Дар куҷо ва кай онҳо ба аскарӣ ҳамла карданд?

Дар таърихи инсоният бисёр ихтироъҳо вуҷуд доштанд, ки тамомии таърихи он ё дигар лаҳзаҳоро тамоман тағйир доданд. Аммо чанде аз онҳо аҳамияти планшетӣ доранд. Муаллифи аслиҳа ба чунин кашфиётҳои нодир табдил ёфтааст, ки ба пайдоиши ва инкишофи соҳаҳои нави илм ва саноат такони ҷиддӣ дод. Бинобар ин, ҳар як донишманди маъруф бояд донад, ки дар он ҷо силсилаи аслиҳа таҳия шудааст, ки дар кадом кишвар барои мақсадҳои ҳарбӣ истифода шудааст.

Пешгӯи намуди силоҳ

Дар муддати тӯлонӣ, баҳсҳо дар мавриди вақте, ки онҳо асрҳои яҳудиро мефаҳмиданд, каме истироҳат намекарданд. Баъзеҳо ба дорухона барои сӯзишворӣ ба Чин тааллуқ доштанд, дигарон бовар мекарданд, ки он аз ҷониби аврупоӣ барканор карда шудааст ва танҳо аз он ҷо ба Осиё омад. Муваффақияти он ба як соле, ки вақте яроқи яҳудиро мефаҳмонад, душвор аст, аммо дар он ҷо зарур аст, ки ба Чин ҳамчун Ватани худ муносибат намоем.

Роҳзанон, ки ба Чин дар асрҳои миёна дохил шуданд, муҳаббатҳои сокинони маҳаллӣ барои зебои бениҳоят, бо таркишҳои ғайриоддӣ ва хеле баланд мубаддал шуданд. Хитой худашон ин амалро хеле зебо медонанд, вале аврупоиҳо аз тарсу ваҳшӣ ва ваҳшӣ илҳом ёфтаанд. Дар асл, он ҳанӯз оташфишонӣ набуд, вале навдаҳои bamboo ба оташ партофта шуданд. Баъд аз гармкунӣ, ятим бо овози хосс, ки ба раъси осмонӣ монанд буд.

Таъсири пажӯҳишҳо барои тасаввуроте, ки ба шӯрои чинӣ асос ёфтааст, ки таҷрибаи худро дар бунёд кардани чунин модда аз ҷузъҳои табиии худ сар доданд.

Таърихи ихтироъ

Дар он соле, ки Чин хомӯш буд, мегӯянд, ки дар асри шашум, Чин дар бораи як омехтаи якчанд ҷузъҳо, ки бо оташи дурахшон сӯхтааст, хабар медиҳад.

Пахтакори ибтидоӣ дар ихтироъ кардани яроқи оташфишон ба рукнҳои маъбадҳои Тогистон рост меояд. Дар байни онҳо буданд, бисёр alchemists, ки доимо озмуданд эҷод он ҷо як elixir ҷовидонист. Онҳо якчанд намудҳои гуногуни моддаҳои гуногунро дар якҷоягӣ бо якҷоя омехта, умедворам, ки як рӯз якбора дуруст пайдо кунанд. Баъзе императорони чинӣ ба ин садақаҳо сахт вобаста буданд, онҳо ҳаёти ҷовидониро хира мекарданд ва аз истифодаи омехтаҳои хавфнок истифода бурданд. Дар мобайни асри нӯҳ, яке аз ришвахурон як табъидро навишт, ки дар он қариб ҳама маъхазҳо ва усулҳои истифодаи онҳоро истифода мебаранд. Аммо ин хеле муҳим буд - дар якчанд сатрҳои табобат дар як аломати хатарнок, ки ногаҳонӣ дар дастгоҳҳои симхорҳо ба оташ кашида шуда буд, дардовар буд, ки онҳо дарди аҷоибро ба вуҷуд оварданд. Оқибат оташ кушода натавонист ва тамоми хона якчанд дақиқа сӯхт. Ин маълумотҳо, ки метавонанд дар мавриди баҳсу муноқиша дар соли тақрибан бӯҳронӣ раҳо шаванд, ва дар куҷо ҷойгир аст.

