Чӣ гуна ба кина ба ҳоҷатхона омадан: маслиҳат аз ҷониби соҳиби оянда

Қариб ҳар як духтари хоби дӯстдоштаи дилхоҳ ва дӯстдоштаи ӯ дар хонааш. Касе ба афзалият ба сагҳо, ва баъзе гурбаҳо медиҳад, ин мавзӯъ ҳақиқӣ аст. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки шумо бояд бифаҳмед, ки масъулият барои сангҳо, ки ба хона оварда шудаанд. Танҳо дар бораи шумо аз он вобаста аст, ки кӯдак ба қоидаҳои худ мувофиқат мекунад, бинобар ин, ба шумо лозим аст, ки ҳама чизро ба ӯ фаҳмонед. Чӣ тавр ба кудакӣ ба ҳоҷатхона тақсим, парҳезро парвариш кунед, саломатиашонро назорат кунед, ҳар гуна ҳайвонро бигӯед, аз ин рӯ беҳтар аст, ки дар бораи манфиати шумо чӣ кор кардан нодуруст аст.

Одатан, менталитет аз мӯй кӯтоҳ карда мешаванд ва ба соҳибонашон дар давоми ду моҳ дода мешаванд. Аммо онҳо ҳанӯз кофӣ ҳастанд, ва дар эҳтиёҷоти бузурги меҳрубонӣ ва муҳаббат, аз онҳо хеле зуд талаб намекунанд. Китобҳо кӯдакони хурдиро ба назар мегиранд, агар шумо ба чунин амалҳо машғул нашавед, ки чӣ гуна ба кандагӣ ба ҳоҷатхона, ҷой барои бозиҳо ва хӯрок хӯрок диҳед, пас беҳтар аст, ки бо намуди зоҳирӣ таъхир кунед, аввал худро тайёр кунед. Фаромӯш накунед, ин чизест, ки дар вақти дилгиркунанда, он метавонад истироҳат карда шавад, ин як махлуқи зинда ва ҷаззобест, ки шумо ба ӯ наздиктарин ва наздиктар хоҳед шуд.

Бисёр одамон ба таври хато боварӣ доранд, ки гурбаҳо, ба истиснои хӯрок ва хоб, чизи дигаре нестанд. Ин дуруст нест, диққат ба ҳар як ҳайвон метавонад ҳамчун кӯдак хурд бошад. Соҳибони эҳтиром ба ҷои тасаввур кардани он ки чӣ гуна ба кудакӣ ба ҳоҷатхона сарфаҳмед, парҳези дуруст кунед, бо он бозӣ кунед, интизоред, ки кудак ҳама чизро дарк мекунад, ва вақте ки ин рӯй намедиҳад, ҳайрон мешавад. Шумо ӯро ҷазо намедиҳед, зеро ӯ ба ҷои нодуруст дар ҷои нодуруст рафт. Агар шумо барои омӯзиши ягон кӯшиш кӯшиш надошта бошед, шумо натиҷаи рафтори шумо мегиред - дар бораи он фикр кунед.

Дастури мушаххас, тарзи таълимдиҳӣ барои кандагӣ ба кудак вуҷуд надорад, зеро ҳар як ин раванд бо тарзҳои гуногун мебарояд. Пеш аз он ки шумо ба хонаи ҳайвонот биёред, ҳама чизеро, ки ба шумо лозим аст, пешакӣ тайёр кунед, фикр кунед, ки дар он ҷо чуқур истодааст. Кўдак бояд танҳо ба он дастрасии доимї дошта бошад, балки имконият дошта бошад, ки дар он ҷо истироњат дињад, то ки корт, ошхона ё ҳоҷатхона ба таври кофӣ муносиб бошад. Ихтиёртарин беҳтарин ванна аст, дари он ҳамеша кушода мешавад, ва ҷўйборҳо бо лӯбиё ба чашм намерасонанд.

Бисёр одамон фахр мекунанд, ки гурбаҳояш ба ҳаммомҳо ба ҳоҷатхона омӯхтаанд, он воқеан ҳамин аст. Аммо дар хонаи шумо ҷўйборҳо дар ҷои нав ҷойгиранд, бинобар ин, вақте ки кӯдак кӯдакро бо пои худ сар мекунад ё мекӯшад, ки пинҳон кунад, онро ба тилловат бияфканад, аммо то он даме, ки малах қодир нест, ки бо эҳтиёҷоти худ мубориза барад. Итминон ҳосил кунед, ки ӯро шукргузорӣ кунед, ранҷед, ба чизе ошиқона муносибат кунед - зани вай онро дар ёд хоҳад дошт. Ба ман имон оваред, якчанд маротиба ба он кӯмак кардан лозим аст, ки ба кӯдак кӯмак расад, сипас ӯ ба қудрати худ такя мекунад.

Сабаби пурсаброна, омӯзиши кудак ба ҳоҷатхона як оромии орому эҳтиромро талаб мекунад. Ба кӯдак напурсед, хусусан фикр накунед, ки ӯ барои фаҳмидани фаҳмидани он, ӯ тарсид ва раванди тӯли муддати дароз кашида мешавад. Баъзе соҳибони ботаҷриба маслиҳат медиҳанд, ки пӯлоди дар хонаи кӯдак бо бӯи саҷдае, ки ӯро мешиносанд ва бо ӯ меандозанд, онро дар ҳоҷатхона нав месозанд. Нашъамали вай бӯи хушк мешавад, зуд ба пеш ҳаракат мекунад ва бе мушкилоте, ки шумо барои ӯ тайёр кардаед, пайдо хоҳад кард.