт, ки умед ба шумо танҳо омурзиш пурраи қарзи ҷониби бонк нест, - ба ёд ин. Ҳатто агар дар ҷараёни мурофиаи судя аст, ки пурра ба тарафи худ, як миқдори муайяни бонк пардохт шумо ба ҳар ҳол доранд. Беҳтарин ки шумо метавонед дар бораи қарзгир ҳисоб - як сабуккунандаи аз шартҳои пештар муқаррар пардохти он аст.

Агар шумо қарор дод, то он гоҳ якчанд техника ва амалияи ҳуқуқӣ, ки метавонад ба шумо кӯмак мекунад, имрӯз нест.

Дар аввал - ҳангоми бонк сар, ки дар бораи шумо паҳн қарзи оид ба қарз , ба наздикони худ. Барои мисол, бонк метавонад гуногуни варақаҳо дар даромадгоҳи пайваст, ё ҳамсоягони худ дар бораи он чӣ ба шумо аз тарафи пардохткунанда «бад» мебошанд мегӯям. Агар хешовандон ё дӯстони шумо будем аъзои шартномаи худро бо бонк нест, ошкор намудани нозукиҳои худро шартномаи худ (яъне қарзгирандагон ё зомин садо надорад) - ин аст, ки на вайрон кардани моддаи 23-и сарқонун аст. Мо ба прокурор муроҷиат намояд.

Дуюм - зуд пинҳон тамоми молу мулки шахсӣ, ва тамоми иттилооти дастрас ба шумо фавран рӯиҳам амволе, ки ба афроди наздик ба шумо, ки шумо метавонед боварӣ. Дар ин ҳолат шумо, танҳо интихоб хоҳад кард, то баъзе аз музди меҳнат, ки истифода мешавад, бояд то тавонгар қарз. Он, ҳамчунин, таъкид намуд, ки агар кормандони бонк гуногуни ё кормандони мақомоти ҷамъоварии сар ба шумо мегӯям, ки онҳо «омада, шуморо ба тамоми дороиҳои худ дар напардохтани қарзи" озод ҳис ба деворы боло ё бастани дари ин, онҳо ҳуқуқ доранд, суд хоҳад қарор кунад.

Сеюм - дар тамос шавед ьимоятгар ё depressant, ва он гоҳ ба суди бонк татбиқ намегардад. Ҳатто бо вуҷуди он, ки шумо аз ўідадории оид ба қарзи бартараф намекунад, ба эҳтимоли зиёд ба шумо ба таври назаррас ба маблағи фоизи қарз шумо кам, инчунин барои осон кардани шартҳои пардохти он.

То чӣ андоза ба таври интихоби - қарор дар бораи вазъияти молиявии хозираи худ ва арзёбии вазъият. Ин мумкин аст, ки самаранокии дошта истифода омезиши якчанд техникаҳои дар як вақт ва ё ҳатто дар як маротиба.