Китти ва гипопотамус ё ба таври дақиқтар шумо метавонед як духтарро занг занед

Моҳвораҳо имконнопазир аст бе некӣ гӯед. Онҳо ҳамаи беназириҳо ва муҳаббатро изҳор мекунанд, дараҷаи наздикӣ ва самимияти иттифоқи дӯстдоронро таъкид мекунанд. Илова бар ин, шаклҳои ғайриқонунӣ, ки яке аз шарикон истифода мебаранд, метавонанд дар бораи ӯ бештар маълумот диҳанд. Аз ин рӯ, муроҷиатҳои маъмултарини «мағозаҳо», «равғанӣ», «моҳӣ» ва «офтоб» мегӯянд, ки дар бораи мавҷуд набудани ҳисси ҳақиқии қавӣ, ё мушкилоти зиёде бо фантазия мегӯянд. Ва агар шумо то ҳол бо сабаби набудани тасаввурот ба даст наомадаед, он гоҳ муҳаббати муҳаббат комилан ғайриимкон аст.

Вале биёед ҳамаи ҳамон версияи беҳтаринро дида бароем. Аз ин рӯ, ҷавондухтар дар як саволи яктарафа ғамхорӣ мекунад: шумо чӣ гуна муносибат карда метавонед, ки духтарро занг занед? Масъалаи монанд аксар вақт дар марҳилаҳои аввалини муносибатҳо рух медиҳад. Иттифоқҳои калонтарини аллакай аллакай таърихи худ, ассотсиатсияҳои беназир, хотираи муштарак, ҳатто забони хусусӣ доранд, ки дар он калимаҳои маъмул маънои калидии нав доранд. Масалан, шумо намоишгоҳ дидан ҳам hippos Мецмонхонаи ва аз ин таљрибаи фаромӯшнашаванда ва бисёр шавқовар. Акнун, як hippopotamus ҳайвони ҳайратангез барои ҳар ду шумо - не як фаровони бузург суст, вале як ҳайвони мулоим, неку ва зебо. Ин хеле мантиқ аст, ки минбаъд калимаи "begemotik" ё вобастагии гуногун аз он як роҳи хубе барои дӯстдухтари зани дӯстдоштаи зебост.

Аммо чӣ бояд кард, агар ин марҳилаи муносибат ҳоло дар хобҳои шумо бошад? Чӣ гуна шумо метавонед ба духтаре, ки бори аввал розӣ шудаед, ба шумо дар бораи таърихи гузаштаи худ розӣ шавед? Вариантҳо аз муносибатҳои гузашта, офаридаҳои нимсохта-мифологӣ аз оилаи хромосомаҳо ва лӯнҳо фавран нобуд мешаванд. Роҳи осонтарини, албатта, даъват оташи худ бо номи - на камтар аз, равоншиносон мегӯянд, ки чунин муносибат хоҳад кард ІН мусбат бештар аз howls эътироз мегардад. Бисёр шаклҳои номатлуб ва ками ном, албатта, дар доираи нияти адолат.

Тактика ва стратегияи умумии ин ном "номнависӣ" ба шумо дар оянда нақшаҳои шумо вобаста аст. Ба ибораи дигар: чӣ ба шумо лозим аст, ки занг занед. Агар шавқу ҳаваси ҷинсии одилона танҳо ҷинсӣ бошад, пас, чун қоида, калимаҳо зиёданд. Албатта, шумо метавонед номҳои дӯстдоштаро дар форумҳои "офариниш" дар қисмати "Чӣ гуна меҳрубонона ба духтар занг зада метавонед", аммо аслӣ, арзиши адабиёт ва самимияти чунин номҳо ва эпитетҳо хеле шубҳаноканд. Илова бар ин, табобати «кӯдак», «кӯдаки» ва ғайраҳо, бештари духтарон ба таври ҷиддӣ қабул карда намешаванд.

Аммо агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки тендер ва эҳсосоти эҳсосиро, ки дар шумо танҳо як навъи дӯстдоштаи шумо тасвир кардаед, ба худ ва эҳсосоти худ диққат диҳед, новобаста аз он, ки чӣ гуна ҳаяҷон метавонад садо диҳад. Ҳар як шахс дорои тасвирҳои алоҳидаи мушаххас дорад, ки дар айни ҳол бо ҳисси хушбахтиҳо, шодравӣ - ин рамзҳои аслӣ, нишонаҳои мушаххаси фардии тамоми нур ва зебо, дарунии дохилӣ дар дохили худ доранд. Ҳавопаймоҳо, помидорҳо, баҳр, шамол, мактуб, мусиқӣ, фосила, бӯи борон, чароғҳои шаби шаб - ҳама чизи шумо ба шумо наздик аст. Пеш аз он, ки духтарро занг занед, кӯшиш кунед, ки бо намуди зоҳирӣ ва хусусиятҳои дохилии объекти хурсандиро муқоиса кунед. Эҳтимоли, номе, ки ба назар мерасад, ба хотир меорад. Ва агар шумо онро дӯст медоштед ва ҳамсӯҳбатони бебаҳо, муносибатҳои шумо барои ояндаи оянда пеш мераванд - пас аз ҳама, шумо рӯҳан наздик ҳастед. Шояд хеле зуд ба шумо як ҷуфти хушбахти пингвинҳо, шутурҳо ё баъзе ниқобҳои бегона табдил меёбанд.

Он илмӣ исбот шудааст, ки номҳои зебо ва зебои шарикон шарикони якдигарро, эътимоди бештар ва якдигарфаҳмии байни онҳо, иттиҳоди қавитар ва қобили эътимод мебахшанд. Қарор қабул намоед, ки чӣ гуна шумо метавонед духтарро занг занед, ба эҳсосоти эҳсосӣ ва фантазияҳо боварӣ кунед. Баъд аз ҳама, ҳам шӯҳрати хеле бомуваффақият, бо самимона ва эҳсоси амиқи дилсӯзона, аз усулҳои баланди бадеӣ, ба таври ихтиёрӣ ва ёдраскунӣ ёдрас карда шудааст.