Чӣ нуқтаи кард дурӯғ дар изҳороти «он табиӣ аст, он аст, зишт нест»

Одатан, ибораи «он аст, ки табиат, он аст, зишти нест» аст, ки бо як irony муайян ё дуруштӣ ночиз сафед баъзе ҷиноятҳои ноболиғ ёд, нашрҳои мубориза ба меъёрњои ахлоќї ва ахлоқи. Дар ин ҳолат, мо дар хотир нест, Сарраёсати шифоҳӣ ё дигар рафтори scandalous доранд, flaunting лаҳзаҳои naturalistic ҳастии инсон аст, ки ба мегӯянд, бо овози баланд.

гуноҳонашро Асосноксозии

Барои defecate дар ҷои ҷамъиятӣ ва ё берун рафта, оид ба иҷрои вазифаҳои ба вуқӯъ фаро шармгоҳи вай, - барои як шахс, ки чунин амал болои shamelessness ба ҳисоб меравад, дигар танҳо кӯчак ва писханд: «Ин табиӣ аст, он аст, зишти нест!» Арзиши изҳори дар чунин ҳолатҳо онро меёфтанд, хеле қариб буд дар маънои, ки он лозим нест, ки ба хиҷил аз зуҳуроти моҳияти он, ба монанди мо табиат офаридаем шарь. Ва ӯ дорад, чунон ки шумо медонед, ҳеҷ ҳавои бад аст, дар тамоми тартиби мутлаќ мушоҳида ва мувофиқи кораш.

Лекин метавонад одам, имон худаш тоҷи офариниш, ба монанди ҳайвонот? Оё равияҳоро пайравӣ нест, ин постулати »аст, ки дар табиат, он аст, зишти нест» ба таназзули ҷомеа ва бозгашт ба ибтидоӣ? Барои Оё барои ҳазорон сол таъсис матоъ маънавӣ, ки ба онҳо ба осонӣ метавонад ҳукми ягонаи ба ҳалокат мерасонӣ? Ва шояд, мо маънои он нофаҳмиро?

Дар таълим аз файласуфони қадим

Ва гуфтанд: «он табиӣ аст, он аст, зишт, ки« не таваллуд шуд Имрӯз, балки дар бораи асри чоруми то милод буд. Новобаста аз он ки ба сармоягузорӣ дар он ба маънои, ки ҳоло фаҳмида, барои муайян маълум нест. Яке танҳо тахмин кардан мумкин аст, ки қадру қадим кӯшиш мекарданд, барои расидан ба як доираи васеи муносибатҳои инсон бо табиат аз як баҳона барои намоиши Намоиши давлатӣ талаботи мањрамона.

Аз они кист, ки мањаки »аст, ки дар табиат, он аст, зишти нест?» муаллифи он - ҳеҷ каси дигар аз файласуф Рум қавмаш ва мутафаккири Lutsiy Anney Seneka (Хурдӣ). Тавре ки шоир, арбоби давлатӣ ва дастгирикунандаи stoicism, Сенека қатъият дар materiality ҳама чиз имон оварда буданд, ба имкониятҳои беканори шахси дар дониши қонунҳои табиат инкор нест. Новобаста аз он ки онҳо ба принсипи ибора фалсафаи табиӣ, ки баргузор назари мутафаккири изҳори? Ё, шояд, дар ин ҷо аз он дамида маҳкум заъфи инсон ва зуҳуроти паст-хобида? мебошанд саволҳои бештар аз ҷавоб, зеро ҳатто бо баландии дониши муосир вуҷуд unravel тафаккури фалсафӣ қариб ғайриимкон аст.

суханони тасалло ва асосноксозии ба амал

Ба ёд оред, ба Ханс масеҳӣ Андерсен афсона машҳур аз duckling зишти. Агар chick лаванд, шарм пайдоиши худ, як мураббии хуб буд, мехост ӯро бо ибораи ташвиқ карда мегуфт: «Оё хавотир нашавед, кӯдаки! Табиист, ки дар он аст, зишт нест! Замоне хоҳад расид, ва шумо ба Свон зебо рӯй. Дар ҳамин ҳол, соҳиби кадом табиат ато! »

Ман аз куҷо медонам? Ин мумкин аст, ки duckling зишт, рӯҳбаланд аз тарафи ин ҳукмро он хеле осонтар ба душвориҳо тоб, ки ба бисёр афтод. Дар ин ҷо, ба ибораи як маънои тамоман гуногун мегирад, оё мисли як ugliness маъзур ва ugliness садо надорад, ва ҳамду ба қонунҳои такомули заминӣ аст.