Дохилшавии аҳолӣ: фарқи байни ҳосилхезӣ ва фавт, ғамхорӣ ба насли, шароити зинда

Набудани мелиоративӣ ҳосилхезӣ номида мешавад, ва динамикаи аҳолӣ аз натиҷаҳои барқарорсозии шахсони алоҳида ва муҳоҷирати онҳо аз ҷамоатҳои ҳамсоя вобаста аст. Нишондиҳандаи асосии суръати тавлид рақами миёнаи насли муайянро дар як вақт муайян мекунад. Рушди потенсиалҳо метавонанд арзишҳои манфӣ дар натиҷаи фавт ва муҳоҷират (масалан, дар одам) нишон дода шаванд. Ин асосан ба кишварҳои пешрафта татбиқ мешавад, аммо дар кишварҳои сеюм ин нишондод ба таври муназзам сол то сол давом хоҳад ёфт.

Ҷомеаи инсонӣ

Нишондиҳандаҳои аҳолӣ дар муқоиса бо фавт вобастаанд, шумораи миёнаи фавт дар як сол. Ҳисобкунӣ бо фоиз ё ба рақами ҳар як одам ба кор бурда мешавад. Омори фавт дар нишондиҳандаҳои пасттарин дар кишварҳои пешрафта, ки дар он сатҳи баланди табобати тиббӣ вуҷуд дорад. Баръакс, сатҳи фавт дар мамлакатҳое, ки дар миқдори нокифоя вуҷуд доранд, мушоҳида мешавад.

Олимон тафтиши динамикаи аҳолӣ бояд на танҳо шумораи умумии фавтиҳо, балки шумораи шахсони алоҳидае, ки пеш аз таваллуд шуданашон ба воя мерасанд ва фарзандони худро тарк мекунанд, намедонанд. Агар ду насли ҳар як ҷуфтро тарк кунанд ва онҳо ба ҳайвонот зиндагӣ кунанд, чунин аҳолӣ устувор ҳисобида мешавад. Омори фавқулодда дар динамикӣ аз синну соли ҳайроншудагон вобаста аст ва дар графҳо оид ба пойгоҳҳои наҷот бе номутобиқат нишон дода мешавад.

Наҷот

Чунин намудҳои асосии чунин қадамҳо истифода мешаванд. Аввале, ки омили асосии фавтиро инъикос мекунад, синну солии табиӣ мебошад. Қарзи дуюм фавти барвақти аҳолӣро нишон медиҳад. Ва сексияи сеюм дар тамоми ҳаёти аҳолӣ дар муқоиса бо фавти фавқ нишон медиҳад. Меъёрҳои эҳсосӣ дар графикҳои аҳолии намудҳои гуногун одатан миёнаравии байни шаклҳои шадидро ишғол мекунанд. Дар баробари ин, илова намудани шумораи шахсон таҳлил карда мешавад. Агар дар як нафар аҳолӣ набошанд, нишондиҳандаи таваллуд дараҷаи фавт нишон медиҳад, аҳолӣ афзоиш хоҳад ёфт. Оғози инкишоф дар давра ба таври умумӣ аст.

Аммо он ҳамеша бо чунин ҳолат рӯй медиҳад, ки хӯрок ва таъминоти онро дар ин макон истифода бурдан мумкин аст. Динамикаи аҳолӣ қариб ба коҳиши маҳсулоти ғизоӣ ҷавоб медиҳанд. Соҳа шакли шакли С.-ро мегирад. Ин, шумо метавонед гӯед, ки намудҳои биологии ҷолиб аст. Дар дигар ҷойҳо, афзоиши рақамҳо бе ягон назорат, дар ниҳоят, то он даме, ки фалокат рӯй медиҳад - вайроншавии аҳолӣ бо сабаби талафи захираҳо. Сипас, миқёси шакли шакли J.

Стратегияҳо

Агар суръати репродуктивӣ аз зичии намудҳо вобаста набошад, ин гуна аҳолӣ ба номгӯи стратегияҳо номгузорӣ мешаванд, андозаи онҳо аз устувор ва дар муддати кӯтоҳ ҳатто аз тавоноии миқдори додашуда зиёдтар аст. Одатан, он аст, як намуди ҳашарот хурд, микроорганизмҳо, annuals: бо андозаи хурд ва давомнокии умр хурд. Онҳо зуд фазои навро ҷойгир мекунанд, вале зудтар рақибони худро иваз мекунанд.

