Муқоисавӣ - ин чӣ аст? Муқоисавӣ: муайян ва аҳамияти

процессы путем их сопоставления. Муқоисавии - илм, ки ба меомӯзад равандҳои тавассути муқоиса онҳо. Калимаи дорои решаҳои Лотинӣ. сравнение. Айнан тарҷума, муқоисавии - ин нисбат. аз хусусиятҳои ин интизоми дида мебароем.

таҳқиқоти муқоисавӣ, ки?

Муқоиса ва муқоиса байни гурўњњои бештар истифода бурда мешавад, дар фарҳанг ва ҳаёти мебошанд. Дар ёддоштҳои баъд аз худ ба «Методологияи гуманитарӣ» Бахтин қайд кард, ки матн метавонад танҳо дар тамос бо дигар ҳолатҳои зиндагӣ мекунанд. Ӯ боварӣ дошт, ки аз он нуқтаи алоқа идома оғози онҳо ба муколама буд. Ва онро ҳамчун мавзӯи асосии адабиёти муқоисавӣ амал мекунад. важнейший метод понимания сути текста. Муқоисавии - усули муҳимтарини дарки матн аст. Ҳамчун як қисми усули эҷодии нисбат ба болоравии ба маънои рамзӣ медиҳад. Онҳо бо symbolization ва Ибораи алоқаманд аст. общедисциплинарный метод, заключающий в себе один из ключевых мотивов мышления человека. Бисёре аз муаллифон зикр кардаанд, ки таҳқиқоти муқоисавӣ - он obschedistsiplinarny усули enclosing яке аз ниятҳои асосии фикр инсон. Принсипи нисбат аст, ба таври васеъ дар омӯзиши равандҳои иҷтимоӣ истифода бурда мешавад. Аз ҷумла, он аст, ки дар таҳлили педагогї, сиёсӣ, таъсири ҳуқуқии байналмилалие, иҷтимоӣ истифода бурда мешавад. , взаимодействие разнообразных видов искусства с литературой. таҳқиқоти муқоисавӣ, барои мисол, дар ҳамкорӣ намудҳои гуногуни санъат ва адабиёт.

олимони илмӣ

Likhachev таҳсил адабиёти қадим Русия, дар ҳамкорӣ бо санъати визуалӣ. Дар ин ҳолат, академик таъкид дошт, ки «interpenetration» дар натиҷаи сохтори дохилии худ буд. Михайлов "musicality» дар адабиёти меомӯхтем. Дар доираи он, муаллифи тамоили номаеро мавод барои як қонун баландтар аз шариати маводи худ фаҳмид. корҳои адабӣ дидааст, lyrically табдил ёфт. , позволяющая выявить специфику различных видов искусства. Муқоисавии - илм, ки имкон медиҳад, ки муайян кардани хусусиятњои шаклњои санъати гуногун аст. ҳамкории онҳо дорои сатҳи гуногун. Дар шакли табдил додани «мусиқӣ» ва «pictorial» дар сохтори адабиёт дохил карда мешаванд. Дар асарҳои «бадеии», баръакс, борун ёддоштҳо. Дар натиҷа, дар айни замон нозил санъат dissimilarity ва муносибати онҳо.

Идеяи асосии адабиёти муқоисавӣ

Инҳо дар бар мегиранд, ки принсипи баробарарзишии равандҳо ва таъсири дарки. Аммо ба дақиқ, мо бояд дар бораи яке аз мавҷудияти худ гап. Принсипи «Гӯшдории-дарки» -ро ҳамчун намунаи рафтуомади акибақиб ва ба пеш аст дар санъати меистад. назарияи маълум намудани «таъсири» дар ин маънӣ комилан дуруст аст, зеро онҳо вуҷуд дорад ва ҳамеша идома хоҳад вуҷуд.