Гарчанде, ки то асри даҳуми асри ХХ, силсилаи силоҳ дар Чин ба таври васеъ истеҳсол нашуда буд. Дар ибтидои асри дуввуми якчанд табобати илмии чинӣ бо тавсифи муфассали ҷузъҳои силсила ва консентратсияи зарурӣ барои сӯзишворӣ пайдо шуд. Бояд тазаккур дод, ки вақте ки аслиҳаи оташфишонро ифода мекунад, он маводи сӯзишворӣ буд ва наметавонад таркиш кунад.

Таркиби пӯст

Пас аз ихтироъ кардани рисолаҳои аскарӣ чандин солҳо барои муайян кардани меъёри беҳтарин ҷузъҳо мегузаранд. Баъд аз мурофиаи судӣ ва хатогиҳо, омехтаи "potion fire" пайдо шуд ва аз ангишт, сулфур ва намакҳо иборат буд. Ин як тарзи охирин буд, ки дар ташаккули ватани ихтиёрии аскарӣ қарор гирифт. Далели он аст, ки табобат дар табиат осон аст, вале дар Чин он дар мулки бузург дар замин аст. Ҳолатҳое вуҷуд доранд, ки он ба рӯи замин бо як қабати сафед то се сентметр паҳн шудааст. Баъзе шафтолу Чин барои нонашон нитратро барои беҳбудии сифатҳои шириниашон ба ҷои намак илова карданд. Онҳо ҳамеша аҳамият медоданд, ки доғи селпартак ба оташ сӯхтааст ва сӯхтани шиддат.

Дар бораи хусусиятҳои сулфур, Тадовикон барои муддати тӯлонӣ маълуманд, ки аксар вақт барои мантиқӣ истифода мешуданд, ки рисолатҳои ном «ҷоду» номиданд. Дар охирин асбоби силсила - ангишт ҳамеша барои истеҳсоли гармӣ ҳангоми сӯхтор истифода мешуд. Бинобар ин, ин ҳайратовар нест, ки ин се модда асосан аскариро ташкил медиҳанд.

Истифодаи сулҳпарварӣ дар Чин

Дар як вақт, вақте ки яроқи яроқи яроки ядроӣ ифлос шуд, Чин чиро намедонист, ки чӣ гуна бузургии кашфро ба даст оварданд. Хусусиятҳои ҷодуии "potion fire" онҳо қарор доданд, ки барои коркарди рангин истифода баранд. Гулмоҳӣ унсури асосии сӯхтор ва ҳавопаймо гардид. Бо шарофати омехтаи дурусти компонентҳо дар омехта, ҳазорҳо нурҳо ба ҳаво парвоз мекарданд, ки роҳи кӯҳро ба чизи хеле махсус табдил дод.

Аммо фикр накунед, ки чунин ихтироъро Чин, ки дар корҳои низомӣ аҳамияти худро дарк накардааст, дарк накардааст. Сарфи назар аз он, ки Чин дар асрҳои миёнарав аъмоли золимона набуд, ӯ дар як муддати доимии сарҳадоти худ буд. Кишварҳои ҳаммаркази марҳилавӣ мунтазам вилоятҳои чинии Чинро ба қатл мерасониданд ва ихтирои аслиҳа зарур буд, зеро он бо роҳи имконнопазир нест. Бо кӯмаки ӯ, Чин ҳамеша мавқеи худро дар минтақаи Осиё пайваст карда,

