Консепсияи «тартиботи иҷтимоӣ». Системаи иҷтимоии славянҳои қадим, Киев-Русия

Ҷанбаи асосии ҳокимияти қонунии одамон дар Русияи қадим, мавқеи озодии шахсии онҳо буд. Дар асоси ин, аҳолӣ шартан ба ғуломон (ғуломон) тақсим карда шуданд. Илова бар ин, синфҳои миёнаи одамони ғулом буданд. Онҳо ба таври қонунӣ озод буданд, аммо дар асл онҳо ба вобастагии иқтисодӣ (қарзи ё замин) буданд. Дар натиҷа, онҳо ҳанӯз дар ҳуқуқҳо вайрон карда шудаанд.

Фармоиши иҷтимоӣ

Ин консепсия ташкили ҷомеаро, ки бо дараҷаи муайяни инкишофи истеҳсолот муайян карда мешавад, инчунин мубодилаи ва тақсимоти маҳсулотро дар бар мегирад. Илова бар ин, хусусиятњои системаи иљтимої вобаста ба шинохтани одамон ва анъанањо, ки дар ќонунњо ќарор доранд ва аз тарафи давлат њифз шудаанд. Сохтори он аз якчанд элемент иборат аст, аз ҷумла робитаҳои сиёсӣ, иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ-маънавӣ.

Руси қадим

Дар ҳоли зинда шудани он навишта шудааст, ки тартиботи иҷтимоии славянҳо, ки дар қаламрави минтақаи Аврупои Шарқӣ қарор доранд, як ҷамоаи қабилавӣ буд. Ин маънои онро дошт, ки ҳамаи қудрату молу мулк дар дасти сержанти бузург аст. Франкҳо қадим таҷриба ибодати аҷдодии, ҳурмату эҳтироми гузаштагони худ.

Аз асри VI, вобаста ба пайдоиши асбобҳои аз металлӣ, инчунин гузариш аз хоҷагии деҳқонӣ ба чарогоҳ, муносибатҳои собиқ муҳоҷиратро сар карданд. Акнун зарурати муттаҳид кардани кӯшишҳои ҳамаи аъзоёни оила бидуни истисно, барои муваффақ шудан ба идоракунии иқтисодиёт буд. Ҳамин тариқ, оилаи алоҳида ба пеш омад.

Системаи иҷтимоии дар франкҳо Шарқӣ мунтазам тағйир меёбад. Бо мурури замон, ҷамоатҳои қабилавӣ ҳамсоягӣ ё ҳудудии шуд. Онҳо монд моликияти умумии заминҳои корам, чарогоњ, инвентаризатсияи ва ҷангалҳо. Акнун оилаҳои алоҳида ҷудо карда шуданд. Чунин қитъаҳои заминҳои корам бояд аз ҷониби қувваҳои худ ва коргарони худ меҳнат кунанд, ки қариб тамоми зироатҳои ғалладонаро тарк мекунанд. Пас аз таъйиди гузашт, ва тақсимот ба амволи доимӣ, ки оилаҳои алоҳида доштанд, интиқол дода шуданд.

Такмили минбаъдаи воситаҳои меҳнат боиси пайдоиши маҳсулоти иловагӣ ва сипас - рушди мубодилаи табии байни оилаҳо мебошад. Дар робита ба ин, тадриҷан системаи нави иҷтимоии Славо пайдо шуд, ки ба фарқияти ҷомеа, нобаробарии молу мулк ва ҷамъоварии назарраси давлат аз ҷониби пирон ва дигар шахсони дигар оварда расонд. Дар он замон, мақомоти асосии ҳокимияти давлатӣ, ки дар он ҳамаи масъалаҳо якҷоя ҳал карда шуданд. Аммо тадриҷан он лаҳзаи муҳимтарини худро гум кард.

