Консепсияи конститутсия ва моҳияти он

Дар Конститутсия бояд мазкур дар ҳама гуна муосир бошад, давлати демократӣ. Консепсияи Конститутсия маънои ҳузури қонуни асосӣ, ки тадбиқ берун равшан имкон ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои ањолии як давлат. Комилан тамоми мардум дар ин кишвар шарт бояд бо ин қоидаҳо ҷовидонаанд. Ин ҳатто ба шаҳрвандони дигар кишварҳо, ки ба таври доимӣ ё муваққатӣ истиқомат дар қаламрави њариф дахл дорад. Ибораи «рӯи нодонӣ шариат аст, узре надоранд» хеле дақиқ шиносоӣ демократии ҳар як кишвар, тасвир мекунад. аст, ки, агар шумо содир кардаанд ҷиноят дар ҳудуди давлати дигар, вале намедонистам, ки ин на метавон анҷом дода шавад, он комилан шуморо сафед накунед, ва масъули насб карда хоҳад шуд. Ин вазифаи бисёр конститутсия аст.

Дар бисёр кишварҳои ҷаҳон, ки ҷиноятҳои сахттарин, ки ба муқобили қонуни асосии содир шудаанд. Табиист, ки барои чунин ҳуқуқвайронкунии, системаи ҷиноӣ одатан їарима сахттарин таъмин менамояд. Тавре rigidly имкон ба ин сарварони ин кишварҳо дар он аст, ҳанӯз ҳам иҷозат мебошанд ҷазои қатл. Ҳамин тариқ, сиёсатмадорон шаҳрвандони худ, ки мо бояд пеш аз қонунҳои худро эҳтиром ва дар ҳар сурат ба онҳо overstep не нишон. То имрӯз, ба монанди консепсияи Конститутсияи қариб дар тамоми кишварҳои сайёра.

Агар мо таърихи каме, мо дида метавонем, ки дар кишварҳое, ки мардум танҳо дарҳол таъин, ки гумон буданд, ташкил ҷалб то Конститутсияи. Ин барои таъмини мардум метарсанд, аз чизе ва намекунанд ҳар ки онҳо мехоҳанд, гузаронида шуд. Ҳамин тариқ, роҳбарони давлат нав аз амали пешгирикунанда, ки нагузошт, бесарусомонӣ бедор дар ҳудудҳои мувофиқи худ, гузаронида шуд.

вуҷуд доранд, албатта, ба истиснои ба ин қонун аст. Масалан, дар Британияи Кабир консепсияи сарқонун ба ин рӯз ва консепсияи боқӣ мемонад. Дар ин кишвари бузург аст, қонунҳо навишта шудааст, вале танҳо шифоҳӣ нест. Ин далели аҷиб аст, вале рушди бузург барои шаҳрвандони кишвар дар муҳаббат ва эҳтироми чуқур Малика худ, ва ҳама чиз аст, ки вобаста ба вазъи онҳо вогузошта шудааст. Ин усули идоракунии метавонад танҳо дар кишварҳое, ки тафаккури мардум аст, дар бораи эҳтиром ба онҳо сохта мешавад пешвоёни сиёсӣ. Ин ҷавҳари асосии Конститутсия аслӣ дар Британияи Кабир аст.

Мутаассифона, дар кишварҳои собиқ Иттиҳоди Шӯравӣ ба кор бурдани системаи идоракунии хеле хатарнок аст. Баъд аз ҳама, агар одамон нест, хоҳанд донист, ки чӣ кор нест, ва он чӣ ҷазо метавонад содир намудани амалҳои ғайриқонунӣ аз паи. Илова бар ин, бо сабаби ба сатҳи хеле баланди коррупсия дар кишвари мо беҳтар ба он хатар нест. Баъд аз ҳама, қариб ҳамаи судӣ, филиал айбдоркунанда ва ҳифзи ҳуқуқу тартиботи қонун дарҳол оғоз хоҳад кард, то бисёр қарорҳои бемаънӣ. Фаҳмонед, ки онҳо касонеро, ки аз тарафи ниятҳои нек ҳидоят ёфтаанд, вале аз соли аст, ки шариат навишта нест, ба мегӯянд, ки онҳо нодуруст аст. Дар ин ҷо шумо мисоли равшани он бетартибӣ воқеӣ ва шукуфоии ба сохтори ҷиноӣ аст.

Ҳамин тавр, он бехатар аст, ки ба чунин хулоса, ки ба шахсоне, ки бо тафаккури консепсияи мо сарқонун худи аллакай бояд ваҳширо ба ин васила пешгирии амалҳои ғайриқонунӣ ва татбиќи пешгирии ҷинояткорӣ. Агар пеш аз қабули қарор дар бораи хафагӣ вуҷуд қонунҳо, шаҳрвандони мо навишта шудаанд, аввал ҳамаи оқибатҳои санади дида бароем. Боре ӯ ин рақамҳо мебинад, он имкон дорад, ки фикрашро тағир хоҳад кард, то ба конститутсия.