Пайдоиши пул: назарияи асосии сабабҳои оқибатҳои

Имрӯз пул яке аз муассисаҳои муҳими иқтисодии бештари мардум мебошад. Дар баробари ин, мардум, то ба онҳо одат, ки ҳатто тасаввур нест, ин буд, ки дар як вақт, ки ин адад коғазӣ ва металлӣ дона дар назди буданд, вуҷуд доранд. Аз тарафи дигар, дар бораи пайдоиш ва вазифаи пул тӯлонӣ манфиатдор дар иқтисоддонҳо маъруф ва таърихшиносон шуда, бисёре аз онҳо бо ин масъала, кӯшиш ба пайдо кардани посух ба саволҳои зиёдеро дар бораи таҳаввулоти ҷомеа ва давлат мебошанд.

rationalistic ва эволютсионӣ - Ҳамаи назарияи, ки дар он олимон кӯшиш ба рӯшанӣ меандозанд оид ба пайдоиши пул метавон ба ду гурўњи калон људо карда. Тарафдори аввал ин бошад, аз мансабҳои, ки ба пайдоиши пул вобаста ба шартномаи ғайрирасмӣ миёни мардум, ба осон кардани мубодилаи яке аз моли дигаре амал мекунанд. Назарияи rationalist маъмултарин истифода бурда, дар қадим, асрҳои миёна ва равшанибахше, вале ҳоло як қатор иқтисоддонҳо мегӯянд, ки пул - он аст, пеш аз ҳама бо анҷуман иљтимої муайян карда мешавад.

Рушди як қатор илмҳои дар навбати худ аз асрҳои XVIII-XIX. Ин ба он аст, ки бисёре аз муқаррароти rationalists ба танқиди хеле сахт қарор шуда буданд. Онҳо аз тарафи тарафдорони рушди эволютсионии мафҳуми муассисаи пул иваз карда шуд. Аксари барандаи пай дар пай ин консепсия ба Одам Смит, Карл Маркс, Рикардо оғоз ёфт. Ба қавли онҳо, пайдоиши пул ва эволютсия бевосита бо рушди худ муносибатҳои мол-пул алоқаманд буд. Аз ҷумла дар ин амал ба мураккабии раванди истеҳсолот, рушди њосилнокии мењнат ва њаљми умумии арзиши зиёдатӣ маҳсулот.

Дар пайдоиши пул тибқи ин назария зарурати тасодуфӣ он қавм баён шуд, на танҳо барои мубодила як маҳсулот ба якдигар, вале дар айни вақт ва бархе аз фоида, ки метавонад дар оянда истифода бурда мешавад.

Консепсияи эволютсионӣ аст, хеле зич асли ва вазифаҳои пул алоќаманд аст. Пас, агар дар оғози пул оддӣ ва ҳатто шакли тасодуфан арзиши буданд, он гоҳ баъд аз онҳо на танҳо ба шакли умумии арзиши, балки як воситаи андўхт ва сарват, ва инчунин дар баробари асосии ҳамаи амвол, аз ҷумла меҳнат табдил ёфт.

Дар пайдоиши пул - як раванди кофӣ дароз, ки бар мегирад, якчанд марҳила хеле равшан. Дар натиҷаи умумии он аст, ки пул аст, ба як шакли асосии арзиши мубодила мешавад. Ва ин амал на танҳо ба чизҳои моддӣ ва объектҳои, балки мафҳумҳои ба монанди мењнат, эҷодиёти рӯҳонӣ, эътирофи ҷамъиятӣ. Дар пайдоиши пул ва эволютсия онҳо, ки то ҳол давом дорад, ҳамчун асоси хизмат барои мубодилаи ҳамаи соҳаи иқтисодии мол ва хизматрасонӣ, ки дар системаи координат аст арзиши нисбии ҳастанд, ва пул, ки ба сифати муодили универсалӣ амал мекунанд.

Дар пайдоиши пул, ки аз нуќтаи назари тарафдорони назарияи эволютсионии ба тамоюли муҳим зерин оварда расонд. Якум, зуҳури ҳамчун шакли пул мол зуд берун истода, аз ин вазни умумии пиндошти татбиқи як қатор муносибатҳои ҷамъиятӣ. Дуюм, таҳаввулоти хеле пул - як раванди хеле дароз, вале дар айни замон - як табиӣ, ба ҳеҷ фармонҳои ки аз болои онҳо метавонанд нопадид. Сеюм, нақши муҳим дар тамоми таҳаввулоти пул бозидааст давлате, ки онҳо доранд, яке аз асосҳои аз мавҷудияти институти ҳокимияти давлатӣ. Дар давлатии татбиқи чунин вазифаҳои муҳим, ба монанди гирифта намудани хориҷшавии маблағҳои пулӣ дороиҳо, муайян намудани онҳо аз арзиши номиналии, ҳатто муайян намудани беруна намуди пул. Махсусан, нақши давлат дар сиёсати пулию зиёд дар як вақт ҳангоми даст кашидан аз мазмуни тиллои пул нест, ва бисёр аст, чап, то қудрати дарҳол.