мушкилоти интизом

Дар ҳамин ҳол, назарияи «таъсири» оғоз шавад, шубҳанок, вақте comparativists кӯшиш ба он пешниҳод ягона дурнамои њаќиќии омӯзиши. адабиёти муқоисавии, дар асоси қонунҳои муколама ва намояндагии намудани интизоми филологӣ ҳамчун "давраи муошират" аст, ки дар бораи баробарарзишии манбаъ асос ва таъиноти statuses маълумоти бадеӣ. Мафҳуми «таъсири» ва «таъсир» бо андешаи маълумоти фиристанда. Дар истилоҳи "дарки ки« ба назар гирифта мешавад, ки дурнамои қабулкунанда. Ҳамин тавр аст, кушода, ду-роҳ ва раванди unfinalizability нотамом аст. Дар робита ба ин, дуруст бештар ба назар истилоҳи «пайвастҳои адабӣ». Ин Dyurishinym, Zhirmunskii, Neupokoeva ва дигар олимон пешниҳод карда шуд. Ин мафҳум ба хусусияти dialogic адабиёти муқоисавии дахл дорад.

Хусусиятҳое, ки пайдоиши

Тавре ки як манбаъ аз адабиёти муқоисавӣ барҷаста эстетика Майрик бо принсипҳои хос умумӣ ва historicism. Мафҳуми шеърҳои лирикӣ ҳамчун маҷмӯи тамоми намудҳои санъат, фалсафа, адабиёт, зиндагӣ, донистанд, ки дар як роҳи махсус, ва пурмазмун, irony ва оташи таҳкурсии бар он comparativistics бархоста гузошт. Ин тамоюл пайдо охири он дар таҳқиқоти Гегель. Ӯ дар ҳаво нигоҳ таҳлили ҷомеи ҳамаи сабкҳои, давраҳои ва жанрҳои санъат, маъруф дар замони худ.

фиқҳи

метод исследования нормативных систем разных государств через сопоставление этих структур, одноименных институтов, принципов. Дар қонуни муқоисавӣ - усули илмии системаи танзими дар кишварҳои гуногун тавассути муќоисаи ин сохторҳо аз муассисаҳо ва принсипҳои монанд. Бо вуҷуди ин, ҳуқуқшиносии муқоисавӣ аст, чун навдае бурида алоҳида ва як мавзӯи баррасї карда мешавад. фиқҳи муқоисавӣ истифода аз замонҳои қадим. Бо вуҷуди ин, он аст, ки имон овардаанд, ки асосгузори бахши хусусӣ ба манфиати Montesquieu.

гурӯҳбандии

ҳуқуқшиносии муқоисавӣ мумкин аст, дар робита ба қоидаҳои мавҷуда истифода бурда мешавад, ва қаблан вуҷуддошта. Муќоисаи мансабҳои монанд, саноати, муассисаҳо, воқеаҳо, ки дар давраҳои гуногун сурат гирифт, ном diahronalnym. Аммо аксаран ба манфиати низоми ҳуқуқии амалкунанда ва элементҳои худро ҳамчун субъекти тадқиқот. Дар ин ҳолат мо аз муқоисаи synchronic сухан. Таҳлили амал ва назарияи низ соҳаи ҷудо карда мешаванд. Дар сатњи макро гузаронидани омӯзиши муқоисавии дар доираи оила ё системаҳои ҳуқуқӣ. Microsphere мегирад омӯзиши қоидаҳои, муассисаҳо ва категорияҳои.

арзиши

Муқоисавӣ дар Қонуни мақсади таъмин намудани илм таҷдид ва рушди муассисаи нави миллӣ ва байналмилалӣ ҳуқуқии дахлдор ба шароити муосир. Таҳлили муқоисавии талаб карда мешавад, ошкор рушди системаи тамоюлњои, имконият ва доираи қарз дастовардҳои фарҳангҳои дигар, роҳҳои ҳифзи анъанаҳои худ, меъёрҳо ва арзишҳои худ. Муқоисавӣ ғолиб ба ташкили як идеяи доираи рушди ҳуқуқӣ. умумии назариявӣ, омӯзиши касбӣ ҷамъиятӣ бояд дар асоси таҳлили муқоисавии такмил меёбад. Илми натиҷа бояд ьимоятгарон имконияти баромад кардан ба сифати низоми миллӣ, ҳамчунин дар доираи сохторҳои integrative байналмилалӣ. Ин ҳадафҳо метавонад танҳо тавассути муносибати маљмўї љињати ин масъала ба даст. Баррасии сифатии самтҳои мавҷудаи таҳқиқоти илм. Муњимтарини онњо таљрибаи байналмилалї оид ба истифодаи ҳуқуқшиносии муқоисавӣ аст.