Моҳияти иқтисодии андозҳо дар рушди иқтисодиёти классикӣ

Андоз - як гурӯҳ аст, ки бевосита ба Ҳастӣ давлат вобаста аст. Доираи, усул ва хусусияти сафарбар намудани пули нақд молиявӣ захираҳо, иқтисодӣ моҳияти андоз аст, ҳамеша бо сатҳи рушди ҷомеа ва давлат офарида миёнаравии.

Мафҳуми ва ҷавҳари андозіо, ҳаҷми дақиқи самтҳои маќомоти молиявии давлатї, маҳдуд Хашми худ ва мавқеи бартаридошта дар муколама бо шахсони воќеї ва њуќуќї оид ба андоз, муайян Одам Смит. Таъсиси чунин як доираи predetermines рушди ҳуқуқи минбаъдаи муштарак ва масъулияти байни мақомоти ҳокимияти давлатӣ, намояндагӣ аз тарафи давлат ва манфиатҳои хусусӣ, ба номи шаҳрвандон.

Дар axioms боло рушди Консепсияи минбаъдаи А. Вагнер. Дар муҳаққиқ илова мекунад ва, муҳимтар, онҳоро тасниф мекунад. Ба назар нӯҳ принсипҳое, ки моҳияти андозҳо ва нақши давлат дар муносибат бо онҳо ошкор, ба чаҳор блок тақсим карда мешавад.

Ба гурӯҳи якум принсипҳои молиявӣ ва техникӣ ба принсипҳои кофӣ ва ҳаракат мебошанд.

сарчашмаи дахлдори андозбандӣ ва баъзе интихоб кунед андоз , бо назардошти таъсири андозбандӣ ва намудҳои алоҳидаи онро дар супорандагони ва омӯзиши умумии воридсозии додаҳои андоз маҷмӯи принсипҳои иқтисодӣ ташкил медиҳанд.

Маҳкам принсипҳои адолат , ки умумӣ ва якранг ташкил медиҳанд.

Яқин, моҳияти иқтисодӣ равшан андозҳо, қулай ва арзиши пасти ситонидани шакли андоз пардохти ягонаи принсипҳои идоракунии.

Илова бар ин ба таснифи, дар алоҳидагӣ принсипҳои молиявӣ ва сиёсӣ ҷудо карда мешавад. Онҳо чун аз ҳама муҳим ва назаррас дар назарияи амал, чунки мақомоти вақт доранд, ки ба вайрон кардани принсипҳои адолат, дар робита бо зарурати дар давлат. Дар ин замина, принсипҳои молиявӣ ва сиёсӣ бояд баландтар аз принсипҳои иќтисоди миллї ва принсипњои адолат бошад.

Ҳамин тавр, агар Одам Смит ба манфиати андозсупорандагон дастгирӣ, он гоҳ A. Вагнер, ки пуштибони назарияи ниёзҳои коллективӣ, принсипҳое, ки ба инобат гирифтани манфиатҳои шахсӣ ва давлатӣ, ки бо афзалияти равшан аз охирин дар симои давлат фароҳам овард. Дар айни замон ӯ пешниҳод Гурӯҳбандии аст, шахси шакли сохтории ягонаи на ҳамчун принсипҳои молиявї ва сиёсї пешнињод ва бо алоҳида аз гурӯҳбандии асосӣ ҳал, балки аз он сабаб моҳияти иқтисодии андоз ба ошкор кофӣ.

Ҳамчунин кӯшиши назариявӣ ҷолиб ба сафед беҳтар намудани муносибатҳои андоз тавассути принсипи муҳаққиқ таносуб Б. Petit, ки ба хулосае омаданд, ки ин мутаносибан ба гирифтани аз муомилот пул дар андоз ба ҳеҷ ваҷҳ наметавонад таъсир беҳбудии андозсупорандагон омад. дар таќсимоти даромад ҷамъ ки дар хазинаи давлат, аз онҳо дуруст тибқи охирин талаботи пароканда: Petya моњияти иќтисодии андозҳо ва баромади он ба таври зерин ошкор. Дар таркиби Б. Petit, бодиққат як асоснокии ғайримустақими принсипи оқилӣ, ки ӯ ҳамчун ҳуқуқи давлатӣ барои ҷамъоварии гуна маблаѓи андози дар ҳар вақти фаҳмид.

мутафаккирони Русия асрҳои XVIII-XIX. дар арзёбии андоз оид ба методологияи мактабҳои ғарбии фикр асос ёфтааст. A пайравони таълимоти Одам Смит оид ба принсипҳои андозбандӣ мумкин аст ба номи Н.И Turgenev. Муҳокимаи калони олим идеяҳои андоз аҳамияти махсус ба принсипи таќсимоти баробари бори андоз, асоснок мӯъмин, ки онҳо бояд дар байни ҳамаи шаҳрвандон тақсим карда, тибқи даромади онҳо. Қарорҳои дар бораи принсипҳои муайян, андоз аз объектњои, кам кардани харољоти ҷамъоварии андоз як монандии комил бо принсипҳои умумии андозбандӣ А. Смит. Дар натиҷа, дар чунин далели бастани бораи давлатии таҳсилот дар ҳар як давлат метавонад ҳамчун андоз ҳукм аст.

Ҷолиб он аст, ки ин баёния дар муқоиса ба фикрҳои молиявии Иттиҳоди Аврупо, таъсир ҷониби маънавӣ ва ахлоқии ҳамкории самаранок дар байни давлат ва љомеа дар соҳаи муносибатҳои андоз, таъкид аҳамияти маданияти њуќуќї, ки кофӣ ва мувофиқ дар замони мо.