Сабкҳои алоқаи педагогї

Фардисозии кори педагогї ҳамеша муҳокимаи хеле фаъол дар шуда ҷомеаи педагогӣ, он ҷо, баъзан, ба андешаи diametrically ихтилоф афтод. Намояндагони як нуќтаи назари баргузор гардид, ки дар он мақбул аст, ки ҳатто қоидаҳои ба расмият дароварда танзимкунандаи тарзи муоширати педагогї, дар ҳоле ки дигарон барои ҳифзи озодии мутлақ дар ин бора баҳс, бо такя ба як муаллимон дуруст муъайян. Бе он ки тафсилоти ин тадқиқот, ва баъзан хеле дур аз илм баҳс, он бояд эътироф шавад, ки дар муошират педагогӣ, вале мисли дигар, базӯр ягон мумкин аст "формат" аз ҷониби баъзе қоидаҳои умумӣ, стандартҳо ва қоидаҳои. Ҳалли яке аз зуњуроти ҳам фарҳанги касбӣ ва умумии муаллим, он аст, ки вуҷуди ин, ҳамеша дорои унсурҳои subjectivity, он инъикос фаҳмиши ботинии масъалаҳои муайяни аст ҳолати ҳар кӣ дар таълим иштирок мекунанд.

Аз ин рӯ, муносибати оќилонаи бештар дар омӯзиши тарзи муошират ташвиқот кӯшиши ба онҳо аз рӯи як қатор хусусиятҳои, ки, ба андешаи мо, ҳастанд, ки дар ошкор шудани табиат ва хусусиятњои услуби муошират омӯзгорӣ аз ҳама муҳим тасниф.

Пеш аз он ки рӯй ба ошкор намудани масъалаи тафовутҳо дар сабки, он муҳим аст, ки ба таъкиди умумии. Ин дар он аст, ки ҳамаи дурӯғ сабкҳои муошират таъмини чунин алоқа педагогӣ, whereby мумкин бузургтарин самаранокии раванди таълиму тарбия ба даст - бояд ба мушкилоти ҳамин. Аз ин рў, сабки муошират аст, ки беайбии educationally мақсадноки усул ва техникаи ҳамгироии иҷтимоӣ ва равонӣ, ки дар он намояндагони табодули иттилоот, таъсири таълимї ва раванди ташаккул ва рушди маҳорати. Агар мо сабкҳои таълимоти муошират, ки дар натиҷаи зуҳуроти сирф инфиродии сифатњои касбї ва шахсии омўзгорон дида бароем, он метавонад аз ҷониби онҳо фаҳмиданд, ки хусусиятҳои typological муошират аз муаллимон ва хонандагон, ки дар раванди фаъолияти муштараки иҷтимоию педагогӣ ташкил карда мешаванд.

Барои нахустин бор ба ин масъала, ҳамчун илмӣ гузошта ба равоншинос Олмон Курт Lewin. Имрӯз ин соҳаи донишҳо майдони баргузор балки васеъ axioms назария аз нуқтаи назари ва hypotheses ниҳед, молу мулки умумӣ, ки бояд эътироф шаванд, ки ҳар гоҳ яке аз нуқтаҳои аыида аст, ки оид ба ин масъала вуҷуд надорад, мумкин нест, indiscriminately дурӯғ таҳия мешавад.

Муосири илм равонї-педагогї ҳамчун шарҳи асосии сабкҳои коммуникатсионӣ муаллим зеринро дорад.

сабки демократӣ аст, на ин ки дар арзёбии воқеӣ иштирок дар раванди коммуникатсия равона, балки оид ба далелҳои рафтори иљтимої аст. Хусусияти муҳими ин сабки мебошанд collectivism дар муҳокимаи масъалаҳо ва қабули қарорҳо, ки бартарии шаклњои уфуқӣ ҳамкорӣ аз вертикалӣ, тамоюли ба рушд ва паҳн намудани як қатор шаклҳои ташкилии худидоракунии донишомӯзон. сабки демократӣ мусоидат ташаббус ва истиқлолият, тарбияи донишҷўён худидоракунии боварӣ. Муаллим дар ин њолат, ҳатман дар бораи хонандагон дар ташаккули худ Мавқеияти парадигмаи педагогӣ худ аз худ ба ҳайси омӯзгор такя мекунад. Дар чунин як «формати» -и алоқа, омўзгор - аввалин дар байни баробар, ки аз ҷониби Оне, мақоми ҳуқуқ сухани.