Чуноне, ки маълум аст, Спартакҳои Шимавӣ доимо бо ҳамсоягон мубориза мебаранд. Илова бар ин, онҳо ҳамчунин таҳқирҳои зиёди қабилаҳои оилавии худро инъикос карданд. Дар натиҷа, аҳамияти фармондеҳоне, ки сарварони онҳо буданд, ба воя расонданд. Онҳо шахсияти асосии қабилаҳо буданд. Истеҳсоли барзиёд ба иҷозати ҷамоаҳои шоҳзода бо дастаи содиқии ӯ - нозирони сарбозон дода мешавад. Махсусан, ҳамаи қувва ва маҷмӯи дороиҳо дар дасти онҳост. Онҳо заминро ҷудо карданд ва андозсупорандагони ҳамсарашонро супориданд. Ҳамин тариқ, дар асрҳои VIII-IX сохтори иҷтимоии Руси қадим бори дигар тағйир ёфт. Таќсими амволи ѓайриманќул барои ташаккул додани давлати пешазинтизомї ќабул карда шуд.

Гурӯҳҳои асосӣ

Сохтори ҷамъиятии Киевов Рус аз чаҳор гурӯҳҳои асосии аҳолӣ иборат аст, ки ба онҳо фермерҳои фоҷиабор, деҳот, серфарзанд ва шаҳр (ё шаҳрванди шаҳр) ном доранд. Ҳамаи онҳо дорои ҳуқуқҳои гуногун буданд.

Тақсимоти одамон ба синфҳо, аз рӯи аксари таърихшиносон, ба рушди босуръати муносибатҳои феълӣ шаҳодат медоданд. Ҳамзамон, аъзоёни собиқи озодонаи ҷамъомад оқибат одамонро ба воя мерасониданд. Ман бояд бигӯям, ки дар марҳалаи феодализм ҳанӯз ҳамфаҳм набуд, ки замима кардани замини кӯҳнаро ба замин ва шахсан ба соҳиби он ишора карда буд.

Нишони озод

низоми сиёсӣ ва иҷтимоии Kievan Доруњо буд, монархияи феодалӣ барвақт. Роҳбари давлат ғалабаи бузург буд ва ӯ дар навбати худ ба дигар, хурдтарон тобеъ буд. Барои ҳалли баҳс байни онҳо, масалан, тақсим ё тақсим кардани замин, инчунин ҳолатҳои марбут ба бастани сулҳ ва ҷанг ба вохӯриҳои махсус гузаронида шуд.

Селексияҳо тавассути дастаи худ - нозирони афсарони касбӣ роҳбарӣ мекарданд. Ҳангоме, ки сарбоз ҷамъоварӣ карда буд, аз ҳисоби он онҳо мӯҳтаво мегирифтанд. Сарварони воломақом аз ҷониби подшоҳ дар ташкили қонунҳо ширкат варзиданд ва ӯро ба шӯрои даъват Домод ворид карданд.

Элитаи низомӣ вазифаҳои маъмурӣ ба шумор мерафт, ки тавассути он номаи зӯрии номзад ба вуҷуд омадааст. Бо гузашти вақт, он аз ҷониби як сарзамини сарзамини абарқудратӣ, ки ба моликияти фоҷиавии замин асос меёбад, иваз карда мешавад.

Дружинник тадриҷан ба заминдорон табдил ёфт ва баъзе навъҳои изолятсияро ба даст оварданд, ки ба онҳо ҳуқуқи истифодаи қаламравҳои худро бе ягон дахолат дар идораи шоҳзодагон додаанд.

Синфи ҳофизони фоҷиъа

Системаи иҷтимоие, ки дар он вақт мавҷуд буд, як навъ ҷойгоҳе буд, ки дар болои он шоҳзодаи Киев бо элитаи худ - лордҳои фоҷиавӣ нишаст. Беҳтарин имтиёз дониста шуд. Он дар навбати худ ба якчанд зергурӯҳҳо тақсим карда шуд. Дар байни онҳо - писарон. Инҳо номҳои аскарони болаёқати пиронсолон буданд, ки як бор ба ҳайси "Амур" -и Киев буд. Аз асри XI, онҳо ба заминҳои фоҷиавии фоҷиавор табдил ёфтанд. Онҳо инчунин дар ҳукумат иштирок карданд (аксар вақт дар нақши ҳокимон).