Гулчанбар: аввалин истифода аз ҷониби Чин барои ҳадафҳои низомӣ

Автомобилист, ки муддати тӯлонӣ боварӣ дошт, ки Чин ба ҳадафҳои низомӣ истифода намебарад. Аммо дар асл, ин маълумот нодуруст аст. Таъсири хаттӣ, ки асри сеюм яке аз генералҳои шинохтаи чинӣ қодир буд, ки қабилаҳои оилавӣ бо ёрии аскарӣ ғолиб шаванд. Ӯ душманро ба як тирезаи кӯтоҳ бурд, ки дар он пештар пардохта мешуд. Онҳо кокакҳои тиллоӣ бо тирҳо ва металл пур буданд. Тамғакҳои бамбук бо ресмони хокистарӣ ба онҳо оварда расонданд. Вақте ки Чин онҳоро ба оташ гирифт, як раъду барқ, якчанд маротиба аз тарафи деворҳои ғарқшударо тасвир кард. Аз зери пойҳои шоҳзодагон порае аз замин, сангҳо ва пораҳои металлӣ парвоз мекарданд. Як садамаи сахт ҳад гузарандагонро маҷбур кардааст, тарк кунад аз сарҳади тӯлонӣ вилоятҳои Чин.

Аз синфи 11-ум то асри 13, Чин Чинро бо кӯмаки аскарӣ такмил дод. Онҳо ҳама гуна силоҳҳои навро ба вуҷуд оварданд. Душманони бо дастгир то fireballs, мушакҳои оғоз аз найҳои бамбук ва пулемёт, оғоз аз catapult. Бо шарофати «помидори оташин», Чин, аз қариб ҳамаи ҷангҳо ғолиб омад ва ҷалоли як чизи ғайриоддӣ дар саросари ҷаҳон парвоз кард.

Гумон меравад, ки Чин: Арабҳо ва Муғулҳо сарпӯши аскариро оғоз мекунанд

Тақрибан дар асри сеюм, дорухона барои силоҳ ба дасти арабҳо ва Муғулистон афтод. Мувофиқи яке аз ривоёти арабҳо як шартнома, ки тавсифи муфассали ҳиссаи ангишт, сулфур ва намакҳо, барои омехтаи беҳтарин зарур буд, ишора кард. Барои дарёфти ин сарчашмаи пурарзиши иттилоот арабҳо тамоми монастаи кӯҳиро хароб карданд.

Ин маълум нест, ки оё инҳо буданд, аммо дар асри як, арабҳо аввалин ҷилд бо садафтан аз силоҳи оташфишон сохта шуданд. Ин каме нокифоя буд ва аксар вақт сарбозони худашро задаанд, аммо таъсири он ба талафоти инсонӣ ошкор карда шудааст.

"Оташинии юнонӣ": силсилаи визуализатсия

Мувофиқи сарчашмаҳои таърих, дорухонаҳо аз арабҳо ба Византия омадаанд. Алехимони маҳаллӣ каме дар таркибашон кор мекарданд ва истифода бурдани омехтаи сӯзон, ки номи "Греки оташ" номида мешуд Он бомуваффақият дар муҳофизати шаҳр шӯҳрат ёфт, вақте ки оташе аз қубурҳо қариб тамоми флоти душманро сӯхтанд.

Он ба таври дақиқ маълум нест, ки кадом қисми «оташдонҳои юнонӣ» буд. Меъёри ӯ дар сирри махфӣ нигоҳ дошта шуд, вале олимон тавсия медиҳанд, ки Византияҳо сулфур, нафт, намакҳо, реаксия ва равғанҳоро истифода мебаранд.

Ҳалокати Аврупо дар Аврупо: кӣ инъикос ёфт?

Дар муддати тӯлонӣ, Роже Боқон гунаҳкорон барои намуди силоҳи оташфишон дар Аврупо дониста шуд. Дар миёнаҳои асри севум, ӯ аввалин аврупоиест, ки дар китоби ҳамаи мазхабҳо барои истеҳсоли аспсавор тасвир шудааст. Аммо ин китоб рамзгузорӣ шуда, онро истифода намебарад. Агар шумо хоҳед, ки бидонед, ки дар Аврупои Аврупои Шарқӣ асарҳои яҳудиро мефиристад, пас саволи шумо ба саволи шумо Ҳофер Шварт хоҳад буд.

Ӯ шайх буд ва alchemy ба манфиати омӯзиш Тартиби Franciscans. Дар ибтидои асри чорум, ӯ муайян кард, ки андозаи фоида аз ангишт, сулфур ва намакҳо кор мекунад. Баъд аз озмоиши дарозмуддат, ӯ ба моддаҳои зарурӣ дар як садафе, ки барои таркиши кофӣ кофӣ буд, маҷбур шуд. Рожаи омехта қариб ба монанд ба ҷаҳони оянда фиристодааст. Аммо ихтирои ӯ оғози марҳилаи нав дар Аврупо - давраи яроқи оташин буд.

