Сабабҳои асосӣ барои бекор кардани серфмос дар Русия

Боре, дар 1856, анҷом ҷанги Қрим, бисёре аз муаррихон мегӯянд, ки даврони озодшавњ ва ислоҳот дар Русия. Ҳатто дар охири асри ҳаждахсола, бисёре аз олимон, мутахассисон ва халқҳои ҷамъият сабабҳои бекор кардани орфро пайдо карданд. Ва асосан дар ҳақиқат, ҳадди аққал, элитаи он вақтҳо бовар мекарданд, ки serfdom ҳадди аққал бадахлоқона буд. Ҳатто ҷомеаҳои махфӣ офарида шуданд, ки аслан ба ҷанг баргаштанд, вале ҳамаи ин ба бефанӣ буд.

Соли 1855 подшоҳи нав ба қудрат расид. Александр II аз кӯдакӣ ба табобати инсонии одамон, новобаста аз мақоми иҷтимоии онҳо таълим дода шудааст. Бо вуҷуди ин, роҳбари нав махсусан дар ҳама гуна ислоҳот ноком шуд, гарчанде ӯ хуб фаҳмид, ки пушаймонии техникии Русия, инчунин ассалом, сабабҳои асосии талафоти ҷанг буд. Новобаста аз он, аммо дар охири Александр Alexander II ба хулосае омад, ки ислоҳот ҳақиқатан зарур аст ва онҳо бояд ҳарчи зудтар иҷро шаванд.

Пас, бинои асосии бекор кардани serfdom, зеринро иҷро кунед: он аст, хеле зиёд халал мерасонад афзоиши саноат, сармояи мерафт хеле суст, ва эҳтимол, ки Русия табдил ба як давлати миёна буд.

Сабаби дигар ин аст, ки истисно нест, хоҷагиҳои деҳқонон ба истиснои нофаҳмиҳо ва муфлисшавӣ сарфаҳм рафтанд, аммо ин ҳама рӯй дод, зеро заминистоне, ки аксар вақт қобилияти коршоямро афзоиш медиҳанд, ва фермерҳои картошкагӣ барои интихоби кор дар корхонаҳо нестанд.

Дар бинои сеюм аст, ки он аст, serfdom сабаби асосии ҷанги Қрим гум мешуд. Дар рӯ ба рӯи он буд, ки Русия дорои заифи баланди низомӣ-техникӣ дар муқоиса бо дигар ваколатҳо мебошад. Илова бар ин, деҳқонон аз сабаби иҷрои вазифаҳои гуногун ва хароҷотҳо хеле зуд вайрон шуда буданд, бисёре аз кӯҳанон аз заминлариҳо гурехта буданд.

Сабаби дигари афзоиши заҳматҳои деҳот мебошад. Онҳо, дар асл, ҳеҷ чизи гумшударо надоштанд, ҳамин тавр саршавии сар шуд. Ҳукумат хеле тарсид, ки дуюми «Pugachevchina» оғоз нахоҳад шуд.

Сабаби панҷум барои бекор кардани суффферӣ ин аст, ки доираҳои ҳукмронии худ комилан дарк мекунанд, ки онҳо дар чунин ҳолат ҳастанд, чуноне, ки онҳо дар кего буданд, ва мо дар ҳақиқат бояд ислоҳот анҷом диҳем, вагарна он чизи хубе нест.

Ниҳоят, шашумин сабабе буд, ки асфалтро бекор кардан лозим буд, ки он ҳамчун ғуломи воқеан маъмул буд ва тақрибан ҳамаи сегментҳои ҷомеа ин ҳолатро маҳкум кард.

Ин ҳама сабабҳои бекор кардани ҷазои қатл нест, балки ин шаш шохаест, ки аз ҳукумат бештар нигарон аст.

Ин дар солҳои аввали ҳукмронии подшоҳи нав буд, ки қонун дар бораи авф ба имзо расид. Дар доираи шартҳои ҳуҷҷати бисёре аз Decembrists, инчунин аъзои дигари ҳодисаҳои пурғавғо озодии худро ба даст овард, аз байн бурдани баъзе аз ҳисоббаробаркуниҳои ҳарбӣ сензура, ҳарчанд монд, вале хеле суст, ва сафар дар хориҷа озод табдил ёфтааст.

Ҳукумати нав, ҳарчанд он ҳама сабабҳоеро, ки бекоркунии серфлексро дид, вале онҳо нақшаи равшане надоштанд. Аммо дар он замон дар ҷамъиятҳо аллакай шумораи зиёди санъати фархангӣ, таърихӣ ва адабӣ навишта шудаанд, ки лоиҳаҳои худро барои ислоҳоти нав пешниҳод кардаанд. Беҳтарин маъруфи ёдгориҳои таърихии Кавел буд, ки боварӣ дошт, ки ҳангоми гузаронидани ислоҳоти хоҷагии деҳқонӣ бояд на танҳо манфиати заминдорон, балки аз ҷониби деҳқонон низ ба назар гирифта шавад. Ба андешаи худ, ин одамон барои истифодаи замин ва заминбонкҳо - барои он ҷазо мегирифтанд.

Инчунин, ин мард, ки ҳама чизро аз ҳама сабабҳои бекоркунии serfdom шарҳ дода буд, ва одамон дар ҳақиқат гӯшҳои худро гӯш мекарданд. Бо вуҷуди ин, бояд қайд кард, ки ҳукумат махсусан бо чунин фаъолкунандагон хурсанд нест, ҳатто аз вазифаи худ даст кашид, аммо барои адолат, ба назар гирифтани он, ки он идеяҳо, ки муқаррароти асосии ислоҳоти ояндаро муайян кардаанд, зарур аст.