Таърихи адабиёт. Тамоюлҳои адабӣ ва тамоюлҳо

Раванди адабиёт як чизест, ки аксар вақт бо мактаб ё адабиёти адабӣ муайян карда мешавад. Ин маънои онро дорад, ки гурӯҳҳои шахсиятҳои эҷодӣ, онҳо аз ҷониби як барнома-эстетикӣ, инчунин муносибати идеологӣ ва санъатӣ ба шумор мераванд. Ба ибораи дигар, он як навъ муайян (ба монанди зергурӯҳ) аст, ҳаракати адабӣ. Масалан, ба маслиҳати романтикаи русӣ дахл дорад, ин тамоюлҳои «психологӣ», «фалсафӣ» ва «шаҳрвандӣ» мебошад. Дар асрҳои адабии русӣ, олимон самти «социологӣ» ва «психологиро» фарқ мекунанд.

Классикӣ

Ин самт ва тарзи ороишӣ дар адабиёт ва санъати Аврупо дар ибтидои асри 19 Ном аз калимаи лотинии "классикӣ" меояд - комил.

Ҳаракатҳои адабии асри 19 дорои хусусиятҳои худ мебошанд:

1. Шукргузорӣ ба шаклҳо ва тасвирҳои санъати тасвирӣ ва адабиёт ҳамчун стандартҳои эстетикӣ, дар асоси ин принсипи "тақлиди табиат" пешрафти қавӣ ва қоидаҳои қатъии эстетикаи қадимӣ мебошад.

2. эстетика асоси принсипи оќилона (аз «таносуби» Лотинӣ маънои онро дорад, иктишофї) назари куҷоянд оид ба асарҳои санъат ҳамчун офариниши сунъии - дар қасдан биёфарид, самаранок ташкил карда мантиқан сохта мешавад.

3. Дар классикӣ ҳеҷ гуна хислатҳои инфиродӣ дар тасвирҳо вуҷуд надоранд, зеро дар ҷои аввал онҳо ба нишонаҳои умумӣ, устувор, бо аломатҳои ногузир, ки ҳамчун тасвири қувваҳои зиёди рӯҳонӣ ва иҷтимоӣ амал мекунанд, даъват карда мешаванд.

4. Функсияҳои иҷтимоию омӯзишии санъат. Шахси мутаносиб ба вуҷуд меояд.

Сентимализм

Семинализатсия (тарҷумаи англисӣ бо эҳсосоти "ҳассос") - ҳозираи адабиёт ва санъати Аврупо дар асри 18. Рейтинги муназзам бо ёрии бӯҳрон омода карда шудааст, дар маърӯза марҳилаи ниҳоӣ аст. Асосан хронологӣ аз романтикаи пешакӣ бархурдор буд, ки ба ӯ баъзе хусусиятҳои худро расонд.

Тамоюлҳои адабӣ, шеъри ин давра дорои хусусиятҳои худ мебошанд:

1. Семинализм ба мафҳумҳои шахсияти инсонӣ содиқ мемонад.

2. Агар дар муқоиса бо классикӣ ва роҳҳои омӯзиши он, аслии "табиати инсонӣ" бо сабабе,

3. Ҳолати ба воя расонидани шахсияти инсонӣ «барқарорсозии қудрати ҷаҳонӣ», балки беҳбудӣ ва озод кардани «ҳиссиёти табиӣ» буд.

4. қаҳрамонони адабии sentimentalism бузургтар инфиродї: пайдоиш (эътиқод) онҳо демократӣ, бой дунёи маънавии халқи умумӣ яке аз conquests аз sentimentalism аст.

5. Семинализм дар бораи "ногувор" намедонад, ки: хавфи зиддиятӣ, эҳсосоти эҳсосии эмотсионалӣ ҳамчун тафсирҳои рентгенӣ мавҷуд аст.

Романтикизм

Ин тамоюли бузургтарин дар адабиёти Аврупо ва Амрикои Шимолӣ 18-уми асри 19-уми асри гузашта мебошад. Дар ин давра, ҳама чизҳои ғайриоддӣ, фоҷиабор, аҷиб, романтикӣ ҳисоб меёбанд, ки танҳо дар китобҳо рух медиҳанд.

