Тӯйи пас аз тӯй: дер беҳтар аз ҳеҷ

Ҳад зиёд ҳамсарон қарор барои ба тартиб як тӯй пас аз тӯй. Баъзан ин ду санаи хеле ихтилоф мекунанд, дар вақти. Ва мӯъминон аксаран меҳмонони даъват ба тӯй дар калисо аст, на дар бақайдгирии шаҳрвандӣ. Албатта, хуб, вақте ки тӯйи пас аз тӯй сурат мегирад, дар ҳамон ва ё рӯзи дигар, балки он аст, на ҳамеша имконпазир аст. Дар баъзе рӯз, калисо аст, тоҷ намешавад, ба истиснои дар вазифаҳои низ ба таъхир маросими доранд. Издивоҷи лозим аст, ки бандад, барои мисол, дар робита бо ҳомиладорӣ арӯс.

Аксар вақт мардум бо омодагӣ ба шаҳодат ба муҳаббати Худо, пас аз чандин сол дар як намунаи ба қайд гирифта издивоҷ дунявии сарф мешавад. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки аз он ба онҳо кӯмак мекунад, то бо ҳам бошад, барои абад. Дар асл, агар ки ҳар ду зану шавҳар ба биҳишт рафта, онҳо он ҷо ҷавобгӯ бошанд. Ва дар дӯзах танҳо, то ба тӯй не кӯмак хоҳад кард. Дар Китоби Муқаддас гуфта мешавад, ки дар осмон аст, ҳамсар нест, пас remarriage пас аз сарпараст - на хиёнат. Пас аз тӯй аст, ки барои ин дунё дод, ва то ба дигарон бояд ба хости Худо, сафар кард.

Подш маросими арӯсӣ хеле зебо, мадҳияҳо махсуси баргузидаи ӯро, ки маънии амиқ аст. Ҳар рӯҳониён амал масъалаҳои тантанавӣ. Ҳамчунин бисёре аз хурофот бо маросими тӯй ҳаст, вале коҳинон православӣ Тавсия ба пардохт накардааст диққати ба онҳо. Дар ҳақиқат, дар замони мо аз он аст, хеле муҳим нест, ки хоҳад сарвари оила (мисли он аст, ки ба бисёре аз хурофот алоќаманд), қарорҳо дар оила мегирад ҳам хурофот мувофиқи қоидаҳои калисо - гуноҳ. Хӯроки асосии - имон дар муҳаббати худ ва кор оид ба муносибатҳо, муҳаббат, ва он гоҳ пас аз тӯй танҳо ба даст хоҳад қавитар.

Одамон бисёр вақт мепурсанд, ки оё мардон ва занон гунаҳкорона дӯст доранд. Дар худи он табиӣ ва муқаррарӣ аст, ва бояд кӯшиш накунед, ки ба васфаш иштибоҳи муҳаббат ва издивоҷ. Ҳар касе, ки мегӯяд, ки муносибати масъулин - палид, ба малъун бод, Пас ба афсонаҳои sectarians ва renegades гӯш надоданд. Аммо ҷалби ҷисмонӣ ба ҷинси муқобил бояд ҳамчун тобеи он ба шумор меравад. Ин як чиз аст, агар саг кӯмак мерасонад оғояш дар сайд, ва дигар - агар он дар сари суфра хӯрдани хӯрокҳои барои лашкари аст. Бинобар ин зарур аст, ҷисмонӣ ҷалб ҷои худро бидонист.

Дар Русия, ки тӯйи пас аз тӯй - одатан, зеро онҳо танҳо пас аз расмии тоҷи бақайдгирии издивоҷ. Дар sacrament аз тӯй ҳамсарон ҷамъ шаванд, ки онҳо сар ба ташкили мақоми ягона ва як рӯҳ. Бинобар ин талоқ мисли дарднок ва ғайримуқаррарӣ, чунон ки нахӯрӣ, ҷисм аст. Ягона асосҳои ошкор барои талоқ - зино, зеро он тағйир ёфт шавҳар пайвандҳои издивоҷ шикастанд.

баракати падару модар дар тӯйи - як анъанаи хеле кӯҳна ва калон. Он ҳатто дар айёми қадим лозим буд, нест, ҷавон ва метавонист нисбат ба хоіишіои аз волидони онҳо издивоҷ, балки он аст, то ки ба сипаҳсолор хуб дастгирии мардуми муҳим дар ҳаёти мо. Чӣ тавр додан ва гирифтани баракат? Ҷавон ба зону нишастан дар пеши падару модар, ва онҳо таъмид ҳар навбати худ, сабаби куфрашон ва суханони баракат, ки пас аз он бӯсаи ҷавон аз дасти падару модар. баракат аст, чизе собит ва ҳатмӣ нест, ки ҳар падару модар муборак онҳо чун дид муносиб. Баъзе фақат мегӯянд: «Шӯрои ва шуморо дӯст медоранд," дар ҳоле ки дигарон мехоҳанд, хушбахтӣ ва бисёре аз кӯдакон, дигарон машварат, дар асоси таҷрибаи. қоидаҳои сахт ва рӯза вуҷуд лозим нест, танҳо падару модар хоҳиш мегӯянд, чӣ дар афкори онҳо ва он чӣ фикр аз ҳама муҳим.

Шояд шумо барои чандин сол издивоҷ, вале, аммо на издивоҷ кард. Тӯйи пас аз тӯй кардан мумкин аст муқаррар карданд, ва баъд аз чандин сол. Ин ҳеҷ гоҳ хеле дер, бахусус баъд аз он аст, ки издивоҷ калисо ба қайд эътироф ва ҳар гуна падар муқаррарӣ боз ба шумо мегӯям, ки шумо дар гуноҳ зиндагӣ мекунем. Агар ба шумо мегӯям: аз ин - шумо бехатар метавонад шикоят карданд. Консепсияи иҷтимоии Калисои Православии бешубҳа пешбинї мекунад эҳтироми калисо ба қайд издивоҷ кунанд. Бо вуҷуди ин, тоҷи аз тарафи зану якҷоя осонтар, зеро издивоҷи онҳо аст, ки ба ҳифзи ваколатњои осмон. Бинобар ин, бештар аз як маросими зебо аст.