Соҳирон яке аз наздикони наздики сарвари давлат мебошанд. Онҳо маслиҳатҳои сиёсиаш буданд, инчунин аз шӯрои пиронсолон дар назди подшоҳ буданд. Ин одамон амволи заминро нагирифтанд ва дар асоси истиқлолият зиндагӣ мекарданд. Онҳо насли бузургтарин ва нурониҳо, инчунин пирони қабилаҳо буданд.

Огногиясони маъруфи мансабдороне, ки дар идоракунии соҳаҳои мухталифи иқтисодиёти давлатӣ иштирок мекунанд, даъват карданд.

Одамоне, ки кори шахсӣ ва моликияти ҳукмрониро роҳбарӣ мекарданд, шоҳзодаҳо шоҳзодагон номида мешуданд. Хизматгорон. Азбаски онҳо мақоми ҳуқуқии онҳо буданд, онҳо дар сатҳи ғуломони оддӣ буданд.

Ҳамчунин, ҷавонони хурдсол - ҷавонони хурдтарини ҷанговарони бузурги Дюк буданд. Онҳо заминҳои фоҷиавиро ҳисоб мекарданд ва дар ҳукумати давлатӣ иштирок карданд.

Имтиёзи асосӣ аз ҷониби милитсияи олӣ, аз он ҷумла синфҳо, соҳиби замин бо ҳуқуқҳои махсуси дахлнопазирӣ буд, ки он ба онҳо имконият медиҳад:

● на танњо ба маќомоти коммуналї, балки дар феодалї дар соњаи итоат накардан;

● аз даст додани ҳокимияти шоҳзода;

● Ба андозаи гуногуни андоз андозбандӣ карда, судҳо нисбат ба шахсони боэътимод амал мекунанд.

Баъдтар, якчанд ҳуқуқҳои дигар барои ҳифзи ҳаёт, саломатӣ ва шараф дар номаҳо сабт шудаанд. Онҳо инчунин ба тартиботи махсуси мерос дастрас шуда буданд, ки мувофиқи он моликият на танҳо дар мард, балки дар хати занона гузаронида мешавад. Илова бар ин, масъулияти куштор ба таври назаррас афзоиш ёфт ва дар он ҷо қайд карда шуд, ки ҳиҷоби фоҷиаи фоҷиабор 80 гравитацияро ташкил медиҳад.

Аҳолии вобасташуда

Чуноне ки аллакай маълум аст, тартиботи ҷамъияти Шавоҳиёни Шимолӣ тадриҷан тағйир ёфтанд, ки он ба тақсимот ва тақсимоти он ба синфҳо оварда расонид. Дар байни аҳолӣ вобастагӣ дошт, ки он заҳролуд, харид ва рентгени он буд. Он қисми зиёди сокинони Руси қадим буд.

Селдерҳо коммуникатсияи ройгони инфиродӣ номида шуданд. Онҳо молу мулкро бо ҳуқуқи мерос ба мерос интиқол додаанд ва инчунин ба муносибатҳои шартномавӣ дохил мешаванд. Онҳое, ки ҷиноят содир кардаанд, бояд ҷазоро пурра пардохт кунанд. Онҳо ҳуқуқ доштанд, ки ҳамчун довталаб ва шоҳид ё шоҳидон иштирок кунанд.

Харидҳо smerds буданд, дар натиҷа аз вобастагӣ ба қарзҳои худ ба кредиторҳо гирифтор шуданд. Онҳо бояд то он даме, ки қарзи худро баргардонанд, онро кор кунанд. Харидҳо моликияти худро нигоҳ доштаанд, ки аз ҷониби хешовандони худ мерос гирифтааст, аммо қарзҳои онҳо гузаронида намешуданд. Онҳо метавонанд шартномаҳоро ба имзо расонанд ва масъулияти ҷиноӣ дошта бошанд ва ҳамчунин дар парвандаи ҳарду прокуратура ва довталаб иштирок кунанд. Бо вуҷуди ин, харидорҳо ҳаққи иқтисоди кредиторонро тарк карда натавонистанд ва ё барои кор кардан аз он истифода накарданд. Бисёре аз ғуломӣ озод карда шуданд. Инчунин, ҳамчунин, дар судҳои судӣ шаҳодат дода наметавонист, зеро ӯ ба кредитор вобаста буд.