Намунаи нахустини "бомбаборон", ки аз тарафи Швартс таҳия шуда буд, барои он ки вай барои ошкор нагирифтани махфият маҳбус буд. Аммо мондагӣ ба Олмон интиқол дода шуд ва пинҳонӣ ба Олмон интиқол дода шуд, ки дар он ҷо таҷрибаҳои худро оид ба беҳтар намудани яроқи оташфишон идома медод. Ҳанӯз ҳаёти солиме, ки дар он ҷо кор мекард, ҳанӯз маълум нест. Мувофиқи як версия, дар як баррели силоҳи оташфишон, аз тарафи дигар, бехатар дар синни хеле мурданд. Ҳарчанд он буд, аммо силсила силсила ба Аврупо имкониятҳои бузург дод, ки онҳо аз фоида даст накашиданд.

Намудҳои аскарӣ дар Русия

Мутаассифона, ҳеҷ сарчашмае вуҷуд надорад, ки дар таърихи пайдоиши аскарӣ дар Руссия равшанӣ меандозад. Дар нусхаи маъмули ба ҳисоб меравад қарз дорухат таркандаро аз Byzantines. Новобаста аз он ки дар ҳақиқат буд, - номаълум аст, аммо асфалт дар Русия номи "помидор" номида шуда буд ва мутобиқати хокист. Барои нахустин бор оташфишон дар охири асри чордаҳум, дар давоми муҳосираи Москва истифода шудааст Хон Tokhtamysh. Бояд қайд кард, ки силоҳҳо қудрати хеле қавӣ надоранд. Онҳо тарсиданд, ки душман ва аспҳо, ки аз дуди ва каҷ сарчашмаашон дар фазои гумроҳӣ аз даст додаанд, ки дар пажӯҳандагони ҳамлагарон парвариш мекарданд.

Дар асри нӯҳуми асри бистум паҳншуда паҳн шуда буд, аммо солҳои пешин «тиллоӣ» то ҳол пеш рафтааст.

Дар дорухона барои силсилаи ғайриқонунӣ: кӣ онро инъикос кард?

Дар охири асри нуҳум бо ихтирои тағйироти нави силоҳи оташфишон ишора карда шуд. Бояд тазаккур дод, ки дар давоми даҳсолаҳо, ихтироъкорон кӯшиш мекунанд, ки омехтаҳои хушкро беҳтар гардонанд. Пас, дар кадом кишвар силоҳхӯрӣ бе тамоку таҳия карда шуд? Олимон боварӣ доранд, ки дар Фаронса. Муаллим Viel идора карда шуд, ки қудрати фулуси pyroxylin истеҳсол кунад, ки сохтори устувор дорад. Тестҳои ӯ як фишорро истеҳсол карданд, афзалиятҳои моддии нав фавран аз ҷониби сарбозон қайд карда шуданд. Фабрикаи ғайриқонунии номаълум қувваи бузург дорад, он пулро тарк карда, ба таври оддӣ сӯзондааст. Дар Русия се сол баъдтар дар Фаронса гирифта шуд. Ва ихтироъкорон аз якдигар ҷудо шуданд.

Чанд сол пас , Алфред Нобел истифода дар истеҳсоли хокаи садаф nitroglycerin бо хусусиятњои тамоман нав пешниҳод намуд. Дар оянда, дар таърихи аскарӣ, тағйироту такмили зиёди онҳо вуҷуд дошт, вале ҳар кадоме аз онҳо барои куштани марг ба масофаҳои бениҳоят ниёз доштанд.

То имрӯз, ихтироъкорони низомӣ сахт кӯшиш мекунанд, ки навъҳои нави силоҳро эҷод кунанд. Кӣ медонад, ки бо кӯмаки ӯ дар оянда онҳо таърихи инсониятро якчанд маротиба тағйир медиҳанд.