Равғанбахшии қобилияти такмилёфтаи ксенатсионӣ зичии аҳолии худро назорат мекунад, рақамҳои онҳо ҳамеша ба арзиши дурусти устувор нигоҳ дошта мешаванд, ки онҳо сохтори муайян ва динамикаи рушд доранд. Ин асосан як шахс, ҳайвонот ва паррандагон, дарахтҳо мебошад. Омори маълумотнокии тавлид нишон медиҳад, ки аҳолӣ бо тағйир додани шароити беруна: норасоии ғизо, намуди ҳайвонот ва ғайра назорат мекунанд. Аммо омилҳои дохилӣ вуҷуд доранд, ки метавонанд сатҳи таваллудро коҳиш диҳанд. Масалан, рафтори ҳудудии хуби омӯзишӣ: ғизо барои фарзандони фарзандхонд дар моҳӣ, масалан, ҳангоми муҳофизати ҳудуди хештан аз хешовандони онҳо. Инчунин, overpopulation вуҷуд дорад, ки ба таври назаррас коҳиш додани ҳосилхезӣ ва ҳатто дараҷаи ғамхорӣ барои насли.

Назоратҳо

Сабабҳои зиёдшавии суръати таваллудӣ омилҳои иқлимӣ ва обанборанд, ва дар асрҳои охир, ин амалиёт аз ҷониби инсон анҷом дода шуд. Аксарияти аҳолӣ механизми танзими танзими фаровонӣ доранд. Сохтор ва динамикаи аҳолияҳо барои алоқаманд бо дараҷаи зиёда аз он, ки фалсафа рух медиҳад, алоқаманд аст. Масалан, равғанҳои навъҳои гуногуни ковокии калон аз hypothermia мемиранд, агар онҳо тухмро пеш аз вақт ё вақте ки хунук нестанд, аз даст диҳанд.

Ё онҳо дар гуруснагӣ мемиранд, агар онҳо дер давом кунанд, вақте ки баргҳо аллакай калон мешаванд. Агар ҳамаи ин равғанҳо ҳамзамон ва сари вақт пайдо шуда бошанд, пас аз он, Он гоҳ онҳо бо омили дигар маҳдуд мешаванд - паразитҳо ва пешвоиҳо. Ҳамаи ин омилҳои танзимкунанда ва назоратӣ тамоман аз зичии аҳолӣ вобастаанд. Дар баробари ин, рақам ва тақсимоти берун аз ҳудуди худ танзим карда мешавад. Масалан, малахҳо ҳама чизро дар гирди абрҳо меандозанд, сафедаҳо ё лиманҳо ба осонӣ муҳоҷират мекунанд.

Тағир дар рақами

Рақам, инчунин таркиби синну сол ва синну сол дар байни аҳолӣ тағйир меёбад, агар он тағйирёбии муҳити атроф, равандҳое, ки дар дохили аҳолӣ пайдо мешаванд, алоқаманд бо намудҳои дигар ва сабабҳои зиёди дигарро тағйир медиҳанд. Умуман, чунин тағйиротҳо аз сабаби се омили асосӣ: ҳосилхезӣ, фавт ва муҳоҷират мебошанд.

Дар охирин ҷойгоҳҳои шахсони алоҳидаи аҳолӣ ё пур кардани изоляторҳои онҳо мебошанд. Омилҳо табиатан аз хусусияти муҳими биологии ҳар намуди намудҳо - қобилияти кӯчонидани онҳо вобаста аст. Баъзе қисмҳои шахсон мунтазам аҳолиро тарк мекунанд, ки ба минтақаҳои ҳамсоя ё истиқоматӣ, ки дар қаламрави навоҳии дурдаст зиндагӣ мекунанд. Пас, биотипҳои нав таҳия карда мешаванд ва силсилаи ин намуди васеъ васеъ мегардад.