Рӯйхати романтикии асри 19 дар Русия тасвир шудааст:

1. Намунаи зиддитеррористӣ, ки худро пеш аз романтикӣ ва эҳсосотизм зоҳир мекард ва аллакай дар романтикизм ба баландтаринаш расид. Шаклҳои иҷтимоию идеологӣ метавонанд дар натиҷаҳои ногузир ва меваҳои ҷамъиятӣ, умуман, ба муқобили мӯд, тарғибу тарғибу бурдани бегонасозӣ даъват шаванд. Ҳақиқати ҳикояҳо «сабаб», «irrationality», пуррагӣ дар бораи сиррҳои ва рӯйдодҳои ногузир нестанд ва тартиботи маъмулии ҷаҳонӣ ба шахсияти инсонӣ ва озодиҳои он муқобил аст.

2. Интиқоли умумии пессимистикаи идеалҳо «мусибати ҷаҳонӣ», «космикӣ» (ҳамчун мисол, қаҳрамонҳои адабии Ҷ.Бонон, А. Винни, ва ғайра). Мавзӯи «дунёи даҳшатбахши бад», ки дар «драмаҳои сарнавишт» ё «фоҷиаҳои таҳаввул» (ETA Hoffmann, E. Po) махсусан рангин буд.

3. Имон ба рӯҳи пурқуввате, ки ӯро даъват мекунад, такмил меёбад. Литрраторҳо қобилияти номаълумро, чуқурии фардиятро ошкор карданд. Одамон барои онҳо microcosm, як олами хурд мебошанд. Аз ин рӯ мутлақ кардани принсипҳои шахсӣ, фалсафаи фардҳо. Маркази романтикӣ доимо марди пурқуввате, ҷомеаи мухолиф, меъёрҳои ахлоқӣ ва ахлоқии ӯ буд.

Табиист

Аз лотинӣ табиати табиат - ададҳои адабии синни Силсила, ки дар ниҳоят дар Аврупо ва Иёлоти Муттаҳида таъсис ёфтааст.

Хусусиятҳои:

1. Барои ташаккул додани объекти воқеӣ, дақиқ ва фарогирии табиат ва воқеияти инсон, ки бо муҳити физиологиву табиат, ки дар аксари ҳолатҳо фаҳмиши муҳити атроф ва шароити рӯзмарраи оммавӣ доранд, мубориза мебаранд. Омили иҷтимоиву таърихӣ ғайриимкон аст. Вазифаи асосии таблиғот - омӯзиши ҷомеа бо ҳамон пурраи он аст, ки олимон табиатан омӯхтаанд, донишҳои санъат ба донишҳои илмӣ баробаранд.

2. Ҳамаи корҳои санъат ҳамчун «ҳуҷҷатҳои инсонӣ» баррасӣ карда шуданд, меъёрҳои асосии эстетикӣ ба пуррагӣ ва пурраи санадҳои маърифати дар он амалгардида ҳисобида мешуданд.

3. Эътиқодкунандагони адабиёти ахлоқиро тарк карда, пешниҳод мекунанд, ки воқеияти тасвиршуда дар бораи худ ба таври кофӣ ифода карда шавад. Онҳо фикр мекарданд, ки адабиёт ва илмҳои дақиқи ҳаққи интихоби моддӣ нест, чуноне ки барои мавзӯъҳои номбаршуда ё мавзӯъҳои номатлуб мавҷуд нестанд. Аз ин сабаб, беэътиноӣ ва бесамарии мардум аксар вақт дар корҳои ин воқеа пайдо шуда буданд.

Realism

Realism - асри бадеӣ ва адабии асри 20. Одатан он дар Ренессанс ("реализми реализм"), инчунин дар синну соли равшангарӣ ("воқеияти маърифат") иборат аст. Дар аввалин реализм дар асрҳои миёна ва қаблии фолклор, ҳикояҳои қадим қайд карда шуд.

Хусусиятҳои асосии ҷорӣ:

1. Артистгон ҷаҳони берунаро дар тасвирҳо нишон медиҳанд, ки ба пайдоиши падидаҳои ҷаҳон низ дахл доранд.

2. Дар реализм, адабиёт бо воситаи шинохтани ҷомеа ва ҷомеаҳои гирду атроф нишон дода шудааст.

