Чӣ тавр бахшидан куфр

Чӣ тавр бахшидан хиёнат, агар шумо фиреб, хиёнат ба наздиктарин, касе аз наздикон? Чунин ба назар мерасад номумкин -, ки ба шумо таслим карда, вале он Афсӯс, ки ҳеҷ мумкин аст анҷом дода мешавад. Лекин дар асл - ҳеҷ чиз?

Мо бояд кӯшиш ба ором ва дидани ҳамаи хокӣ имконпазир.

Шавҳар, ки қабул кардани қарор оиди бахшидан ба хиёнати ҳамсараш, бояд аввал   Ман мефаҳмам, ки чаро хиёнат рӯй дод. Зане, ки худро дӯст медорад, ва кист, ки ба хиёнати дӯст ҳаргиз, ҳар чӣ ба озмоиш хоҳад кард вай.

Ва агар шумо рафта - он ё нохушнуд, вай нафрат, ё аз рӯи муҳаббат афтод. Сабабњои аз муҳаббат - бешумор, аммо асосӣ, чунон ки ҳамеша буд - пас аз менӯшиданд, зан аз ҷониби мақоми маҳбуби ба мақоми ғулом ватанӣ кӯчид.

Барои ҳар як давлат як зани хаста ҳанӯз дар оина назар. Ва як ду сол ва ё зан мебинад аст, таъсиси инчунин-мавқею нест. Балки аз он низ метавонад хеле гуногун ёд! Чӣ рӯй дод? Пас, ба зудӣ, ки дар ҳамагӣ чанд сол!

Пеш аз он ки шумо қарор оё афв куфр, шавҳар бояд ба фаҳмидед, ки чаро зани худ сар ба ҷустуҷӯ диққати аз мардум дигар. Агар ӯ онро аз вай пурсед, вай мегуфтанд, ки бе дар дил ниҳон дошта, танҳо ба бишнавӣ таъриф, ки ӯ ҳам мисли зебо ва бенуқсон буд. Ва ӯ буд, на ба тарҷума flirtation ба чизи ҷиддӣ бештар.

Флирт ва бо марди дигар дар наздикии кӯчонида намешавад, агар шавҳараш идома мисли дӯст медоранд, рафтор, на ҳамчун соҳиби ғулом. Менӯшиданд, ҷавонон ногаҳон аз даст ҳама эҳтиром, ки буд, то чанде пеш, бо таърифҳоро ва туҳфаҳои, ки ваъда ва ситорагон аз осмон ва сафари солона ба Сейшел вайроншуда ...

Акнун мо бояд ҳукм кунад, чӣ тавр ба бахшидан куфр, ки то ногаҳон ба амал омад, ки як зарбаи воқеӣ буд. Ҳатто кардагон аст, ки аз зани худ, эътироф ҳамсар гунаҳгор, ва гунаҳкор намехоҳад, ки ба хориҷ. Ва ба ёд оред ҳамаи маротиба, вақте ки ӯ ҳеҷ каси дигар аз ғулом аст, ки дар беҳтарин ҳолат - хизматгор, оё фикр нест.

Барои афв - шумо лозим аст, ки ақл дарёбед. Ва дарк эътироф гунаҳкор кард ва ҳатто бузургтар аз он ки номбар занаш. Сарфи назар аз бозхаридани худанд, зан - як priori заифтар. Зарур аст, ки ба ёд тамоми иыроршавц ва савгандҳои худро ба дарк мекунанд, ки қарзи асосии дурӯғ бо марди чун сарвари хона, ва ҳамчун як фармондеҳи аст, ҳамеша барои ҳар рафтори ношоям аз тобеъон ва шавҳар бояд барои гуноҳонашро аз аъзои оилаи онҳо бошад - агар чизи номатлуб танҳо ба хотири кард ки сардори оила оид ба масъулиятҳои худ skimped.

Пеш аз он ки ба мо савол, ки чӣ тавр ба бахшидан куфр буд? Ин ба ёд тамоми кори муҳаббат худ, ва дарк намоянд, ки намунаи як зани буд, пешниіод нест, он танҳо дар вокуниш ба тағйир зарур аст. Ин аст, хеле душвор - танҳо як дӯсти, махсусан бахшидан чунин хиёнат сахт.

Ҳарду - касе, ки дигаргун шуд, ва касе, ки тағйир - пеш аз ҳама, хеле хафа, ва ҳатто, вобаста ба қувват ва умқи ҳисси онҳо барои баргузидагон сар, метавонад ҳисси desecration аз гарон бештар ва арзишманд эҳсос. Дар ҷаҳон пош аст, ва шахси қодир ба ҳам хиёнаткор куштани аст.

Аммо агар шавҳараш ҳанӯз барои роҳи ҷустуҷӯ барои куфр мебахшем, ӯ бояд аз худ гузошта, дар ҷои зани худ ва кӯшиш барои фаҳмидани ниятҳои амали вай. Ӯ лозим буд худ ба воситаи чашмони зани худ дид, зарур аст, ки ба ақл, ки барои як сабаби барои хиёнат ва рафтори ӯ буд, нигоҳ надорад, ӯ тела надиҳед. Агар ӯ чунин талош кунад, агар дилаш ҳанӯз сӯзандаи буд эҳсосоте, ки як бор ӯро ба задани пешниҳоди, ӯ дарк хоҳад кард, ки ба бахшидан куфри - ягона роҳи дуруст берун!

Шумо бояд ба қадам бар таҳқир ба ҳам нишаста ва сӯҳбат ошкоро. Дар гуноҳе ҳодиса, бояд баробар тақсим карда, ё ҳатто беҳтар - барои шавҳараш ба ӯҳда гиранд, на камтар аз як дарсад бештар. Ин аст, шарт нест, ба вуқӯъ ба таҳқиру хаво айбдоркуниҳои: аз он беҳтар аст, ки ба кӯшиш барои муайян кардани ҳамаи сабабҳое, ки ба рӯйдодҳои ғамгин гардид. Ва агар дар оила мехоҳад, ки ба нигоҳ, бахшоиш - қарори дуруст қабул. Ва агар қасди ислоҳ воқеъ шуда буд, ки беҳтарин вақт ва аз байн бурдани ҳама Узр, ки дигаронро ба ин бармеангезем корҳои монанд.