Кӯчонидани аҳолӣ

Функсияҳои кӯчдиҳӣ одатан дар баъзе давраи давраи давраи ҳаёт иҷро карда мешаванд. Масалан, ҳашарот барои ин марҳилаи синнуҳои (imago), ҳайвонот ва паррандагон дар синну соли парвариши ҳайвонҳои ҷавон мерӯянд, растаниҳои пароканда ва ба бодҳо ва тухмҳо тақсим мекунанд, сокинони обро бо роҳи пайвастаи ҳаёт такмил медиҳанд ва бо вирусҳо шиноваранд.

Як қатор аҳолиро, ки ҷойҳои каме барои дигарон истифода мебаранд, аксар вақт наметавонанд шумораи тавлидотро дастгирӣ кунанд ва танҳо аҳолӣ танҳо тавассути муҳоҷират гузаранд. Дар маҷмӯъ, ҳама намудҳои биологӣ қобилияти бетафовутӣ дар рақамҳо - ба таври назаррас ба назар мерасад. Бо вуҷуди ин, ин афзоиш ҳамеша бо омилҳои экологӣ маҳдуд аст.

Теория ва воқеият

Агар чунин навъи гипотеза имконпазир бошад, он гоҳ афзоиши аҳолӣ ва суръати он танҳо ба андозаи иқтидори биотии вобаста ба намуди вобастагӣ вобаста аст. Ин аст, ки ин нишондиҳандаест, ки миқдори ниҳоят наслро аз як ё як ҷуфт ба як қисми муайяни вақт инъикос мекунад. Агар тамоми насли зинда наҷот ёбанд, андозаи аҳолӣ - ҳама чизи дигар - аз рӯи варианти экспонӣ афзоиш меёбад, яъне дар раванди геометрӣ.

Ҳаёти воқеӣ моро ба таври пурра тафсири гуногун ва аломати болоравии аҳолӣ дар шакли нома нишон медиҳад. Умуман рақами аввал ба таври суст инкишоф ёфта, пас аз он зудтар зудтар мешавад, ва пас аз он, муҳити атроф муқобилат мекунад ва ин пешравӣ ба пешравӣ медиҳад. Ҳамин тариқ, дар давраи фавти модарон, ҳосилхезӣ ва муҳоҷират мутаносибан баробар аст. Сатҳи муайяни зичии аҳолӣ баъд аз давраи инкишоф муқаррар карда мешавад, аммо ин маънои онро надорад, ки тағйирёбии миқёси аҳолӣ қатъ карда шавад. Раванди пажӯҳишгоҳҳо ҳанӯз устувор намебошад, шумораи рақамҳо тағйир меёбад ва сатҳи доимӣ ҳамеша ба тағирёбанда вобаста аст.

Мардуми табиӣ

Мардуми табиӣ бо тағйироти мавсимӣ дар рақамҳо, ки бо шароитҳои зист, вобаста ба тағйирёбии даврӣ алоқаманданд, хос мебошад. Аввалан дар ҳаёти ҳашароти сершумори растанӣ ва растаниҳои солона махсусан махсусан ишора мешавад.

Ҳамчунин, тағйирёбии назаррас дар ҳосилхезӣ ва фавт, тағирёбии андозаи аҳолӣ, намудҳои гуногуни паррандагон ва заҳролудҳо дар шимолу ғарби шимолӣ нишон медиҳанд. Дар ин ҷо давраҳо давом доранд - аз се то чаҳоруним то даҳ сол. Масалан, lynx Канада ва сафед сафед дорои як даҳсола тағйирёбандаи даҳсола, бо афзоиши якум дар баландтарин афзоиши аҳолӣ ва соли оянда - lynxes.

Растаниҳо

Вазъияти динамикии аҳолӣ дар байни растаниҳо бо истифода аз таҳлили байтогентик, яъне синну сол баҳо дода мешавад. Нишондиҳандаи аз ҳама осонтарини суботи устувор ин давра аз синни пурраи синну сол аст, яъне, асос, хусусият ва муайян кардани вазъи динамикии доимии аҳолӣ мебошад.

Хусусиятҳои асосии ҳар як аҳолияти механизмҳои танзими шумораи шахсони воқеӣ мебошанд. Тамоми нобаробариҳои назаррас барои оқибатҳои бад барои мавҷудияти аҳолӣ алоқаманд аст. Бинобар ин, омилҳои мутобиқшавӣ, ки ба нигоҳ доштани арзишҳои муқаррарии шумораи шахсоне, ки барои паст кардани сатҳи барқароркунӣ кор мекунанд, кӯмак мерасонанд.