3. Дониши имрӯза бо кӯмаки тасвирҳо, ки аз сабаби тасвир намудани воқеияти воқеӣ ("дар муқаррароти оддӣ, аломатҳои хос" офарида шудааст) меояд.

4. Санъати воқеӣ ин санъати таскинбахши ҳаёт мебошад, ҳатто бо ҳалли низоъҳои фоҷиавӣ. Ин асосан фалсафӣ - гностикизм, тасаввурот дар шинохт ва қаноатмандии инъикоси ҷаҳони атроф, ки аз романтикизм фарқ мекунад.

Синну соли тиллоӣ

Дар асрҳои адабии адабиёти клосикӣ чунин хосиятҳо мавҷуданд:

• Пайдоиши мавҷудияти ду ҷаҳони воқеӣ (воқеӣ ва ҷаҳонӣ);
• Муайян кардани рамзҳои воқеӣ;
• Нишондихии махсус дар бораи миқдори табиии ҳамчун миёнаравӣ дар тасвири ҷаҳон ва фаҳмиши он;
• Рушди сабти овоз дар шакли техникаи алоҳида;
• Мафҳуми ҷаҳонӣ аз ақли одамӣ;
• Мундариҷаи бисёрҷониба (маслиҳатҳо, аломати);
• Тафтиши намудҳои динӣ ("озодии динии озод");
• Realism хомӯш карда шудааст.

Эҷоди асри 19 дар Русия

Дар пайдоиши тамоюлҳои бадеӣ дар Русия фазои иҷтимоию ахлоқии зиндагии халқҳои Русия алоқаманд аст, ки пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ дар саросари кишвар афзоиш меёбад. Ин ибтидо на танҳо аз пайдоиши, балки хусусияти махсуси самтҳои шоирҳои декрастерҳо (VK Kiichelbecker, KF Ryleev, AI Odoevsky чун мисол амал мекард), ки кори онҳо аз рӯи идеяҳои хизмати давлатӣ рух дода, бо роҳҳои муборизаи озодӣ ва озодӣ .

Хусусияти хоси романтикизм дар Россия

Самти муҳими муҳими асарҳои эстонӣ дар Русия дар ибтидои асри 19, ки бо сабаби «шадидан» ва як қатор марҳилаҳои мухталиф, ки дар марҳилаҳои дигар дар дигар кишварҳо таҷассум ёфтаанд, мебошад. Романтикаи романтикӣ бо назардошти майлу рағбат ва классикӣ: шубҳаҳо дар бораи нақши сабабҳои дар олам, табии табиат, ҳассосият, melancholism, электролизӣ, таркиб ва тартиби классикии жанрҳо ва тарҳҳо, муассирии оддӣ ва мубориза бо муассирии муосир, .

Акҳматово Акнун

Забони адабии адабиёти Актметова забони берунаро тарҷума мекунад, ҳамзамон ба ақидаи мантиқан, комилан оқилона фикр мекунад (барои акселсизм дар худи ҷустуҷӯ аз толор, ки дар адабиёти ин солҳо бартарӣ дорад).

Қаҳрамонони лирикии Ахматова хеле ғамгинанд, ки ин ҳаётро мехоҳанд. Онҳо дар дигар категорияҳо фикр мекунанд. Онҳо занон мебошанд, дар муҳаббат гумон мекунанд, ки фикр мекунанд, ки онҳо пинҳон шудаанд: муҳаббате, ки чунин нест. Аммо ин хеле пеш нест, ки геройҳо бо чашмҳои гулобӣ дар пеши назари онҳо зиндагӣ мекарданд, зеро ҳама хушбахтанд. Онҳо инчунин ташриф оварданд, ки аз дӯстдоштаи худ тарсиданд, ки «сурудҳои муҳаббат» номида мешуданд. Аммо ҳамааш дар як лаҳза хотима ёфт. Мутаассифона худи онҳо ба онҳо дилпазир нестанд. Дар оятҳо хатогиҳо «аз он лаҳза ҳама чиз ба назар мерасад». Ҳатто паёмҳои рамзии мураккаб ба таври равшан равшантар мегардад. Ҳар зане, ки аз саргардонии муҳаббат меояд, чунин ҳис мекунад.