Системаи иҷтимоие, ки дар заминаи ҳуқуқӣ муайян шудааст, омилҳое, ки аз он маҳсулот озод карда мешаванд, муайян карда мешавад. Аввал ин ки пардохти қарзи он мебошад. Дуюм дар асоси қарори суд озод карда мешавад, агар кредитор ӯҳдадориҳои қарздорро ба шахси сеюм интиқол диҳад. Ва, ниҳоят, охирин, вақте ки харид аз тарафи қарздиҳанда латукӯб шуд.

Роҳбарон мегӯянд, ки қарздороне, ки дар бораи амнияти озодиашон пул мегирифтанд, вале ягон чизро намедонистанд.

На халқи озод

Сохтори иҷтимоии Руси қадим бо чунин тарз сурат гирифт, ки он синфи одамонро пурра баста ва disenfranchised кард. Онҳо ба ғуломон даъват карда шуданд. Онҳо ягон ҳолати ҳуқуқӣ ва моликияти шахсӣ надоштанд. Онњо ба таври ѓайриќонунї баррасї карда шуданд ва њуќуќи иштирок дар мурофиаи судиро надоштанд ва љавобгарии љиноятї гузаронида шуданд.

Сабабҳои зиёд вуҷуд доштанд, ки чаро одамон метавонанд ғулом шаванд (ғуломон):

● Бо тӯҳфаҳо. Ин маънои онро дорад, ки агар ҳадди ақал яке аз волидон ғулом бошад, фарзанда низ ғулом гашт.

● Ҳамсарат дар ғулом.

● Худфурӯшӣ. Барои ин, ҳуҷҷат тартиб дода шуд, ки аз ҷониби шоҳидон имзо шуд.

● Ҳангоми дар ҷангҳо қарор доштан.

● Харидани харид. Дар ин ҳолат, тамоми оила ба ғуломон табдил ёфт.

● Шинохти ҷиноӣ, ки аз ҷониби молу мулки мусодирашаванда ҷазо дода шудааст. Илова бар ин, тамоми оила ғулом гаштанд. Чунин ҷазо барои куштор, садақа, сӯрох, аспирантон ва муфлисшавӣ оварда шудааст.

Бояд қайд кард, ки системаи иҷтимоии Кирилл Рус бо қонунҳои он иҷозат надод, ки серфарзанд ройгон гардад. Гузашта аз ин, озод кардани онҳо ба озодӣ ба одамони озод барои таҳқири даҳшатнок ҳисобида мешуд. Танҳо истисное, ки ғулом аз соҳиби худ фарзанд дошт. Ва ҳангоме, ки соҳиби мурда кушта шуд, ӯ шахси ройгон шуд.

Сокинони шаҳр

Системаи иҷтимоие, ки дар он давраҳо дар қаламрави Русия ташкил карда шуда буданд, норозигии serfdom дар шаҳрҳо арзёбӣ мешуданд. Сокинони Posad дорои баробарии комил мебошанд. Танҳо дар асри XII дар ҷомеаи шаҳрӣ нишонаҳои фарқият (фарқият) -и аҳолӣ дар асоси молу мулк оғоз ёфт.

Одамон ба ду гурӯҳ тақсим шуданд: пирон ва сиёҳ. Аввал савдогарон ва меҳмонон бо тиҷорати хориҷӣ машғул буданд, ва дуюм - ҳунармандон. Системаи иҷтимоию иқтисодӣ ба вуҷуд омад, ки дар он нобаробарии ҳуқуқӣ дар шаҳрҳо пайдо шуд. Дар айни замон Black метавонад бе иҷозати худ ба милиса ё корҳои ҷамъиятӣ фиристад.