Дар омадушуди сабки демократии алоқа, коммуникатсия, ки дар асоси шавқу завқ эҷодӣ муштараки муаллим ва хонандагон ташкил иҷро мекунад. Ин аст, на касбии қадар, ки тарзи муошират муаллим ҳамеша ҳамчун далели камолот пешбари педагогї мавқеъи пеш аз ҳама, насби муаллими ахлоќї асос меёбад ва. Бино ба ҳамзамононаш, ин сабки коммуникатсионӣ хос VA Sukhomlinsky, V.F.Shatalovu, Makarenko аст, буд.

Имрӯз, он ҳеҷ кас пӯшида аст, сабки худкома хеле маъмул ва машҳур, ки аз ҷониби сарпарастӣ муаллим, масъулияти усули фармони-маъмурии ташкили фаъолияти таълимї хос мебошад. Аксар вақт чунин тамоюли маљбурї «мерасонад» аз муаллим ба нуқтаи хатарнок дар он оғоз, ки бутро ба соҳаи алоқа, tactlessness ва ҳатто таҳқири донишљўѐн ва ҳамду беасос дигарон. Ин маънои онро надорад, ки масалан, онро ки аз муаллим математика ба таври на танҳо мазмуни кард, вале чӣ тавр ба ҳалли онро шарҳ намедиҳанд. Ин аст, ки пеш аз ҳама, фазои равонї ҳамкории системаи «Муаллим - хонандаи». Дар маънои умумї аз ҳама, татбиқи услуби худкома нишон аз даст додани эътимод ба муаллим ба хонандагон ва қобилияти онҳо оид ба самаранок ҳал ҳадафҳои рушди иҷтимоӣ.

Мазкур дар амалияи таълим ва таълими сабкҳои алоқа, ки дар он муаллим, дар зери ниқоби дараҷаи баланди боварӣ ба шогирдони худ, ки дар асл, худро хориҷ аз ҳалли мушкилоти таълимӣ мубрами бештар. Ин сабки аст, ки аксари вақт рухсатдиҳӣ номида мешавад, ҳатто дар бораи мӯҳлати ва пас шумо метавонед ба муҷодала. Ин «psevdodemokratizm» дар кори, чун ќоида, боиси камшавии нақши педагогии муаллим ва тирамоҳ дар кори он чунин. Аксаран, сабки рухсатдиҳӣ аст номутавозунии, тағйироти зуд аз кайфияти аз муаллим аст, ки дар табиат алоқа ва ҳамкории худро бо фарзандон инъикос ҳамроҳӣ мекунанд.

Услуби даъват "сӯҳбат-дур», ки майл ба таъкид эҳтироми барои муаллимон як масофаи муайян дар ташкили муошират бо кӯдакон тақсим карда мешавад. Ин аст, бад нест, ки агар амали мушоҳида, аммо замоне, ки муаллим оғоз ба афзоиш дар ин масофа, он ногузир боиси гузариш ба расмиёти фаъолияти муштараки педагогї. Масофаи бояд танҳо дар ваколати муаллим асос, на ба таври сунъӣ офарида мақоми таҳкурсӣ аст. Ихтилофи назар ҳамчунин аҳолие, хусусияти муошират таъсир, ки дар ин ҳолат, риоя накардани масофаи, ки гузариш ба сабки флирт чун муаллими меҷӯяд ягон ҳад он, ки агар ба салоҳ оянд, фарзандони масхара «мулоимӣ» ва саҳлангорӣ.

Хуб, ва, ниҳоят, сабки аз ип чунон бештари алоқа - коммуникатсионӣ, тарсонидан, амал ҳамчун далели бевоситаи нотавонии омўзгор ба таъсиси алоқа психологӣ бо гурӯҳи донишҷӯёни, ва он гоҳ ба он мувофиқ аст, ки ба баланд бардоштани масъалаи салоҳияти педагогӣ дар маҷмӯъ. Ҳар тарсонидан ҳамеша бефоида, новобаста аз он чӣ таъсир метавонад, аз он миён, он бояд фаҳмид, ки чунин таъсири - як кӯтоҳ.

Албатта, он сахт ба пайдо кардани як омўзгоре, ки метавонад «тасниф» тарзи муошират номида «пок». Дар ҳамаи ҳастанд хусусиятҳои authoritarianism вуҷуд дорад, ва баъзан шумо ба ҳаракат дар ба тарсонидан. Чӣ муҳимтар аст, ки интиқолдиҳанда хусусиятҳои гуногуни сабкҳои, муҳим аст, ки ба ёд доред, ки ба сабки - он зуҳури шахсияти шахсӣ, ки ба назар мерасад, метавонад ҳар гуна шахс қадр надорад, сарфи назар аз намуди фаъолияти касбии худ аст.