Имконияти биотиб

Ҳар як аҳолӣ бо иқтидори биотибавӣ, яъне насли имконпазир аз як ё якчанд нафаре, ки тавонмандии биологиро қодиранд, тасвир карда метавонанд. Сатҳи баланди иқтидори биотивиест, ки сатҳи организмро барои чунин намуди организм паст мекунад, ки онро танҳо дар муддати кӯтоҳ ё дар баъзе ҳолатҳо истифода мебарад. Шароитҳои репродуктивӣ метавонанд муҳити атрофро дар ғизоӣ таъмин кунанд. Ин намуди экспонати афзоиш аст. Барои аҳолӣ дар шароити муосир низ хусусият аст - бо сабаби камшавии фавти кӯдакон дар маҷмӯъ.

Тағирот дар рақамҳо давраҳои худ дорад, яъне мавҷҳои аҳолӣ ё мавҷҳои аҳолӣ. Тағйироти бузург дар ҳар як самт, дар муқоиса бо арзишҳои ибтидоӣ, асосан ба зиндагии минбаъдаи аҳолӣ таъсири манфӣ мерасонанд. Рақамҳои баланд - норасоии ғизо, таҳдиди камшикани нобуд, масалан, дар чойи Амур. Динамикаи халқҳо метавонанд ба ду қисм тақсим шаванд: бо адад ва на ба он вобастаанд. Дар охир, барои миқдори васеъи суръати афзоиш ва аввалин барои як логистикӣ хос аст.

Гвинеяи аҳолӣ

Ҳар як аҳолӣ дорои шумораи зиёди генҳои мухталиф, ки генофонди онро ташкил медиҳанд. Генҳо метавонанд дар якчанд шаклҳо (номҳои номбурда) бошанд. Шумораи ашхосе, ки алифбои алоҳида доранд, дар ин ҳолат бо басомади ин оҳан муайян карда мешаванд. Сохтори генетикии аҳолӣ бо сабаби зудшавии генотипҳо ва басомади алелҳо тавсиф меёбад. Нишондиҳандаи маҷмӯи геногении шахсони алоҳидаи якхела мебошад, бинобар ин он бояд бо хати пок, яъне, ки маҷмӯи ҷудонашавандаи гурӯҳҳои алоҳида номида шавад.

Аломатҳои ҳамаи шахсоне, ки ба аҳолӣ ворид мешаванд, як фенотип ҳастанд ва маҷмӯи генотипҳо генотип мебошанд. Нобудӣ дар ҳама гуна шаклҳо ба назар намерасад, зеро генотип бо шароитҳои мавҷуда дар платформаҳои омехтаи ҳосилхезӣ ва интихоби (бо тағйири ва ҷудокунӣ) ташаккул меёбад. Мушкилоти ҷуғрофии ҷуғрофӣ (мавқеъ) вуҷуд доранд ва онҳое, ки экологӣ доранд, муваққатӣ мебошанд, ки ин якҷоя кардани якҷоякунии аҳолӣ мебошад.

Маълумоти шавқовар

Ғамхорӣ барои насли моҳӣ дар байни халқҳо гуногун аст. Бисёр намудҳо дар бораи ин ҳама ғамхорӣ намекунанд, аз шарикони бепарастор дур нест. Дар натиҷа, аксари тухмҳо мурданд. Ин сабаби он аст, ки чунин моҳӣ дорои шумораи зиёди лифофа - то се милён то милён, масалан, гузоштани моҳидорӣ-моҳ.

Агар тухм каме баста шавад, бе ғамхории насли аҳолӣ халос хоҳад шуд. Аз ин рӯ, дар баъзе намудҳо, мардон лона бо қадами дуюмро муҳофизат мекунанд, дар ҳоле ки баъзеҳо ихтироъкоронро пинҳон мекунанд, масалан, дар гирди гулӯлаҳои майда ё ҳатто дар ҷисми худашон косаи махсус доранд, монанди пардаи мардон. Тилапия одатан дар даҳонаш ба насли фарзанд мерӯёнад. Тамоми гуногунсоҳаҳои аҳолинишин дар саросари ҷаҳон ҳеҷ гоҳ ногаҳонии аҷибе нахоҳад буд.