Овози шаҳрҳо

Дар давраи пайдоиш ва инкишофи минбаъдаи системаи феодалӣ як қисми ҳунармандоне, ки қисми ҷамоат буданд, аз сарватмандони сарватманд вобаста буданд. Дигарон аз деҳаҳои худро тарк карданд ва барои ҷойи нави истиқомат рафтанд. Онҳо зери деворҳои қалъаи подшоҳӣ ва қалъа қарор гирифтанд. Ҳамин тариқ, системаи иҷтимоии Русия бо гурӯҳи дигар аҳолии шаҳру навоҳӣ, шаҳрҳо ё шаҳрҳо пур карда шуд.

Роҳи ҳаёт дар ин нуқтаҳои аҳолинишин аз тарзи анъанавӣ, ки дар ҷомеаҳои деҳот бартарӣ доштанд, хеле фарқ мекард. Дар ҷои ҷаҳонӣ, ки аз доманакӯҳҳои бетараф, сақфҳо ва ҷангалҳои номаълум ҷойгир шудаанд, ҷои мустаҳкаме дорад, ки дар аввал як навъи ҳукмронии тартиб ва қонун буд.

Тақрибан дар миёнаҳои асри X, вақте ки таҳкими давлати пештараи Русия шурӯъ шуд, шаҳракҳои шаҳр қобилияти иҷро намудани вазифаҳои маъмурӣ ва ҳарбӣ надоштанд. Бо қабули масеҳият ба марказҳо ва марказҳои фарҳангӣ оғоз ёфт.

Системаи сиёсӣ ва иҷтимоии Русия дар навбати аввал ба пайдоиши ва рушди шаҳрҳо, аз қабили Киев ва Новгород таъсир расонид. Таҳқиқоти археологӣ ва кашфиётҳо тасдиқ мекунанд, ки ин нуқтаҳои аҳолинишин аллакай ташаккул ёфта, дар он ҷо консентратсияи қудрати, маъмурияти калисо, инчунин ҳамаи биноҳои зарурии манфӣ буданд.

Идораи давлатӣ

Системаи иҷтимоиву сиёсии Киевов Русро метавонад монархияи феодалиро пешакӣ номида бошад, зеро дар сарлавҳаи кишвар яке аз ҳокимон - Гулмоҳӣ буд. Дар дасти ӯ қудрати қудрати қонунӣ буд, ӯ андозҳоро муқаррар намуда, ҳамаи масъалаҳои молиявиро ҳал кард. Ин Grand Duke, ки роҳбари низоми идоракунии давлат ва судяи болоӣ буд, ҳамчунин ба қувваҳои мусаллаҳи худ фармон дод.

Илова бар ин, дастур инчунин механизмҳои дигарро дар бар гирифт:

● Шўрои пиронсолон. Вай ҳокимияти ғайрирасин ҳисобида шуда буд ва аз рутбаҳои ҳарбӣ иборат буд - ҳунарпешаи калон, намояндагони рӯҳониёни олӣ, пирони шаҳр ва ғайра.

● Вечер. Ин мақоми олии расмии кишвар аст, ки аз шаҳрвандони ройгон иборат аст. Veche метавонад дар сатҳи миллӣ ва дар сатҳи паст қарор гирад. Қобилияти ӯ масъалаҳои масъалаҳои дохилӣ ва хориҷииро дар бар гирифт. Қувваи таъсирбахшии вирус ҳамеша ба қувват ё нотавонии қудрати олии он вобаста буд.

● Конвенсияҳои Feudal. Онҳо саволҳои гуногунро дар муносибатҳои байни халқҳо ҳал карданд. Дар нахустин чунин чунин анҷуман дар охири асри XI гузаронида шуд. Конфронсҳо метавонанд характери миллӣ бошанд ё дар заминҳои алоҳида ҷамъ шаванд.

Таъсири олӣ, ки низоми сиёсиву иҷтимоии давлати Киргизистон Русияи комилан ҳукмронии ҳукмронии феодалиро хеле қудрати маҳдуди подшоҳ медонад. Худи ӯ ва қарорҳои ӯ дар як вақт ба шарикони наздиктар, инчунин аз вирус ва дигар вохӯриҳо вобаста буданд. Ин вазъият бо сабаби он, ки маъмурияти марказиву ҳудудӣ хеле суст мондааст. Ин механизми роҳбарии давлатӣ танҳо марҳилаи ибтидоии рушди monarchy буд.