Маяковский

Раванди шеъри русӣ, инчунин раванди адабиёти Mayakovsky дар давоми даҳсолаҳо (то соли 1920) дорои сарвати махсус ва гуногунрангӣ мебошад: ин солҳо, ки ин ибтидо ва пайдоиши адабиёту тамаддуни муосир ва тамаддунҳо, бо таърихи рушд алоқаманд бо гулҳои корҳои рассомони машҳур Калимаҳо. Дар навбати худ, ин рӯйдодҳо, ки роҳи навиштани нависандаи V. Mayakovsky иҷро шуда буд.

Ёсин

Явин адабиёти дар адабиёти душворро барои ӯ фаҳмид. Ҷанги империалистӣ, ки ба он ҷо Русия кашида шуд, тақсимоти он низ равшантар буд. Дар тақсимот дар риштаҳои интеллектуалии русӣ барои ду асрҳо бо инқилоби амиқи 1907 ба нақша гирифта шудааст. Курсҳои асарҳои Эсенин як намуди фоҷиабор аст, ки бо адабиёти анъанавии анъанавии замони адабиёт дар он замон сурат гирифт ва корҳои ӯ зери «ҷанг ба сӯи охири ғалаб» муттаҳид шуданд. Ҳамчунин, бо дастгирии ҷанг дар Русия, Сосиалист-Revolutionaries ва Menshevikҳое буданд, ки дар доираҳои олимони рус таъсири бузург доштанд. Ҷанг ва шоёни бузург ҷангро дастгирӣ карданд. Дар ҳамин ҳол, сутунҳои адабии асри Силсил бо асарҳои худ ба нопадид шуданд. Интеллигенсия ва хусусан, Русияи демократӣ натавонистанд мавқеи адабиёт ва санъатро тақвият диҳанд, тағйиротро дертар ё дертар тағйир диҳанд.

Русия Acmeism

Курсҳои адабии асримизатсия бо афзоиши шавқмандони ассотсиатсияҳои фарҳангӣ фарқ карда шуд, ки он бо рангҳои гузашта бо таърихи адабиёт ворид карда шуд. "Ғамхорӣ аз фарҳанги ҷаҳонӣ ночиз" - пас OE Mandelshtam баъд аз он ки акмсизикиро муайян кард, Мюллерҳо ва motifs of "романҳои экзотикӣ" ва анъанаи "шерҳои оҳанин" аз Gumilyov Lermontov; Намоиши нависандаи қадимаи русии Дante ва романҳои психологии АА Ахматова; Масъалаи фалсафаи табиатшиносии Зенгиевич; дунёи қадим Mandelstam; Дар ҷаҳони ғарбии N.Gogol дар Нарбут, GS Skovoroda - ва ҳамаи ин рӯйхатҳои қабатҳои фарҳангӣ нестанд, ки аз ҷониби Acmists зарба мезананд. Ҳар як Acmeists дар як вақт ибтидои эҷодӣ дошт. Вақте ки N.S.Gumilev дар шеъри ӯ нозил «шахсияти қавӣ» ва корҳои M.A.Kuzmina беаҳамиятӣ aestheticism acmeism хос, ки эҷодкорӣ Анна Аҳматова ва Yesenina таҳия тадриҷан escalated ҳудуди acmeism аллакай танг, Дар он сарчашмаҳои ибтидоӣ ва ватандӯстӣ бартарӣ доштанд. Кушодани Acmeists дар шакли санъати ҳоло ҳам аз тарафи баъзе истифода шоирони муосир.

Самтҳои адабии асри 20.

Пеш аз ҳама, ин услубӣ ба классикӣ, археикӣ ва рангини ҳаррӯза; Модели даврии даврӣ; Бристолҳои мифологӣ - корҳо ба монанди коллажҳои рангҳо ва квотаҳо аз корҳои машҳури сохтмонӣ сохта шудаанд.

Раванди адабии он замон дорои 10 ҷузъ аст:

1. Номиология.

2. Автоматизм.

3. Иллинг / воқеият.

4. Афзалияти стиле, ки дар ҳикояи боло аст.

5. Матн дар матн.

6. Барҳам додани қитъаи замин.

7. Pragmatics, на semantics.

8. Таълимот, на калима.

9. Назоратчӣ.

10. Вайрон кардани принсипҳои ҳамоҳангсозии матн.