Имонҳои қадим: пас аз марг чӣ рӯй медиҳад?

Чӣ ба ин ҳодиса рӯй баъд аз марг ҷон? Баъд аз он ки дар охири мавҷудияти заминиаш вай чӣ интизор аст? Ва чизи дигаре, ки ин тараф аст, вуҷуд дорад? Қариб ҳар як шахс дар як муддати кӯтоҳ аз чунин саволҳо пурсид.

Дар ҳақиқат, ҷавоби равшан нест. Ҳар дине, ки ҳар як имон зери тасаввуроти худ дар бораи ҳаёт дорад. Танҳо як чизи умумӣ ин изҳороте аст, ки рӯҳ ҳанӯз ҳанӯз ҳам пас аз ҷароҳати ҷисмонии ӯ мемонад. Пас, пас аз марг чӣ интизор аст? Ман фикр мекунам, ин беҳтар аст, ки бо назардошти эътиқодҳои қадим оғоз намоед.

Баъд аз эътиқоди марги мисриён қадим ба ҷон рӯй медиҳад. Мушкилоти қадимтарини мисриён, ки боварӣ доранд, ки ҳаёти ҷовидон ба монанди баъд аз ҳаёташ муҳим нестанд. Баъди он ки марг фавтид, одам ба дунёи нав кӯчид. Баъд аз марги анъанавии Миср, ки ба мавҷудияти мавҷудияти замини замин тааллуқ дошт, танҳо дар он ҷо ҳамеша ғизои кофӣ, ҷангҳо, cataclysms ва ғайра буд.

Бисёре аз мисриён аслан маънии ҷониро доштанд. Ба эътиқоди он, ки мавҷудияти ҳамаи унсурҳои ҷисм (9 нафарашон), баъзе навъҳои моддии зарурӣ заруранд. Ин аст, ки чаро пурзӯр ва нигоҳ доштани ҷасади шахси фавтида буд. Барои ин мақсад сохта шуд, ки пирамидаҳо ва қабрҳои зеризаминӣ сохта шудаанд. Илова бар ин, дар ҳуҷайраи дафн бояд ҳайкалҳои ҳайвонот, зарфҳои маишӣ, заргарӣ, либос ва баъзан хизматгорон мавҷуданд - танҳо ҳамин тавр метавонад дар ҳаёт бошад.

Дар наздикии Салтанати Миёна, афсонаҳои Осирис ва Қарори охирин аввалин шуда буд. Он ки имон шуд, ки баъд аз марг, ҷони одам буд, барои иштирок дар доварии одилонаи, ки дар он сурат вай бо ҳайати 42 худоёни таҳти роҳбарии Osiris шунид. Дар ин ҷо, ҳар як судя ба шахси фавтида мепурсад. A гуна детектори дурӯғ тарозуи, аз як тараф, ки як парро ҷойгир буд, буданд, аз Maat (олиҳаи дил ва виҷдони аз љавобгар - ҳақиқат) аз тарафи дигар, ва. Агар ҷонибе дурӯғ гӯяд, пас дилаш осонтар шуд - ҳақиқат аз он зиёдтар. Агар шахс ба неъматҳои илоҳӣ сазовор бошад, ба ӯ иҷозат дода шуд, ки қисми салтанати Осир бошад. Агар ҷон риштаи мантиқ дониста шавад, вай аз тарафи Амстердам меларзад.

Дар асл, чунин эътиқодҳо на он қадар нокифоя дар ҷаҳони қадим буданд. Масалан, юнониҳои қадим ва Румиён боварӣ доштанд, ки баъди марги мард як марди Styx гузашт ва ба салтанати болоии Ҳадес рафта буд. Одамон, ки барояшон барояшон барояшон дар канори Осетияи Олимпиада нишастанд, неъмати махсусе доштанд.

Баъд аз марг, реинкарнатсия ба ҷон рӯй медиҳад. Таълими реинкарравӣ дар байни динҳои чинӣ, масалан, Hinduism хеле маъмул аст. Фалсафаи шарқи қадим дар бораи он чизе,

Ба эътиқоди ӯ, вай ба ғайр аз ҷаҳони дигар наомадааст, балки аз нав таваллуд шудааст. Ҳамзамон, ҷавоби нав ба шахсияти нав комилан навид, ки дар бораи ҳаёти пештараи худ ҳеҷ чизро фаромӯш накардааст.

Аммо одам на танҳо бозсозӣ шуд - ҷилои нав ва зиндагии нав ба рафтори ӯ дар гузашта гузаштааст. Масалан, ҷинси хушзавор шояд эҳтимол ҳамчун кирмҳо боз гардад. Ва одамоне, ки дар бораи ҳамаи қонунҳо ва қонунҳои худоён мушоҳида мекарданд, дар оянда барои ба марде дохил шудан, имконияти хубе пайдо карданд.

Баъзе философонҳо фикр карданд, ки ҷони ҷон интихоб мекунад, ки бояд ба он ҷудогардида бошад - аз ин рӯ, барои ҷовидона, шахс метавонад худро дар ҳолатҳои гуногун тафтиш кунад ва ҳадафҳои баландтарро иҷро кунад. Бо роҳи, Pythagoras боварӣ доштанд, ки шахс шумораи муайяни ҳаёт дорад - 16.

То ба ҳол, ҳеҷ кас наметавонад ба ҷавоби дақиқи саволе, ки баъд аз марг ба ҳаёт рӯй медиҳад, ҷавоб диҳад. Ҳар як дин, ҳар як таълимоти фалсафӣ, ҳатто ҳар як чизи худ дорад, ва баъзан ҳатто далелҳое, ки онҳоро тасдиқ мекунанд. Аммо ҳеҷ кас наметавонад мегӯям, он мисли биҳишт, назар дӯзах ва аз баъди марг дар ҳама. Ҳадди аққал аз он ҷо ҳеҷ кас баргаштааст.